La b\u00fasqueda de respuestas a grandes preguntas llev\u00f3 a la humanidad a desarrollar teor\u00edas e ideas sobre la naturaleza metaf\u00edsica de la existencia. La metaf\u00edsica es parte de la filosof\u00eda que se ocupa de conceptos abstractos como lo que significa ser, c\u00f3mo saber algo y qu\u00e9 constituye la identidad.<\/p>\n
Ciertas ideas se han unido para crear una cosmovisi\u00f3n que gana popularidad y se manifiesta en el sal\u00f3n de clases, en el arte, la m\u00fasica y en los debates teol\u00f3gicos. Uno de esos movimientos que gan\u00f3 fuerza en el siglo XIX fue el movimiento trascendentalista.<\/p>\n
Los principios b\u00e1sicos de esta filosof\u00eda eran que la divinidad est\u00e1 en toda la naturaleza y la humanidad, y enfatizaba una visi\u00f3n progresiva del tiempo. Algunos de los grandes movimientos art\u00edsticos de ese siglo tuvieron su origen en este movimiento filos\u00f3fico. El trascendentalismo es un movimiento definido por un enfoque en el mundo natural, \u00e9nfasis en el individualismo y una perspectiva idealizada de la naturaleza humana.<\/p>\n
Aunque existe cierta superposici\u00f3n con los valores cristianos y el arte de este movimiento proporcion\u00f3 valor a la artes, sus influencias orientales y su perspectiva de\u00edsta significa que gran parte de los pensamientos en el movimiento no est\u00e1n alineados con la Biblia.<\/p>\n
El movimiento trascendentalista comenz\u00f3 como una escuela de pensamiento en Cambridge, Massachusetts, como una filosof\u00eda que se enfocaba en la relaci\u00f3n del individuo con Dios a trav\u00e9s del mundo natural; est\u00e1 estrechamente relacionado y extrajo algunas de sus ideas del movimiento rom\u00e1ntico que est\u00e1 ocurriendo en Europa. Un peque\u00f1o grupo de pensadores form\u00f3 el Club Trascendental en 1836 y sent\u00f3 las bases del movimiento.<\/p>\n
Estos hombres inclu\u00edan a los ministros unitarios George Putnam y Frederic Henry Hedge, as\u00ed como al poeta Ralph Waldo Emerson. Se centr\u00f3 en que el individuo encontrara a Dios en su propio camino, a trav\u00e9s de la naturaleza y la belleza. Hubo un florecimiento del arte y la literatura; las pinturas de paisajes y la poes\u00eda introspectiva definieron la era.<\/p>\n
Estos trascendentalistas cre\u00edan que cada persona estaba mejor mientras menos instituciones interfirieran con el hombre natural. Cuanto m\u00e1s autosuficiente sea una persona del gobierno, las instituciones, las organizaciones religiosas o la pol\u00edtica, mejor miembro de una comunidad puede ser esa persona. Dentro de ese individualismo, tambi\u00e9n estaba el concepto de la Superalma propuesto por Emerson, un concepto de que toda la humanidad es parte de un solo ser.<\/p>\n
Muchos trascendentalistas tambi\u00e9n cre\u00edan que la humanidad podr\u00eda lograr la Utop\u00eda, una sociedad perfecta. . Algunos cre\u00edan que un enfoque socialista podr\u00eda lograr este sue\u00f1o, mientras que otros cre\u00edan que una sociedad hiperindividualista podr\u00eda hacerlo. Ambos se basaron en una creencia idealista de que la humanidad tiende a ser buena. La preservaci\u00f3n de la belleza natural, como los campos y los bosques, fue importante para los trascendentalistas a medida que aumentaban las ciudades y la industrializaci\u00f3n. Los viajes de turismo al aire libre aumentaron en popularidad, y la idea de que el hombre pod\u00eda encontrar a Dios en la belleza natural era muy popular.<\/p>\n
Muchos miembros del club eran los A-Listers de su \u00e9poca; escritores, poetas, feministas e intelectuales abrazaron los ideales del movimiento. Henry David Thoreau y Margaret Fuller abrazaron el movimiento. La autora de Mujercitas <\/em>, Louisa May Alcott, adopt\u00f3 la etiqueta de trascendentalismo, siguiendo las huellas de sus padres y del poeta Amos Alcott. El escritor de himnos unitarios Samuel Longfellow abraz\u00f3 una segunda ola de esta filosof\u00eda m\u00e1s adelante en el siglo XIX.<\/p>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n es contrario a lo que Jesucristo dijo sobre s\u00ed mismo. cuando se dio a s\u00ed mismo el t\u00edtulo \u201cYO SOY\u201d en Juan 8, o cuando dijo: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d (Juan 10:30). La iglesia Unitaria rechaza estas declaraciones como simb\u00f3licas. Tambi\u00e9n hubo un rechazo a la infalibilidad de la Biblia. Debido a su creencia en el idealismo, los unitarios de la \u00e9poca, as\u00ed como los trascendentalistas, rechazaron la noci\u00f3n del pecado original, a pesar del registro de G\u00e9nesis 3.<\/p>\n Los trascendentalistas mezclaron estas creencias unitarias con la filosof\u00eda oriental. Emerson se inspir\u00f3 en el texto hind\u00fa Bhagavat Geeta<\/em>. La poes\u00eda asi\u00e1tica se public\u00f3 en revistas trascendentalistas y publicaciones similares. La meditaci\u00f3n y conceptos como karma se convirtieron en parte del movimiento con el tiempo. El enfoque de Dios en la naturaleza fue inspirado en parte por esta fascinaci\u00f3n con la religi\u00f3n oriental. <\/p>\n A pesar de la influencia oriental, los trascendentalistas No estaban del todo equivocados en que la naturaleza refleja a Dios. El Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque sus atributos invisibles, a saber, su eterno poder y naturaleza divina, se perciben claramente desde la creaci\u00f3n del mundo, en las cosas que han sido hechas. As\u00ed que no tienen excusa\u201d (Romanos 1:20). No est\u00e1 mal decir que uno puede ver a Dios en la naturaleza, pero uno no debe adorarlo, ni debe ser la \u00fanica fuente de conocimiento acerca de Dios.<\/p>\n Mientras que algunos trascendentalistas cre\u00edan que la salvaci\u00f3n de Jesucristo era esencial para la salvaci\u00f3n, no todos lo hicieron. Con el tiempo, esta filosof\u00eda comenz\u00f3 a abrazar la creencia de que las personas buenas pueden ir al cielo si creen sinceramente en cualquier religi\u00f3n que los aliente a ser moralmente rectos. Sin embargo, Jes\u00fas dijo: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida. nadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d (Juan 14:6). La \u00fanica manera de ser salvo del pecado y estar con Dios en la eternidad en el Cielo es a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n <\/p>\n – Romanos 3:10-12 \u201ccomo est\u00e1 escrito: \u201cNo hay justo, ni aun uno; nadie entiende; nadie busca a Dios. Todos se han desviado; juntos se han vuelto in\u00fatiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno.\u201d<\/p>\n – Eclesiast\u00e9s 7:20 \u201cCiertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque.\u201d<\/p>\n – Isa\u00edas 53 :6 \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada uno, por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.\u201d<\/p>\n A pesar de la inspiraci\u00f3n art\u00edstica que surgi\u00f3 del movimiento, los trascendentalistas no entendieron la maldad del coraz\u00f3n humano. Al presentar a los humanos como naturalmente buenos, y que el mal crece en el coraz\u00f3n humano debido a la condici\u00f3n material y, por lo tanto, puede ser reparado por los humanos, hace que Dios sea m\u00e1s una br\u00fajula de bondad, en lugar de la fuente de la moralidad y la redenci\u00f3n.<\/p>\n Si bien la doctrina religiosa del trascendentalismo pierde el blanco en la doctrina importante del cristianismo, alienta a las personas a dedicar tiempo a contemplar c\u00f3mo Dios se manifiesta en el mundo, a disfrutar de la naturaleza y a buscar el arte y la belleza. Estas son cosas buenas, y, \u201c…todo lo que es verdadero, todo lo noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo admirable, si algo es excelente o digno de alabanza, en tales cosas pensad\u201d (Filipenses 4). :8).<\/p>\n No est\u00e1 mal dedicarse a las artes, disfrutar de la naturaleza y tratar de conocer a Dios de diferentes maneras. Las nuevas ideas deben ser probadas contra la Palabra de Dios, y no abrazadas simplemente porque son nuevos. El trascendentalismo dio forma a un siglo de cultura estadounidense y produjo una mir\u00edada de arte, pero se esforz\u00f3 por ayudar al hombre a trascender su necesidad de un Salvador y, en \u00faltima instancia, no es un sustituto de una relaci\u00f3n real con Jesucristo.<\/p>\n Gura, Philip. Una historia del trascendentalismo estadounidense<\/em>. Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 2008.<\/p>\n Myerson, Joel, Sandra Petrulionis y Laura Walls. Manual de Oxford de trascendentalismo<\/em>. Oxford: Oxford University Press, 2010.<\/p>\n Phillips, Jerry, Andrew Ladd y Karen H. Meyers. Romanticismo y Trascendentalismo (1800-1860)<\/em>. Nueva York: Chelsea House, 2010.<\/p>\n Ecos de viejas herej\u00edas a\u00fan entre nosotros<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el trascendentalismo? Creencias de este Movimiento Americano<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La b\u00fasqueda de respuestas a grandes preguntas llev\u00f3 a la humanidad a desarrollar teor\u00edas e ideas sobre la naturaleza metaf\u00edsica de la existencia. La metaf\u00edsica es parte de la filosof\u00eda que se ocupa de conceptos abstractos como lo que significa ser, c\u00f3mo saber algo y qu\u00e9 constituye la identidad. 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Fuentes<\/strong><\/h2>\n
Otras fuentes para consultar<\/h2>\n