Comprender la importancia de la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado <\/p>\n
Haga clic para escuchar aqu\u00ed<\/strong><\/em><\/p>\n Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar; ya Dios lo que es de Dios\u201d <\/strong>(Mateo 22:21), \u00c9l estaba proclamando una gran distinci\u00f3n nueva, algo bastante diferente para la Era de la Iglesia venidera, en relaci\u00f3n con el pasado con el Israel del Antiguo Testamento. Este pasaje, entre otros pasajes del NT, representa la base b\u00edblica de la separaci\u00f3n institucional del gobierno civil de la Instituci\u00f3n de la Iglesia ordenada por Dios. (Pero debo tener cuidado de agregar aqu\u00ed desde el principio, para que no se malinterprete lo que estoy diciendo, que la separaci\u00f3n institucional no implica una separaci\u00f3n influyente, como lo plantean muchos secularistas en la actualidad).<\/em><\/p>\n A diferencia de la \u00e9poca b\u00edblica anterior del Israel del AT, donde el pueblo de Dios y el Estado eran uno \u2014una teocracia o un sistema de gobierno sacerdotal (\u201csacerdotal o eclesi\u00e1stico\u201d)\u2014, en la era venidera, Jes\u00fas espera que las dos instituciones tengan una estructura diferenciada , prop\u00f3sito y liderazgo.<\/em><\/p>\n De ello se deduce que el mayor recurso de Estados Unidos son los l\u00edderes en ambas instituciones que son hombres y mujeres de car\u00e1cter. Siga leyendo.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n Ralph Drollinger<\/em><\/p>\n La Biblia ense\u00f1a claramente que hoy en d\u00eda debe haber una separaci\u00f3n institucional<\/em> de Iglesia y Estado. Pensar lo contrario es creer en una forma de gobierno teocr\u00e1tico o sacerdotal. Lo que la Biblia no ense\u00f1a, y lo que a los secularistas les gustar\u00eda decir que apoya la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos, es una influyente <\/em>separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado. Claramente, sin embargo, tal pensamiento no est\u00e1 respaldado por la Constituci\u00f3n o las Escrituras.<\/p>\n \u201cDar al C\u00e9sar\u201d <\/em><\/strong>representa uno de los pasajes b\u00edblicos que respalda la idea de separaci\u00f3n institucional<\/em>. Examinemos esto m\u00e1s de cerca desde una perspectiva hist\u00f3rica.<\/p>\n A medida que el cristianismo primitivo comenz\u00f3 como se registra en el libro de los Hechos, la separaci\u00f3n de la Iglesia del Estado de Roma claramente exist\u00eda. No fue hasta el siglo IV d. C., cuando Constantino coopt\u00f3 el cristianismo como religi\u00f3n de Estado (en su intento de unificar el vasto y diverso Imperio Romano), que desapareci\u00f3 la separaci\u00f3n claramente existente entre las dos instituciones. \u00a1Tr\u00e1gicamente, esta falta de separaci\u00f3n ocurre incluso durante el per\u00edodo posterior a la Reforma! Lutero, Zuinglio y Calvino practicaron una estructura social sacerdotal, versus una compuesta<\/em> seg\u00fan la clara ense\u00f1anza del NT (cf., Mateo 20:20-22; Romanos 13:1-8; 1 Pedro 2: 13-14). En gran parte del \u00e9nfasis del reformador en la correcci\u00f3n doctrinal de la herej\u00eda relacionada con la soteriolog\u00eda (la doctrina de la Salvaci\u00f3n), no se realiz\u00f3 ning\u00fan ejercicio quir\u00fargico en relaci\u00f3n con la aberrante boda anterior de la Iglesia y el Estado.<\/p>\n Importante para este estudio es el pensamiento que en la era del NT \u2014salvo los primeros tres siglos\u2014 ha existido un sistema teocr\u00e1tico y sacerdotal en la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo. Hist\u00f3ricamente, no es hasta el experimento estadounidense en el gobierno, en el que nuestros padres fundadores en reacci\u00f3n a la Inglaterra sacerdotal (donde la Iglesia de Inglaterra y el Estado de Inglaterra siguen siendo uno en el mismo), buscaron una soluci\u00f3n pragm\u00e1tica para separarse de un sistema de creencias religiosas forzadas que incumbe a uno que nace en Inglaterra.<\/p>\n Si b\u00edblicamente hablando, la Iglesia y el Estado han de ser instituciones separadas, \u00bfsugiere eso, como postular\u00eda el secularista, una privaci\u00f3n total de los derechos de la Iglesia de la Estado, es decir, \u00bfuna separaci\u00f3n influyente <\/em>tambi\u00e9n? \u00bfEs esa la extrapolaci\u00f3n que Cristo desear\u00eda del texto antes mencionado de Mateo 22:21? \u00a1No!<\/p>\n Como veremos en este estudio, la Instituci\u00f3n del Estado depende bastante de la existencia de una Instituci\u00f3n fuerte y saludable de la Iglesia (que no controla) para formar hombres y mujeres en justicia <\/em><\/strong>para el servicio en el gobierno.<\/p>\n SIN UNA IGLESIA FUERTE QUE HACE DISC\u00cdPULOS, EL ESTADO PRONTO SE VA POR EL D\u00cdA AL PECADO DE SUS L\u00cdDERES.<\/strong><\/p>\n Ya que esta es una necesidad y preocupaci\u00f3n tan vital del Estado mismo, y del liderazgo del Estado, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s y espec\u00edficamente dice el libro de Proverbios sobre el necesidad absoluta de l\u00edderes gubernamentales justos <\/em><\/strong>? Dirijamos nuestra atenci\u00f3n en busca de la respuesta a esa pregunta.<\/p>\n Todo estadista necesita aprender una lecci\u00f3n de Proverbios 14:34. Aqu\u00ed, en este importante Proverbio, hay un otorgamiento nacionalista (versus personal) de la verdad. Aqu\u00ed hay una m\u00e1xima pol\u00edtica s\u00f3lida:<\/p>\n La justicia engrandece a una naci\u00f3n, pero el pecado es una desgracia para cualquier pueblo. <\/em><\/strong><\/p>\n La rectitud <\/em><\/strong>en la vida de las personas, tanto en los ciudadanos como en los l\u00edderes de un pa\u00eds, es la virtud superior a todas las dem\u00e1s. . \u00a1Es el <\/em><\/strong>recurso nacional n\u00famero uno de una naci\u00f3n! El escritor de Proverbios afirma que es el \u00fanico ingrediente que asegura la exaltaci\u00f3n<\/em><\/strong>de una naci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/p>\n No es el comercio internacional o el producto interno bruto, ni es la presencia de recursos naturales lo m\u00e1s fundamental para la exaltaci\u00f3n <\/em><\/strong>de una naci\u00f3n<\/em><\/strong>. M\u00e1s bien, es la justicia <\/em><\/strong>de los <\/em><\/strong>individuos de una naci\u00f3n el mayor recurso y el mayor bien que un naci\u00f3n necesita fabricar!<\/p>\n Los mismos principios que edifican a los individuos en justicia <\/em><\/strong>(tal como los expone la Palabra de Dios) son los mismos principios, en donde multiplicados por ya trav\u00e9s de los individuos, que construyen una naci\u00f3n<\/em><\/strong>. Es cuando una naci\u00f3n <\/em><\/strong>est\u00e1 impregnada de individuos con altos principios que gana bienestar.<\/p>\n Dado este an\u00e1lisis directo de nuestra mayor necesidad, la pregunta se convierte r\u00e1pidamente en c\u00f3mo se forma la justicia <\/em><\/strong>en la vida de las personas. Dicho esto, all\u00ed existe, en funci\u00f3n del servicio a la Instituci\u00f3n del Estado, el deber preeminente absolutamente cr\u00edtico de la Iglesia en una sociedad institucionalmente separada: convertir el alma y discipular \u2014cristianizar\u2014 a los dirigentes del Estado y su ciudadan\u00eda.<\/p>\n La conversi\u00f3n es incluso preeminente a la educaci\u00f3n; sin un fundamento moral, el conocimiento envanece<\/em><\/strong>(ICorintios 8:1) y es de poco valor en t\u00e9rminos de naci\u00f3n<\/em><\/strong>edificio. Por lo tanto, en nuestro pa\u00eds compuesto, el Estado depende en gran medida de una Instituci\u00f3n que no controla: La Iglesia en lo que respecta a su propia salud y sostenibilidad. Por el contrario, que la Iglesia gaste su energ\u00eda en la Comunidad Capital tratando de influir en la pol\u00edtica con poca preocupaci\u00f3n manifiesta por las almas de los l\u00edderes del Estado es practicar, b\u00edblicamente hablando, un tipo de participaci\u00f3n mal informada y equivocada: es intentar hacer lo que otros, servidores p\u00fablicos fuertes en Cristo, \u00a1pueden hacerlo mucho mejor! Es ser menos que eficiente. Es malinterpretar la primac\u00eda de su papel ordenado por Dios en una sociedad compuesta.<\/p>\n La Iglesia puede influir mejor en el Estado construyendo y enviando justos <\/em><\/strong>p\u00fablicos Servidores para servir en el gobierno. Tenga en cuenta que el Estado no est\u00e1 en el negocio de fabricar justos <\/em><\/strong>individuos. M\u00e1s bien, Dios lo ha dise\u00f1ado para castigar a los injustos (cf. Romanos 13:4; 1 Pedro 2:13-14). Proverbios 29:2 sirve para resumir esto:<\/p>\n Cuando se multiplican los justos, el pueblo se alegra, pero cuando domina el imp\u00edo, el pueblo gime. <\/em><\/strong><\/p>\n Dice Proverbios 11:10-11 al respecto:<\/p>\n Cuando le va bien a los justos, la ciudad se alegra, y cuando perecen los imp\u00edos, hay gritos de j\u00fabilo. Por la bendici\u00f3n de los rectos la ciudad es engrandecida, pero por la boca de los imp\u00edos es derribada. <\/em><\/strong><\/p>\n A\u00f1ade Proverbios 28:12:<\/p>\n Cuando triunfan los justos, hay gran gloria; Mas cuando se levantan los imp\u00edos, los hombres se esconden. ellos mismos. <\/em><\/strong><\/p>\n Como puede ver, Proverbios tiene mucho que decir acerca de la necesidad de l\u00edderes gubernamentales justos <\/em><\/strong>. \u00a1La Escritura grita sobre este asunto! La Iglesia debe estar en el negocio de fabricarlos a trav\u00e9s del evangelismo y el discipulado en todos los niveles de sus carreras.<\/p>\n La necesidad de la evangelizaci\u00f3n del pueblo de Dios para que nazcan justos <\/em><\/strong>individuos y alcancen un estado de salud permanente es proclamado por Proverbios 11:30:<\/p>\n El fruto del justo es \u00e1rbol de vida, y el sabio gana almas. <\/em><\/strong><\/p>\n El fruto del justo <\/em><\/strong>generalmente incluye la influencia, la productividad, la instrucci\u00f3n y el ejemplo de uno. Pero observe lo que se agrega espec\u00edficamente a la definici\u00f3n de este fruto: \u00a1evangelizaci\u00f3n, o ganar almas! Cuando Jes\u00fas visit\u00f3 a la mujer junto al pozo en Juan cap\u00edtulo cuatro, sin duda ten\u00eda mucha sed y necesitaba agua. \u00a1\u00c9l, sin embargo, dej\u00f3 de lado sus necesidades personales para ganar<\/em><\/strong>a la mujer para la salvaci\u00f3n! Se olvid\u00f3 de sus propios deseos a falta de alcanzar una prioridad superior: el gozo de su salvaci\u00f3n. . . el comienzo de una justa <\/em><\/strong>vida.<\/p>\n JUSTICIA SIGNIFICA <\/strong> \u201cRECTO- CAMINO\u201d <\/strong><\/p>\n El alma de ella era lo m\u00e1s importante en Su mente. Si tan solo tuvi\u00e9ramos m\u00e1s individuos cristianos a quienes Dios ha puesto en el Capitolio que practican esta prioridad: el alma de otra persona por encima de una preocupaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica con una carrera. Dice Bridges con respecto a la ausencia de ganar almas:<\/p>\n El cristiano que descuida la salvaci\u00f3n de su hermano arriesga temerosamente la suya propia. Ha vuelto a su ego\u00edsmo nativo si no exhibe ese \u201camor y bondad de Dios que se ha manifestado a los hombres\u201d.<\/p>\n Contin\u00faa diciendo . . . <\/p>\n Cu\u00e1n pobre es la mitra (tocado) o la corona; \u00a1Cu\u00e1n degradante es la sabidur\u00eda del fil\u00f3sofo, del erudito o del estadista, comparada con esta sabidur\u00eda!<\/p>\n El uso m\u00e1s importante y m\u00e1s sabio del tiempo de uno en el Capitolio es evangelizar a los perdidos: creados por la gracia e imputaci\u00f3n de Dios. del Esp\u00edritu Santo, hombres y mujeres que tendr\u00e1n hambre y sed de justicia <\/em><\/strong>el resto de sus vidas! \u00a1Nuestro l\u00edder ministerial de Capitol Ministries en el Capitolio del Estado de Nueva York ha ganado 13 legisladores para Cristo en sus primeros 18 meses!<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1n desinformada, simplista y despreciativa es la sabidur\u00eda de nuestra naci\u00f3n <\/em><\/strong>l\u00edderes en los que la formaci\u00f3n de individuos justos <\/em><\/strong>a trav\u00e9s del evangelismo agresivo nunca se menciona y mucho menos se enfatiza. \u00a1Necesitamos a Franklin Graham para realizar una cruzada en el Capitolio! \u00a1Qu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s importante para la justicia <\/em><\/strong>de nuestra naci\u00f3n! <\/em><\/strong>Tal ignorancia en nuestras prioridades habla de la escasez de alfabetizaci\u00f3n b\u00edblica en nuestro Capitolio. No se equivoque aqu\u00ed: \u00a1es la justicia <\/em><\/strong>que exalta a una naci\u00f3n! <\/em><\/strong>Por lo tanto, la prioridad del evangelismo es la clave para una gran naci\u00f3n <\/em><\/strong>\u00a1m\u00e1s que cualquier otra cosa! Mis amigos, tienen que meterse esto en la cabeza: \u00a1El evangelismo es la germinaci\u00f3n de la justicia! <\/em><\/strong>\u00a1Necesitamos hoy convertir a los Servidores P\u00fablicos que est\u00e1n perdidos sin Cristo!<\/p>\n Dada la necesidad de un liderazgo justo<\/em><\/strong>, es decir, basado en la Biblia en el naci\u00f3n<\/em><\/strong>, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las cualidades que Proverbios dice que deben estar presentes en los estadistas? Observe las siguientes instrucciones espec\u00edficas de Proverbios que definen c\u00f3mo debe ser la justicia <\/em><\/strong>en un servidor p\u00fablico: La justicia <\/em><\/strong>necesita ser:<\/p>\n A. DESINTERESADO EN EL SERVICIO<\/strong> <\/p>\n Proverbios 16:12 personifica la necesidad de justicia <\/em><\/strong>en el liderazgo del gobierno:<\/p>\n Es una abominaci\u00f3n para los reyes cometer actos inicuos, porque un trono se establece en la justicia. <\/em><\/strong><\/p>\n Un l\u00edder justo <\/em><\/strong>no tendr\u00e1 intereses propios aparte del bien p\u00fablico. En su coraz\u00f3n habr\u00e1 una consideraci\u00f3n de los dem\u00e1s como m\u00e1s importantes que uno mismo (cf. Filipenses 2). Dios requiere que los l\u00edderes que \u00c9l nombra (cf. Romanos 13:1) sean una bendici\u00f3n para las personas, benefactores de su pa\u00eds. Eclesiast\u00e9s 8:9 dice: Un hombre se ha ense\u00f1oreado de otro para perjuicio de \u00e9ste. <\/em><\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia me entero de los motivos de nuestros l\u00edderes y sus deseos ego\u00edstas de buscar la reelecci\u00f3n. Es solo a partir del conocimiento, la comprensi\u00f3n y la sumisi\u00f3n a la comprensi\u00f3n de que Dios ha designado a alguien para el cargo que los motivos ego\u00edstas pueden ser erradicados y reemplazados por motivos justos <\/em><\/strong>desinteresados. Servicio. \u00a1Servidores p\u00fablicos justos <\/em><\/strong>, afirma Eclesiast\u00e9s, sirven a los dem\u00e1s hasta el punto de da\u00f1arse <\/em><\/strong>a s\u00ed mismos al hacer el bien! \u00bfSe puede decir eso de ti? \u00bfEres desinteresado en el servicio?<\/p>\n B. JUSTO EN EL JUICIO<\/strong> <\/p>\n Una de las principales responsabilidades ordenadas por Dios del gobierno es el castigo de los malhechores (1 Pedro 2:13-14). Dentro de esa vena est\u00e1 la tremenda responsabilidad del trato justo a trav\u00e9s del debido proceso. Una parte importante de la descripci\u00f3n del trabajo de cada funcionario electo es asegurarse de que la naci\u00f3n <\/em><\/strong>tenga un excelente sistema judicial, especialmente justo<\/em> temeroso de Dios. em><\/strong>jueces (aquellos que, debo a\u00f1adir, apoyan las leyes del pa\u00eds, \u00a1no las inventan!). Proverbios 20:8 y 7 (he invertido su orden para mostrar los aspectos causales y reflexivos del liderazgo justo en lo que respecta a la longevidad de la vitalidad<\/em><\/strong>de una naci\u00f3n): <\/p>\n Un rey que se sienta en el trono de la justicia Dispersa todo mal con sus ojos. <\/em><\/strong><\/p>\n El justo que anda en su integridad: Bienaventurados sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l. <\/em><\/strong><\/p>\n En la antig\u00fcedad, los reyes decretaban justicia <\/em><\/strong>desde sus tronos. Deb\u00edan gobernar en el temor de Dios. As\u00ed deber\u00eda ser hoy en nuestra legislaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n de la polic\u00eda y nombramientos judiciales. Dice Proverbios 24:23b-25:<\/p>\n Hacer parcialidad en el juicio no es bueno. Al que dice al imp\u00edo: \u201cT\u00fa eres justo\u201d, los pueblos lo maldecir\u00e1n, las naciones lo aborrecer\u00e1n; Pero los que reprenden a los imp\u00edos ser\u00e1n deleitados, y vendr\u00e1 sobre ellos una buena bendici\u00f3n. <\/em><\/strong><\/p>\n Desafortunadamente para nuestra naci\u00f3n<\/em><\/strong>, las opiniones mayoritarias de nuestra Corte Suprema de los Estados Unidos se caracterizan cada vez m\u00e1s por lo antes mencionado. En lugar de transmitir justicia sobre los injustos, <\/em><\/strong>Salom\u00f3n, si estuviera aqu\u00ed para visitar sus aposentos y aconsejarlos, los instar\u00eda a concentrarse en otra cosa. Estados Proverbios 31:8-9:<\/p>\n Abre tu boca por los mudos, por los derechos de todos los infelices. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende los derechos de los afligidos y necesitados. <\/em><\/strong><\/p>\n En lugar de inventar derechos para los injustos, los jueces deben defender los derechos de los menos afortunados: por ejemplo, \u00a1seres humanos sin voz, que a\u00fan no han nacido! Es solo a trav\u00e9s de legisladores y encargados de hacer cumplir la ley justos <\/em><\/strong>que una sociedad puede tener alguna apariencia de justicia<\/em><\/strong>. Justicia <\/em><\/strong>proviene de personas justas<\/em><\/strong>, temerosas de Dios, que se han convertido en tales por las prioridades del discipulado de la Iglesia en una naci\u00f3n <\/em><\/strong>compuesta por instituciones cohabitantes de la Iglesia y el Estado.<\/p>\n C. SABER HACER EN LA CONTRATACI\u00d3N <\/strong> <\/p>\n Si la justicia exalta a una naci\u00f3n<\/em><\/strong>, entonces se sigue que el reconocimiento abierto de ella y el discernimiento para elegir personas \u00edntegras es el camino seguro hacia la prosperidad nacional. De ello se deduce que los justos<\/em><\/strong>, siempre y cuando hayan sido elegidos para un cargo, deber\u00edan, a su vez, contratar a justos<\/em><\/strong>empleados para despachar sus valores. Sin embargo, con demasiada frecuencia he visto a funcionarios electos justos <\/em><\/strong>contratar al tipo de personas equivocadas. \u00a1El sabio estadista contrata a otros que representan su car\u00e1cter! Contratar personas equivocadas, corruptas y malvadas arruinar\u00e1 la oficina de uno. Al contrario de establecerle<\/em><\/strong>usted, \u00a1te falsear\u00e1n y corromper\u00e1n! Estados Proverbios 25:5:<\/p>\n Quita al imp\u00edo de delante del rey, y su trono se afirmar\u00e1 en justicia. <\/em><\/strong><\/p>\n D. <\/strong>COMPROMETIDO EN CONVICCIONES<\/strong> <\/p>\n Para un servidor p\u00fablico cristiano que se aparta de sus principios \u2014 para comprometer absolutos b\u00edblicos en sus pol\u00edticas o interacciones con otros \u2014 empa\u00f1a gravemente su testimonio, y podr\u00eda agregar , el testimonio corporativo del cuerpo de Cristo en el Monte. Para ser verdaderamente justo<\/em><\/strong>, \u00a1uno debe aferrarse a las convicciones b\u00edblicas cuando hay presi\u00f3n! Para hacerlo, se requiere no solo el conocimiento b\u00edblico de esas convicciones, sino tambi\u00e9n estar en comuni\u00f3n en el Capitolio con otros creyentes de ideas afines de manera regular. Cuando llegue la prueba de fuego de sus convicciones, \u00bfse mantendr\u00e1 firme y permanecer\u00e1 justo <\/em><\/strong>o se doblegar\u00e1? Dice Proverbios 25:26:<\/p>\n Como manantial pisoteado y pozo contaminado es el justo que cede delante de los imp\u00edos. <\/em><\/strong><\/p>\n E. <\/strong>PROHIBICI\u00d3N DEL SOBORNO<\/strong> <\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 sirven las mejores leyes si la gente no las respeta? La raz\u00f3n por la que el capitalismo tarda en arraigarse en Rusia y en los pa\u00edses de la antigua CEI se debe en gran medida a la falta de rectitud<\/em><\/strong>entre sus l\u00edderes y ciudadanos; el soborno<\/em>personal anula la mejor de las construcciones legales. Los hijos de Samuel aceptaron sobornos<\/em><\/strong>y eso arruin\u00f3 a Israel. La consistencia debe impregnar cada grado de responsabilidad oficial para que el soborno <\/em><\/strong>corrompa una cultura de arriba hacia abajo. El pueblo de Dios, el pueblo de convicciones justas<\/em><\/strong> debe impregnar el liderazgo de todos los sistemas de gobierno para que puedan sobrevivir. Dice Proverbios 29:4 al respecto:<\/p>\n El rey da estabilidad a la tierra con justicia, pero el que acepta soborno la derriba.<\/em><\/strong><\/p>\n F. POTENCIA EN LA ORACI\u00d3N<\/strong> <\/p>\n Lo que m\u00e1s necesita todo pa\u00eds o estado son hombres y mujeres justos<\/em><\/strong> que imploren la presencia de Dios en sus asuntos personales y de Estado. No os dej\u00e9is enga\u00f1ar por los \u201cdesayunos de oraci\u00f3n\u201d sincretistas: Dios s\u00f3lo escucha las oraciones de los l\u00edderes y ciudadanos rectos, que viven justamente<\/em><\/strong>por la fe en Jesucristo. Proverbios 15:29 afirma al respecto:<\/p>\n Jehov\u00e1 est\u00e1 lejos de los imp\u00edos, pero oye la oraci\u00f3n de los justos. <\/em><\/strong><\/p>\n Proverbios 15:8-9 dice adem\u00e1s:<\/p>\n El sacrificio de los imp\u00edos es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1, pero la oraci\u00f3n de los rectos es su deleite. El camino del imp\u00edo es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1, pero \u00c9l ama al que sigue la justicia. <\/em><\/strong><\/p>\n La Escritura es clara; aquellos que est\u00e1n en enemistad con \u00c9l, que pasiva o activamente rechazan al Hijo de Dios, sus oraciones son in\u00fatiles y no son escuchadas. Y el Estado sufre por falta de Su bendici\u00f3n. Un l\u00edder I. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n
II. <\/strong>ENTENDIENDO LA SEPARACI\u00d3N DE IGLESIA Y ESTADO<\/strong><\/h2>\n
III. LA GERMINACI\u00d3N DE LA JUSTICIA <\/strong><\/h2>\n
IV. LAS CARACTER\u00cdSTICAS DEL LIDERAZGO JUSTO DEL LIBRO DE PROVERBIOS <\/strong><\/h2>\n