Puede ser confuso entender la diferencia entre las directivas b\u00edblicas de no juzgar a los dem\u00e1s y ofrecer una reprensi\u00f3n amorosa. La Biblia tiene mucho que decir sobre c\u00f3mo debemos tratarnos unos a otros, incluso c\u00f3mo abordar el pecado. Pero la Escritura no sugiere que estemos sin pecado antes de amonestar a otra persona en amor y verdad. \u00bfQu\u00e9 quiere decir la Biblia cuando nos instruye a no juzgar a los dem\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 juicios permite la Biblia?<\/p>\n
Proclamar, \u00abno juzgues\u00bb con un punto, como muchos lo hacen, no aplica Mateo 7:1 para su uso previsto. Tal desprecio se revela a medida que continuamos leyendo el vers\u00edculo en su totalidad: \u201cNo juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados\u201d. Con el objetivo de evitar irritar las plumas, este fragmento de la Escritura se ha convertido en un mantra para evitar conflictos y excusar las elecciones pecaminosas. A la primera se\u00f1al de pecado o lucha, algunos se encogen de hombros y declaran: \u00abno me corresponde a m\u00ed juzgar\u00bb o \u00abno deber\u00edas ser tan cr\u00edtico\u00bb. Por lo general, estos comentarios no se refieren a cr\u00edticas u observaciones sobre los juicios generales que hacemos a diario. Si bien estas respuestas a veces son apropiadas, su uso a menudo est\u00e1 fuera de lugar, afirmando que a una persona no se le permite abordar las malas acciones.<\/p>\n
La Biblia nos instruye a tratar con nuestro propio pecado antes de confrontar el pecado de otra persona ( Mateo 7:3-5; Lucas 6:41-42). Antes de que podamos abordar correctamente el pecado, es importante que entendamos c\u00f3mo la Biblia define juzgar. La palabra griega para juzgar es \u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03c9 y se traduce como; \u201cjuzgar (y por lo tanto buscar influenciar) las vidas y acciones de otras personas\u201d y \u201cjuzgar, juzgar, expresar una opini\u00f3n sobre (Mt 7:1a, 2a; Lc 6:37a; Juan 7:24a) .\u201d Adem\u00e1s, significa \u201cemitir un juicio desfavorable, criticar, criticar, condenar (Ro 2:1abc, 3; 14:3f, 10, 13a)\u201d.<\/p>\n
\n\u201cNo juzgu\u00e9is por las apariencias, sino juzgad con juicio justo\u201d (Juan 7:24).<\/p>\n<\/blockquote>\n
A medida que retiramos las capas de confrontar el pecado en conjunto con las Escrituras, descubriremos los atributos del juicio justo. Al hacerlo, debemos proceder con oraci\u00f3n, discernimiento y humildad antes de emitir un juicio razonable sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n
La ley de Dios se aplica a toda la humanidad; sin embargo, a los cristianos solo se les permite ofrecer juicios b\u00edblicos a otros creyentes. 1 Corintios 5:12 explica a qui\u00e9n deben juzgar los cristianos: \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? \u00bfNo son los que est\u00e1n dentro de la iglesia a quienes debes juzgar?\u201d Dios juzga a todos, a los que est\u00e1n dentro y fuera de la iglesia (1 Corintios 5:6; 2 Corintios 5:12; Romanos 14:12). Esto no quiere decir que un cristiano se equivoque al revelar las malas acciones de un no creyente. Es decir, no podemos enfrentarlos de la misma manera que un creyente, ni tener las mismas expectativas de arrepentimiento y restauraci\u00f3n. En Lucas 17:3, se nos instruye a reprender a los que est\u00e1n dentro de la familia de Dios ya perdonar a los que se arrepienten.<\/p>\n
Los cristianos no se sientan en el tribunal de Dios pronunciando el juicio del alma sobre los dem\u00e1s. En otras palabras, a ning\u00fan ser humano se le permite o puede elegir d\u00f3nde el alma de una persona pasar\u00e1 la eternidad; solo Dios juzga en esta capacidad. El juicio de Dios sobre los pecados de la humanidad se muestra a lo largo de las Escrituras. Dios es el \u00fanico Juez justo, que tiene toda la autoridad. Nadie sabe el juicio final que Dios tiene para cada persona. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos juzga Dios?<\/strong><\/h2>\n
El juicio justo nunca viene de nosotros, es \u00fanicamente pertenece a Dios. Es decir, no definimos el pecado, la Biblia considera lo que es pecaminoso, simplemente reiteramos lo que declara la Escritura. El juicio que los cristianos est\u00e1n llamados a emplear es informativo, no autoritativo. Las Escrituras no llaman a los cristianos a juzgar con autoridad divina, pero nos instruyen a identificar y confrontar el pecado. Los juicios a los que se nos ordena llevar a cabo son observaciones para determinar lo bueno de lo malo como lo definen las Escrituras, y sacarlos a la luz apropiadamente (Santiago 4:11; Mateo 18:15-17).<\/p>\n
Conociendo los hechos con respecto a una posible situaci\u00f3n pecaminosa antes de sacar conclusiones o formular una acusaci\u00f3n es un paso vital en el juicio b\u00edblico. Adem\u00e1s, aseg\u00farese de que la acusaci\u00f3n no se base en presunciones o meras opiniones. Dios es el \u00fanico que conoce los secretos que guardamos en lo m\u00e1s profundo de nuestro coraz\u00f3n. Re\u00fana informaci\u00f3n veraz y use el discernimiento para determinar si se debe acercar a la persona y c\u00f3mo (1 Tesalonicenses 5:21). En los casos en que otra parte se involucre en la situaci\u00f3n, priorice el uso de la discreci\u00f3n y hable solo la verdad (Proverbios 12:22; Colosenses 3:9-10; Efesios 4:25).<\/p>\n
Estimulado por el amor a Dios y pueblo, el juicio justo busca traer restauraci\u00f3n. Pablo nos instruye en G\u00e1latas 6:1: \u201cHermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre. Cu\u00eddate a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado\u201d. Nuestro objetivo es ayudar a la persona a reenfocar su lente hacia lo que es santo (Santiago 5:20).<\/p>\n
Enfoque con la actitud correcta<\/strong><\/h2>\n
Aplicada correctamente y con amabilidad, reprender a un compa\u00f1ero cristiano es uno de los actos m\u00e1s amorosos que podemos brindarnos unos a otros. Es probable que ocurra m\u00e1s da\u00f1o al permanecer en silencio que al confrontar el pecado. En Eclesiast\u00e9s 7:5 leemos: \u201cMejor es para el hombre o\u00edr la reprensi\u00f3n de los sabios que o\u00edr la canci\u00f3n de los necios\u201d. A menudo, es doloroso recibir verdades duras y mucho menos entregarlas. Ninguno de nosotros disfruta de que se exponga nuestro pecado, pero cuando se entrega cuidadosamente, el aguij\u00f3n de la convicci\u00f3n puede convertirse en una dulce redenci\u00f3n (Proverbios 27:5\u20136; 1 Corintios 16:14).<\/p>\n
Debemos acercarnos a aquellos necesitando la reprensi\u00f3n con humildad: todos somos pecadores. Dadas con motivaciones justas, las reprensiones apropiadas no tienen sus ra\u00edces en la hipocres\u00eda. Confrontar el pecado de otra persona sin reconocer el pecado personal es santurr\u00f3n, orgulloso e hip\u00f3crita (1 Juan 1:8; Santiago 3:2, 4:6). La Biblia nos advierte que no confrontemos el pecado de alguien con el que tambi\u00e9n luchamos de una manera que sugiera que somos irreprochables (Mateo 7:3-5). <\/p>\n
Cuando nos encontramos con otro cristiano que comparte una pecado, como el chisme, no nos abstenemos de abordar el tema. En cambio, confrontamos el pecado mientras reconocemos que tambi\u00e9n es nuestra lucha personal. Humildemente, debemos invitar a la persona a unirse a nosotros al pie de la cruz en arrepentimiento, juntos, buscando el perd\u00f3n y la restauraci\u00f3n. Spurgeon comenta en El Evangelio del Reino<\/em>: \u201cNuestras reformas deben comenzar con nosotros mismos, o no ser\u00e1n verdaderas y no surgir\u00e1n de un motivo correcto. Podemos reprender el pecado, pero no si nos entregamos a \u00e9l. Podemos protestar contra el mal, pero no si lo practicamos deliberadamente.\u201d<\/p>\n
Juzgar de una manera que no usurpa<\/strong><\/h2>\n
Confrontar el pecado de otra persona nunca debe sostener aplausos o drama. En cambio, debemos guiarnos unos a otros hacia la justicia con comprensi\u00f3n, amor y verdad b\u00edblica. Nunca debe entregarse en la punta del dedo de una persona con la intenci\u00f3n de humillarla. Buscando avergonzar a alguien para que se arrepienta, estamos, ya sea intencionalmente o no, intentando usurpar el trabajo del Esp\u00edritu Santo. No debemos avergonzar o condenar a los que se enfrentan al pecado. Los cristianos est\u00e1n llamados a identificar amorosamente el pecado y caminar compasivamente junto a la persona en su viaje a los pies de Jes\u00fas en arrepentimiento.<\/p>\n
Hemos desenredado las diferencias entre los juicios justos e injustos, adem\u00e1s de identificar a qui\u00e9n deben juzgar los cristianos. Teniendo cuidado al confrontar los pecados de los dem\u00e1s, podemos amarnos y servirnos mejor unos a otros de una manera que honre a Dios. Cuando nuestro enfoque est\u00e1 en la restauraci\u00f3n, no en la retribuci\u00f3n, podemos caminar junto a nuestros hermanos y hermanas mientras nos conformamos a la semejanza de Cristo. Se da esperanza de restauraci\u00f3n a los pecadores cuando, en verdadero arrepentimiento, las malas acciones se colocan al pie de la cruz. Es all\u00ed donde recibimos refugio de la ira de Dios: somos perdonados.<\/p>\n
Fuentes<\/strong><\/h2>\n
William Arndt, Frederick W. Danker y Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em> (Chicago: University of Chicago Press, 2000).<\/p>\n
Louis A. Barbieri, Jr., \u201cMatthew, \u201d en The Bible Knowledge Commentary: Una exposici\u00f3n de las Escrituras<\/em>, ed. JF Walvoord y RB Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985).<\/p>\n
CH Spurgeon, The Gospel of the Kingdom: A Commentary on the Book of Matthew<\/em> (Londres: Passmore and Alabaster, 1893) ), 41.<\/p>\n
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