La \t\u201cira\u201d se define com\u00fanmente como \u201cun fuerte sentimiento de molestia, desagrado u hostilidad\u201d. M\u00e9dicamente, se nos dice que la ira es una respuesta natural a una amenaza percibida contra nuestro bienestar o posici\u00f3n.<\/p>\n
La respuesta hace que el cuerpo libere adrenalina, los m\u00fasculos se tensen y la frecuencia card\u00edaca y la presi\u00f3n arterial aumenten. . <\/p>\n
Los profesionales de la salud mental advierten que no es saludable mantener la ira reprimida. Es mejor expresar nuestros sentimientos de ira a trav\u00e9s de una discusi\u00f3n razonable o una actividad productiva, \u00fatil o curativa.<\/p>\n
La sociedad, sin embargo, sugiere que la supresi\u00f3n de la ira significa que la persona o la situaci\u00f3n sacaron lo mejor de nosotros, si no le digas rotundamente a la persona (o al menos explote su buen nombre en Facebook). <\/p>\n
Pablo, en G\u00e1latas 5:20-21, instruy\u00f3 \u201cel fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d. En 1 Corintios 13, se nos indica que el amor es paciente y bondadoso, que no deshonra a los dem\u00e1s y que no se enoja f\u00e1cilmente. Se puede razonar que la ira es contraria a la caridad, si espont\u00e1neamente tiene por objeto deshonrar al pr\u00f3jimo. Proverbios 15:18 nos dice que \u201cel irascible provoca contienda, pero el que es paciente calma la ri\u00f1a.\u201d<\/p>\n
La Biblia parece colocar la ira como la \u00faltima respuesta a las circunstancias de la vida. El creyente debe ser un pacificador y encontrar una soluci\u00f3n antes de permitir que un incidente o conflicto se intensifique. <\/p>\n
En Colosenses 3:8, Pablo le dijo a la iglesia: \u201cPero ahora tambi\u00e9n deb\u00e9is deshaceros de todas estas cosas como estas: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las malas palabras de vuestros labios\u201d. Pablo agrupa de manera interesante la \u201cira\u201d con la \u201ccalumnia\u201d y el \u201clenguaje obsceno\u201d como acciones o sentimientos que deben ser dejados de lado como pesos muertos y vestiduras sucias en el momento de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n
Estos vicios no ayudan porque son desagradables y no edifican a nuestro Salvador. <\/p>\n
En Santiago 1:19-20, se nos dice: \u201cMis queridos hermanos, tomen nota de esto: todos deben ser prontos para escuchar, tardos para hablar y tardos para enojarse, porque la ira humana no produce la justicia que Dios desea.\u201d <\/p>\n
Pablo ense\u00f1a en Efesios 4:29: \u00abNinguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la edificaci\u00f3n, a fin de impartir gracia a los oyentes\u00bb.<\/p>\n
> <\/p>\n
Jonathan Edwards en su serm\u00f3n \u00abEl esp\u00edritu de la caridad, lo opuesto al esp\u00edritu enojado o iracundo\u00bb discuti\u00f3 cuatro tipos de instancias que involucran la ira. Edwards predicaba que la ira pod\u00eda analizarse en cuanto a su (1) naturaleza, (2) ocasi\u00f3n, (3) final y (4) medida. <\/p>\n
La ira es pecaminosa cuando se opone directamente al esp\u00edritu de amor. Abord\u00f3 la posibilidad de que toda ira no sea pecaminosa al referirse a Efesios 4:26, \u201cAiraos, y no pequ\u00e9is\u201d.<\/p>\n
Este vers\u00edculo parece instruir que la ira no es el pecado , m\u00e1s bien el comportamiento o las acciones que siguen a la ira, es pecado.<\/strong> <\/p>\n Edwards primero analiz\u00f3 si el sentimiento de ira es \u00abindebido e inadecuado en cuanto a su naturaleza\u00bb. Se\u00f1al\u00f3: \u201cHay una oposici\u00f3n del esp\u00edritu del mal natural que sufrimos, como en el dolor y la tristeza, por ejemplo, que es algo muy diferente de la ira\u201d. Por ejemplo, estar enojado por la muerte o enfermedad de un ser querido no es un enojo pecaminoso ya que est\u00e1 dirigido al curso natural de la vida.<\/p>\n Adem\u00e1s, ilustr\u00f3 que un padre puede enojarse razonablemente por la conducta de su hijo. No desea mala voluntad hacia su hijo, sino que desea verdadera buena voluntad y \u00abverdadero bienestar\u00bb para corregir el comportamiento futuro.<\/p>\n Si la naturaleza de nuestro sentimiento est\u00e1 enraizada en un deseo de mala voluntad o una deseo de venganza, f\u00e1cilmente puede considerarse pecaminoso porque es directamente opuesto al amor cristiano. <\/p>\n A continuaci\u00f3n, Edward consider\u00f3 el impacto de la ocasi\u00f3n de la ira o la causa ra\u00edz del sentimiento. En Mateo 5:22, leemos: \u201cCualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, ser\u00e1 culpable de juicio\u201d.<\/p>\n Conocemos personas que, como dice Jonathan Edwards, \u00abse enfadar\u00e1n con cualquier cosa que sea en su contra o que les cause problemas\u00bb.<\/p>\n Tome al hombre que llega tarde para trabajar y es detenido por la polic\u00eda estatal por exceder excesivamente el l\u00edmite de velocidad. El delincuente dirige su ira hacia el oficial de polic\u00eda. Su ira est\u00e1 dirigida al oficial aunque sus acciones de hacer su trabajo no son de culpar, porque el hombre estaba quebrantando la ley.<\/p>\n De manera similar, tenemos la ocasi\u00f3n de estar enojados con Dios y \u201cinquietarnos por su providencia y sus dispensaciones para con ellos.\u201d <\/p>\n En lugar de estar decepcionados por nuestras propias acciones pecaminosas, muchas veces culpamos a Dios por las consecuencias. <\/p>\n Por ejemplo, nuestro vecino puede haber descuidado sus responsabilidades de esgrima y su ternero reci\u00e9n nacido. vag\u00f3 sobre nuestra semilla de hierba reci\u00e9n sembrada. Desafortunadamente, el animal joven se arrastr\u00f3 hasta el c\u00e9sped h\u00famedo antes de que pudiera sujetarlo y regresar a su pasto leg\u00edtimo.<\/p>\n Ser\u00eda razonable que el terrateniente se molestara por la negligencia de su vecino granjero. Pero la ira ser\u00eda indebida si la ira resultara en un odio generacional por el incidente. <\/p>\n Edwards explic\u00f3: \u201cCuando se comete una falta en la que Dios est\u00e1 contra quien se peca, y las personas son perjudicadas por ello, ellos deben estar principalmente preocupados, y sus esp\u00edritus conmovidos contra \u00e9l, porque es contra Dios; porque deben ser m\u00e1s sol\u00edcitos por el honor de Dios que por su propio inter\u00e9s temporal.\u201d<\/p>\n No podemos ponernos en el lugar de Dios como parte ofendida. El pecado siempre es contra Dios, no contra nosotros y nuestros sentimientos. <\/p>\n En tercer lugar, Edwards determin\u00f3 que la ira puede ser indebida y pecaminosa con respecto a su fin. Debemos preguntarnos si hay algo que ganar con nuestra ira exhibida. Compar\u00f3 la ira sin ventaja ni beneficio con la de la \u00abpasi\u00f3n ciega de bestias m\u00e1s que el afecto de una criatura racional.\u201d <\/p>\n Adem\u00e1s, damos rienda suelta a un esp\u00edritu pecaminoso cuando el resultado final deseado de nuestra ira es para satisfacer nuestro propio orgullo o para exaltarnos a nosotros mismos como superiores a los dem\u00e1s. <\/p>\n Por \u00faltimo, Edwards afirm\u00f3 que la ira puede ser directamente contraria a la caridad y al amor cristiano en cuanto a la medida de su grado y su continuidad.<\/p>\n A veces el hombre permite que sus pasiones de ira lo obliguen a actuar como si estuviera bajo la influencia de una sustancia intoxicante, perdiendo as\u00ed cualquier sentido del razonamiento l\u00f3gico. disp\u00e1rale a tu vaca\u201d.<\/p>\n Edward razon\u00f3 que \u201cel grado de ira siempre debe ser regulado por el final de la misma, y nunca debe permitirse que se eleve m\u00e1s all\u00e1 de lo que tiende a la obtenci\u00f3n de los buenos fines que la raz\u00f3n ha propuesto.\u201d <\/p>\n En Efesios 4:26, Pablo instruy\u00f3: \u201cAiraos, y no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo\u201d. Sabemos que, desde una perspectiva m\u00e9dica, la ira reprimida degenera en malicia. Edwards advirti\u00f3 que seamos \u00abextremadamente cuidadosos de c\u00f3mo [sufrimos] la ira para que contin\u00fae en [nuestros] corazones\u00bb.<\/p>\n En resumen, la ira es nuestra respuesta apasionada a una circunstancia, evento o condici\u00f3n de la vida. El sentimiento suele ser indebido y pecaminoso, pero puede ser positivo y \u00fatil. Como en la mayor\u00eda de los asuntos espirituales, el la l\u00ednea no es blanca o negra. <\/p>\n Debemos discernir por nosotros mismos cu\u00e1l es el objeto de nuestra pasi\u00f3n y si ese objeto es realmente el culpable. <\/p>\n Debemos considerar si nuestra respuesta en proporci\u00f3n al da\u00f1o sufrido.<\/p>\n La ira es pecaminosa e indebida cada vez que se desea mala voluntad o venganza. Esta determinaci\u00f3n se basa en las caracter\u00edsticas o frutos del Esp\u00edritu que mora en el creyente.<\/p>\n Principalmente , la ira es pecaminosa cuando se opone directamente al esp\u00edritu de caridad.<\/p>\n <\/em><\/strong>Chad Napier<\/em><\/strong> es un creyente en Cristo, abogado, aspirante a golfista, corredor, amante de los perros y escritor. Disfruta servir a su iglesia como di\u00e1cono y maestro de escuela dominical. Puede encontrarlo en Facebook, Twitter y en su devoci\u00f3n por el golf <\/em>par3sixteen.com<\/em>. \u00c9l y su esposa Brandi residen en Tennessee con su hijo canino, Alistair.<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La \u201cira\u201d se define com\u00fanmente como \u201cun fuerte sentimiento de molestia, desagrado u hostilidad\u201d. M\u00e9dicamente, se nos dice que la ira es una respuesta natural a una amenaza percibida contra nuestro bienestar o posici\u00f3n. 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Es posible que la persona a quien se dirige el enojo no tenga culpa. <\/h2>\n
A veces, otros son culpables de nuestras desafortunadas circunstancias, pero la ira resultante es desproporcionada con la ofensa.<\/h2>\n
La ira es pecaminosa cuando est\u00e1 provocada por las faltas de los dem\u00e1s \u201cen la medida en que nos afectan a nosotros mismos y no en contra de Dios\u201d.<\/h2>\n
Discierne la verdadera intenci\u00f3n de tu ira.<\/h2>\n
Aseg\u00farese de no dejes que tu ira eclipse la raz\u00f3n.<\/h2>\n
Conc\u00e9ntrese en los frutos de la el Esp\u00edritu.<\/h2>\n