{"id":20101,"date":"2022-07-27T11:21:47","date_gmt":"2022-07-27T16:21:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-alma-puede-sobrevivir-en-facebook-y-twitter\/"},"modified":"2022-07-27T11:21:47","modified_gmt":"2022-07-27T16:21:47","slug":"tu-alma-puede-sobrevivir-en-facebook-y-twitter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-alma-puede-sobrevivir-en-facebook-y-twitter\/","title":{"rendered":"\u00bfTu alma puede sobrevivir en Facebook y Twitter?"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

A veces publico fotos en Instagram de libros que estoy leyendo, generalmente solo una pila en mi mesa para que mis seguidores sepan lo que estoy leyendo. Estoy pensando en este momento. La pila casi siempre est\u00e1 muy redactada. No es (necesariamente) una lista de recomendaciones, sino un resumen en tiempo real de lo que estoy consumiendo. Aun as\u00ed, nunca incluir\u00eda en la pila Por qu\u00e9 no creo en Dios<\/em>oM\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal<\/em>o Por qu\u00e9 la m\u00fasica country es horrible<\/em> > por temor a que algunos puedan pensar que estoy de acuerdo con esos rid\u00edculos argumentos. Hubo un libro que no publiqu\u00e9 en Instagram por una raz\u00f3n completamente diferente; No quer\u00eda ser considerado un hip\u00f3crita. Todav\u00eda no lo s\u00e9, pero el caso era tan convincente que decid\u00ed que no me importa.<\/p>\n

El libro, Diez argumentos para eliminar sus cuentas de redes sociales ahora mismo<\/em> , del cient\u00edfico y empresario de Silicon Valley Jason Lanier, trataba, de alguna manera, con problemas predecibles familiares para el g\u00e9nero: la adicci\u00f3n, la capacidad de atenci\u00f3n, la intimidaci\u00f3n, etc. Sin embargo, lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la secci\u00f3n que trata sobre algo que se acerca a un relato inquietante de la naturaleza humana, un relato que suena cierto con lo que he visto tanto en los ecosistemas digitales como en los reales.<\/p>\n

Todos sabemos eso. Las plataformas de redes sociales amplifican las voces de los \u00abtrolls\u00bb, esas psiques extraordinariamente heridas que buscan esos lugares para desahogar sus demonios internos con ira. El argumento de Lanier, sin embargo, no es solo que las redes sociales dan audiencia a los trolls, sino que estos medios nos est\u00e1n convirtiendo a todos, un poco, en trolls. \u00c9l usa una palabra que es menos que evang\u00e9lica, pero que es sin\u00f3nimo de un idiota grosero, mezquino, y dice que las redes sociales en realidad pueden convertirnos en personas as\u00ed.<\/p>\n

\u00bfPERSONA O TRIBU?<\/strong><\/p>\n

Para defender su caso, Lanier compara la naturaleza humana con la de los lobos, argumentando que en toda personalidad humana existe la modalidad del solitario y la de la manada. Cuando nuestro \u00abinterruptor\u00bb se establece en \u00abPaquete\u00bb, afirma, cambiamos al modo de emergencia, a la protecci\u00f3n de la \u00abtribu\u00bb real o imaginaria. Este modo es necesario, sostiene; piense en cu\u00e1ndo la individualidad deber\u00eda evaporarse esencialmente en el colectivo m\u00e1s grande, digamos, en un momento de ataque militar. Sin embargo, esto deber\u00eda ser raro, y el \u00abinterruptor\u00bb generalmente debe mantenerse en el modo \u00abLobo solitario\u00bb.<\/p>\n

un orden jer\u00e1rquico\u201d, escribe Lanier. \u201cNos abalanzamos sobre los que est\u00e1n debajo de nosotros, para no ser degradados, y hacemos todo lo posible para halagar y atacar a los que est\u00e1n arriba de nosotros al mismo tiempo. Nuestros compa\u00f1eros oscilan entre ‘aliados’ y ‘enemigos’ tan r\u00e1pidamente que los percibimos como individuos. Se convierten en arquetipos de un c\u00f3mic. La \u00fanica base constante de la amistad es el antagonismo compartido hacia otras manadas\u201d.<\/p>\n

Por eso, argumenta, las tonter\u00edas son una herramienta m\u00e1s \u00fatil para crear contenido \u201cviral\u201d en l\u00ednea que la raz\u00f3n, la imaginaci\u00f3n o la verdad. Cuando la \u00abverdad\u00bb se define por lo que es \u00fatil o \u00abmemeable\u00bb, la aceptaci\u00f3n de esa \u00abverdad\u00bb es una se\u00f1al no de que se basa en la realidad, sino de que forma parte del \u00abpaquete\u00bb digital. Aquellos que se enamoran repetidamente de lo que son conceptos evidentemente absurdos a los que se aferran en Internet no son necesariamente est\u00fapidos (aunque pueden serlo). Est\u00e1n buscando un lugar al que pertenecer, y ese es el precio.<\/p>\n

Lanier argumenta que el capitalismo y la democracia no pueden sobrevivir mientras el modo \u201cPaquete\u201d est\u00e9 permanentemente encendido. \u00c9l escribe: \u00abLa votaci\u00f3n tribal, los cultos a la personalidad y el autoritarismo son la pol\u00edtica del escenario de la Manada\u00bb. El lobo solitario se ve obligado a preocuparse por la realidad m\u00e1s amplia que por las percepciones de la tribu. Eso lleva a las cualidades del cient\u00edfico o del artista en contraposici\u00f3n a lo que sucede cuando el estatus social y la \u201cintriga\u201d cobran mayor importancia, situaci\u00f3n que obliga a actuar m\u00e1s \u201ccomo un operador, un pol\u00edtico o un esclavo\u201d.<\/p>\n

INDIVIDUOS EN COMUNIDAD<\/strong><\/p>\n

Tiene raz\u00f3n no solo sobre las condiciones econ\u00f3micas o democr\u00e1ticas que nos rodean, sino tambi\u00e9n sobre una realidad que no examina en absoluto: la de la Iglesia. La iglesia requiere un equilibrio entre la individualidad y la comunidad. Cuando la individualidad se desconecta de la comunidad, uno se niega a someterse o servirse unos a otros. Pero lo contrario tambi\u00e9n es cierto. Si encuentro mi identidad en la comunidad, o en la percepci\u00f3n que la comunidad tiene de m\u00ed, ya no soy libre para servir a la comunidad.<\/p>\n

Solo puedo hacer eso si traigo a la comunidad los dones que Dios me ha dado. a m\u00ed, anclado en una identidad que se encuentra en Cristo. Es por eso que el Esp\u00edritu usa la analog\u00eda del cuerpo y los \u00f3rganos del cuerpo para la vida en la iglesia\u2014conectados org\u00e1nicamente pero distinguibles. De hecho, cuando lo personal es absorbido por la cruda carrera hacia lo colectivo, terminamos con tribus enojadas dentro de la iglesia (\u00abYo soy de Pedro, yo soy de Apolos…\u00bb 1 Corintios 1:12). Aquellos que lo hacen no est\u00e1n sirviendo desinteresadamente al todo; en cambio, buscan encontrarse ego\u00edstamente a s\u00ed mismos, en una tribu pueden luchar contra otra. Esto lleva, nos dice el ap\u00f3stol Pablo, a morderse y devorarse unos a otros como animales (G\u00e1latas 5:15).<\/p>\n

Las divisiones de la iglesia y las guerras de Twitter no son realmente tan diferentes. Unirse a una secta y pasar tiempo pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 piensa la gente sobre ti en l\u00ednea son diferentes en grado, pero tal vez no tanto en especie.<\/p>\n

No estoy argumentando que todos deber\u00edamos eliminar nuestras cuentas de redes sociales. Sin embargo, me pregunto si deber\u00eda dedicar un tiempo a preguntar si su cuenta de redes sociales lo est\u00e1 llevando a lugares que no puede manejar. \u00bfTe encuentras m\u00e1s entregado a la ira, a la ansiedad, a la envidia o al pensamiento de paquete? Entonces tal vez sea hora de dar un paso atr\u00e1s, o incluso de irse por un tiempo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, no fuiste creado para una colmena o una manada. Fuiste creado para una iglesia. Y, para eso, se necesita m\u00e1s que una tribu. Necesitas un alma. Su iglesia tambi\u00e9n necesita eso de usted.<\/p>\n

Foto cortes\u00eda: \u00a9Thinkstock\/marchmeena29<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A veces publico fotos en Instagram de libros que estoy leyendo, generalmente solo una pila en mi mesa para que mis seguidores sepan lo que estoy leyendo. Estoy pensando en este momento. La pila casi siempre est\u00e1 muy redactada. No es (necesariamente) una lista de recomendaciones, sino un resumen en tiempo real de lo que … Continuar leyendo \u00ab\u00bfTu alma puede sobrevivir en Facebook y Twitter?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}