\u00bfEs necesario el bautismo para la salvaci\u00f3n? No. Examinemos lo que ense\u00f1an las Escrituras sobre este tema:<\/p>\n
1. Los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo no predicaron que se requer\u00eda el bautismo para la salvaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n De pasajes como Hechos 15 y Romanos 4 queda bastante claro que ning\u00fan acto externo es necesario para la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n es por gracia divina a trav\u00e9s de la fe solamente (Romanos 3:22, 24, 25, 26, 28, 30; 4:5; G\u00e1latas 2:16; Efesios 2:8-9; Filipenses 3:9, etc.).<\/p>\n Si el bautismo en agua fuera necesario para la salvaci\u00f3n, esperar\u00edamos encontrarlo enfatizado cada vez que se presenta el evangelio en las Escrituras. Ese no es el caso, sin embargo. Pedro mencion\u00f3 el bautismo en su serm\u00f3n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hechos 2:38). Sin embargo, en su serm\u00f3n desde el p\u00f3rtico de Salom\u00f3n en el Templo (Hechos 3:12-26), Pedro no hace referencia al bautismo, sino que vincula el perd\u00f3n de los pecados con el arrepentimiento (3:19). Si el bautismo es necesario para el perd\u00f3n de los pecados, \u00bfpor qu\u00e9 Pedro no lo dijo en Hechos 3?<\/p>\n Pablo nunca hizo del bautismo en agua una parte de sus presentaciones del evangelio. En 1 Corintios 15:1-4, Pablo da un resumen conciso del mensaje del evangelio que predicaba. No se menciona el bautismo. En 1 Corintios 1:17, Pablo afirma que \u201cCristo no me envi\u00f3 a bautizar, sino a predicar el evangelio\u201d, diferenciando as\u00ed claramente el evangelio del bautismo.<\/p>\n Esos pasajes son dif\u00edciles de entender si el bautismo en agua es necesario para la salvaci\u00f3n. Si el bautismo fuera parte del evangelio mismo, necesario para la salvaci\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 le habr\u00eda servido a Pablo predicar el evangelio, pero no bautizar? Nadie se habr\u00eda salvado. Pablo entendi\u00f3 claramente que el bautismo en agua est\u00e1 separado del evangelio y, por lo tanto, de ninguna manera es eficaz para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n 2. La Biblia registra a muchos que fueron salvos antes o sin el bautismo. <\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s la refutaci\u00f3n m\u00e1s convincente de la opini\u00f3n de que el bautismo es necesario para la salvaci\u00f3n son aquellos que fueron salvos sin el bautismo. La mujer penitente (Lucas 7:37-50), el paral\u00edtico (Mateo 9:2), el publicano (Lucas 18:13-14) y el ladr\u00f3n en la cruz (Lucas 23:39-43) todos experimentaron el perd\u00f3n de los pecados aparte del bautismo. De hecho, no tenemos registro del bautismo de los ap\u00f3stoles, sin embargo, Jes\u00fas los declar\u00f3 limpios de sus pecados (Juan 15: 3; tenga en cuenta que la Palabra de Dios, no el bautismo, es lo que los limpi\u00f3).<\/p>\n La Biblia tambi\u00e9n nos da un ejemplo de personas que fueron salvas antes de ser bautizadas. En Hechos 10:44-48, Cornelio y los que estaban con \u00e9l se convirtieron a trav\u00e9s del mensaje de Pedro. Que fueron salvos antes de ser bautizados es evidente por haber recibido el Esp\u00edritu Santo (v. 44) y los dones del Esp\u00edritu (v. 46) antes de su bautismo. De hecho, es el hecho de que hab\u00edan recibido el Esp\u00edritu Santo (y por lo tanto eran salvos) lo que llev\u00f3 a Pedro a bautizarlos (cf. v. 47).<\/p>\n 3. El bautismo en agua no es una causa de salvaci\u00f3n, sino una imagen.<\/strong><\/p>\n Existe una tercera posibilidad, como explica Wallace en La gram\u00e1tica griega m\u00e1s all\u00e1 de los fundamentos:<\/p>\n Es posible que para una audiencia jud\u00eda del primer siglo (as\u00ed como para Pedro), la idea del bautismo podr\u00eda incorporar tanto la realidad espiritual como el s\u00edmbolo f\u00edsico. En otras palabras, cuando uno hablaba del bautismo, por lo general se refer\u00eda a ambas ideas: la realidad y el ritual. Se muestra que Pedro establece una fuerte conexi\u00f3n entre estos dos en los cap\u00edtulos 10 y 11. En 11:15-16 relata la conversi\u00f3n de Cornelio y sus amigos, se\u00f1alando que en el momento de su conversi\u00f3n fueron bautizados por el Esp\u00edritu Santo. Despu\u00e9s de haber visto esto, declar\u00f3: \u201cCiertamente nadie puede negar el agua a estos que han de ser bautizados que han recibido el Esp\u00edritu Santo\u2026\u201d (10:47).<\/p>\n El punto parece ser que si han tenido el testimonio interno del Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s del bautismo espiritual, tambi\u00e9n debe haber un testimonio\/reconocimiento p\u00fablico a trav\u00e9s del bautismo en agua. Esto puede no solo explicar Hechos 2:38 (a saber, que Pedro habl\u00f3 tanto de la realidad como de la imagen, aunque solo la realidad quita los pecados), sino tambi\u00e9n por qu\u00e9 el NT habla de solo creyentes bautizados (hasta donde podemos decir): Agua el bautismo no es causa de salvaci\u00f3n, sino cuadro; y como tal, sirve como un reconocimiento p\u00fablico (por parte de los presentes) y una confesi\u00f3n p\u00fablica (por parte del converso) de que uno ha sido bautizado en el Esp\u00edritu.<\/p>\n strong><\/h2>\n Uno de los principios b\u00e1sicos de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica es la analogia scriptura, la analog\u00eda de la Escritura\u2014debemos comparar Escritura con Escritura para entender su sentido completo y apropiado. Dado que la Biblia no se contradice a s\u00ed misma, debe rechazarse cualquier interpretaci\u00f3n de un pasaje espec\u00edfico que contradiga la ense\u00f1anza general de la Biblia.<\/p>\n Dado que la ense\u00f1anza general de la Biblia es, como hemos visto, que el bautismo y otras formas de rituales no son necesarios para la salvaci\u00f3n, ning\u00fan pasaje individual podr\u00eda ense\u00f1ar lo contrario. Por lo tanto, debemos buscar interpretaciones de esos pasajes que est\u00e9n en armon\u00eda con la ense\u00f1anza general de las Escrituras.<\/p>\n Con eso en mente, veamos brevemente algunos pasajes que parecen ense\u00f1ar que el bautismo es necesario para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n 1. \u201cPedro respondi\u00f3: ‘Arrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de vuestros pecados. Y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo.’\u201d (Hechos 2:38)<\/strong><\/p>\n En Hechos 2:38, Pedro parece relacionar el perd\u00f3n de los pecados con el bautismo. Pero hay varias interpretaciones plausibles de este vers\u00edculo que no conectan el perd\u00f3n de los pecados con el bautismo. Es posible traducir la preposici\u00f3n griega eis – \u00abdebido a\u00bb o \u00absobre la base de\u00bb, en lugar de \u00abpara\u00bb. Se usa en ese sentido en Mateo 3:11; 12:41; y Lucas 11:32.<\/p>\n Tambi\u00e9n es posible tomar la cl\u00e1usula \u201cy que cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de Jesucristo\u201d como par\u00e9ntesis. El apoyo para esa interpretaci\u00f3n proviene del hecho de que \u00abarrepent\u00edos\u00bb y \u00abvosotros\u00bb est\u00e1n en plural, mientras que \u00absed bautizados\u00bb en singular, lo que lo diferencia del resto de la oraci\u00f3n. Si esa interpretaci\u00f3n es correcta, el vers\u00edculo dir\u00eda \u201cArrepent\u00edos (y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo) para perd\u00f3n de los pecados\u201d. El perd\u00f3n est\u00e1 as\u00ed relacionado con el arrepentimiento, no con el bautismo, de acuerdo con la ense\u00f1anza consistente del Nuevo Testamento (cf. Lucas 24:47; Juan 3:18; Hechos 5:31; 10:43; 13:38; 26:18; Efesios 5:26).<\/p>\n 2. \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d. (Marcos 16:16)<\/strong><\/p>\n Marcos 16:16, un vers\u00edculo citado a menudo para probar que el bautismo es necesario para la salvaci\u00f3n, es en realidad una prueba de lo contrario. Note que la base para la condenaci\u00f3n en ese vers\u00edculo no es el no ser bautizado, sino solo el no creer. El bautismo se menciona en la primera parte del vers\u00edculo porque era el s\u00edmbolo exterior que siempre acompa\u00f1aba a la creencia interior.<\/p>\n Tambi\u00e9n podr\u00eda mencionar que muchos eruditos textuales piensan que es poco probable que los vv. 9-20 son una parte aut\u00e9ntica del evangelio de Marcos. No podemos discutir aqu\u00ed toda la evidencia textual que ha causado que muchos eruditos del Nuevo Testamento rechacen el pasaje. Pero puede encontrar una discusi\u00f3n completa en Bruce Metzger, et al., A Textual Commentary on the Greek New Testament, pp. 122-128, y William Hendriksen, The Gospel of Mark, pp. 682-687.<\/p>\n 3. \u201cY esta agua simboliza el bautismo que ahora tambi\u00e9n os salva a vosotros, no la eliminaci\u00f3n de la suciedad del cuerpo, sino el compromiso de una conciencia limpia hacia Dios. Os salva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo,\u201d (1 Pedro 3:21)<\/strong><\/p>\n El bautismo en agua no parece ser lo que Pedro tiene en mente en 1 Pedro 3:21. La palabra inglesa \u201cbautismo\u201d es simplemente una transliteraci\u00f3n de la palabra griega baptizo, que significa \u201csumergir\u201d. Baptizo no siempre se refiere al bautismo en agua en el Nuevo Testamento (cf. Mateo 3:11; Marcos 1:8; 7:4; 10:38-39; Lucas 3:16; 11:38; 12:50; Juan 1 :33; Hechos 1:5; 11:16; 1 Corintios 10:2; 12:13).<\/p>\n As\u00ed que Pedro no est\u00e1 hablando de inmersi\u00f3n en agua, como la frase \u201cno quitar la suciedad de la carne\u201d, indica. Se est\u00e1 refiriendo a la inmersi\u00f3n en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo a trav\u00e9s de \u201cuna s\u00faplica a Dios por una buena conciencia\u201d, o arrepentimiento. Nuevamente, no es el acto externo lo que salva, sino la realidad interna de la obra regeneradora del Esp\u00edritu (cf. Tito 3:4-8).<\/p>\n 4. Romanos 6 y amp; G\u00e1latas 3<\/strong><\/p>\n Tampoco creo que el bautismo en agua est\u00e9 a la vista en Romanos 6 o G\u00e1latas 3. Veo en esos pasajes una referencia al bautismo en el Esp\u00edritu Santo (cf. 1 Corintios 12). :13). Para una exposici\u00f3n detallada de esos pasajes, lo remito a mis comentarios sobre G\u00e1latas y Romanos, o las transcripciones de mis sermones sobre G\u00e1latas 3 y Romanos 6.<\/p>\n 5. \u201c\u00bfY ahora qu\u00e9 est\u00e1s esperando? Lev\u00e1ntate, baut\u00edzate y lava tus pecados, invocando su nombre\u201d. (Hechos 22:16)<\/strong><\/p>\n En Hechos 22:16, Pablo le relata las palabras de Anan\u00edas despu\u00e9s de su experiencia en el camino a Damasco: \u201cLev\u00e1ntate, y baut\u00edzate, y lava tus pecados, invocando su nombre.\u201d Es mejor conectar la frase \u201clava tus pecados\u201d con \u201cinvocar Su nombre\u201d. Si lo conectamos con \u201cser bautizados\u201d, el participio griego epikalesamenos (\u201cllamar\u201d) no tendr\u00eda antecedente. Los pecados de Pablo fueron lavados no por el bautismo, sino por invocar Su nombre.<\/p>\n El bautismo en agua es ciertamente importante y requerido de cada creyente. Sin embargo, el Nuevo Testamento no ense\u00f1a que el bautismo sea necesario para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente <\/em>aqu\u00ed<\/em> en <\/em>Gracia a Vosotros<\/em>. \u00a9 2007 Gracia a Vosotros. Todos los derechos reservados. Usado con permiso.<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfEs necesario el bautismo para la salvaci\u00f3n? No. Examinemos lo que ense\u00f1an las Escrituras sobre este tema: Bautismo y Salvaci\u00f3n en la Biblia 1. Los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo no predicaron que se requer\u00eda el bautismo para la salvaci\u00f3n. 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