{"id":20687,"date":"2022-07-27T11:42:09","date_gmt":"2022-07-27T16:42:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debe-saber-sobre-la-reforma\/"},"modified":"2022-07-27T11:42:09","modified_gmt":"2022-07-27T16:42:09","slug":"10-cosas-que-debe-saber-sobre-la-reforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debe-saber-sobre-la-reforma\/","title":{"rendered":"10 cosas que debe saber sobre la Reforma"},"content":{"rendered":"

\tEste es un art\u00edculo invitado de Tim Chester, coautor de Por qu\u00e9 la Reforma sigue siendo importante. Esta publicaci\u00f3n es parte de nuestra serie de blogs 10 cosas que debe saber.<\/em> El siguiente art\u00edculo fue tomado de Crossway.org<\/strong>; usado con permiso.<\/em><\/p>\n

1. El Papa inici\u00f3 la Reforma.<\/h2>\n

El siglo XIV fue un mal momento para el papado. Durante un per\u00edodo, hubo dos papas rivales y el papado estuvo bajo la presi\u00f3n de la monarqu\u00eda francesa. Tampoco fue un buen momento para la ciudad de Roma: siete papas sucesivos abandonaron Roma a favor de Avignon en Francia. Roma qued\u00f3 marginada y la bas\u00edlica de San Pedro se deterior\u00f3. Los papas regresaron a Roma en 1377 y luego ordenaron sus divisiones en 1417.<\/p>\n

Cien a\u00f1os despu\u00e9s, las cosas iban mejorando: en 1505, el Papa Julio II hab\u00eda decidido derribar la antigua Bas\u00edlica de San Pedro y comenzar otra vez. Ten\u00eda grandes planes para su propia tumba y quer\u00eda una bas\u00edlica a la altura. Era hora de hacer que Roma fuera magn\u00edfica una vez m\u00e1s. Pero eso no fue barato, por lo que la iglesia se embarc\u00f3 en una campa\u00f1a de recaudaci\u00f3n de fondos. Fue esta campa\u00f1a la que trajo a Johann Tetzel a Alemania para vender indulgencias, promesas de tiempo fuera del purgatorio a cambio de dinero en efectivo. Y as\u00ed fue como el 31 de octubre de 1517, Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 su protesta contra las indulgencias en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg.<\/p>\n

2. La Reforma se trataba de salchichas.<\/h2>\n

Durante la Cuaresma de 1522, un grupo de estudiantes de Z\u00farich celebr\u00f3 una fiesta con el tema de las salchichas. Tradicionalmente, solo se com\u00edan verduras y pescado durante la Cuaresma. Pero quer\u00edan un cambio y eso significaba perritos calientes. El ayuntamiento mult\u00f3 al anfitri\u00f3n de la fiesta, aunque solo por una cantidad nominal. Unos d\u00edas despu\u00e9s, Huldrych Zwingli, l\u00edder de la iglesia de la ciudad, produjo un folleto en apoyo de los estudiantes. La Biblia, argument\u00f3, no ten\u00eda mucho que decir sobre las salchichas; ciertamente no hab\u00eda nada sobre comer salchichas durante la Cuaresma.<\/p>\n

El Consejo convoc\u00f3 un debate para decidir si las opiniones de Zwinglio coincid\u00edan con lo que se ense\u00f1aba en la Biblia. . Zwinglio gan\u00f3 el d\u00eda. Pero en realidad, hab\u00eda ganado antes de que comenzara porque los t\u00e9rminos de la discusi\u00f3n asum\u00edan la autoridad de las Escrituras. Y ese, m\u00e1s que las salchichas, era el verdadero problema, aunque es reconfortante saber que los s\u00e1ndwiches de tocino tienen el visto bueno.<\/p>\n

3. El matrimonio de Lutero fue un poco sospechoso.<\/h2>\n

El enfoque del catolicismo estaba en estar bien con Dios a trav\u00e9s de los sacramentos o la vida mon\u00e1stica, pero los reformadores predicaron que estar bien con Dios es un don<\/em>. No hay necesidad de hacer obras para el beneficio de Dios. Ya es un trato hecho, logrado por Cristo y recibido por fe. Y eso te libera para servir a tu pr\u00f3jimo con amor.<\/p>\n

En 1523, un grupo de monjas contact\u00f3 a Lutero. La vida del convento no ten\u00eda sentido, por lo que las monjas quer\u00edan que Lutero las ayudara a escapar de su vida enclaustrada. Lutero reclut\u00f3 a un comerciante que regularmente entregaba arenques al convento. El 5 de abril, las monjas escaparon escondi\u00e9ndose entre los barriles de pescado vac\u00edos. Sus familias se negaron a aceptarlos, quiz\u00e1s porque lo que acababa de suceder segu\u00eda siendo un delito seg\u00fan la ley de la Iglesia. As\u00ed que Lutero se dispuso a casarlas, \u00a1quiz\u00e1s no fue un asunto f\u00e1cil, ya que ol\u00edan a pescado!<\/p>\n

Gradualmente, encontr\u00f3 esposos para todas, todas menos una. No se pudo encontrar marido para la cabecilla, Katharina von Bora. Entonces, un poco en contra de sus deseos, el propio Lutero se cas\u00f3 con ella. \u00c9l ten\u00eda cuarenta y un a\u00f1os y ella veintis\u00e9is. Result\u00f3 ser una buena combinaci\u00f3n.<\/p>\n

4. Hab\u00eda 97 tesis antes de que hubiera 95 tesis.<\/h2>\n

Las famosas noventa y cinco tesis de Lutero no fueron su primer intento de provocar un debate. . Unas semanas antes hab\u00eda publicado noventa y siete tesis. Inclu\u00edan un ataque al fil\u00f3sofo griego Arist\u00f3teles, que hab\u00eda hecho una especie de reaparici\u00f3n en el per\u00edodo medieval. Da la casualidad de que nadie prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n a las noventa y siete tesis de Lutero. Sin embargo, eran mucho m\u00e1s centrales para el pensamiento de la Reforma.<\/p>\n

As\u00ed que, cuando Lutero fue llamado a dar cuenta de sus acciones ante su orden agustiniana, fue a los temas de las noventa y siete tesis a los que volvi\u00f3. . Arist\u00f3teles dijo que nos volvemos justos al hacer los actos correctos: tu identidad es el resultado de tus acciones. Es algo que logras<\/em>. Luther dijo que esto entiende las cosas al rev\u00e9s. En el evangelio, nuestra identidad es un regalo de Dios. Es algo que recibes<\/em>. Y luego nuestras acciones fluyen de nuestra nueva identidad. Los incr\u00e9dulos pueden verse limitados por las leyes y la presi\u00f3n de los compa\u00f1eros, pero una vida justa y sincera solo es posible si Dios nos hace personas nuevas.<\/p>\n

5. La Reforma implic\u00f3 un redescubrimiento de la obra del Esp\u00edritu.<\/p>\n

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En 1524, Desiderio Erasmo public\u00f3 un ataque contra Lutero. Erasmo fue el principal acad\u00e9mico famoso de Europa. Erasmo pensaba que las personas ya ten\u00edan suficiente poder en s\u00ed mismas para hacer el bien. Defini\u00f3 la libre elecci\u00f3n como \u00abun poder de la voluntad humana por el cual un hombre puede dedicarse a las cosas que conducen a la salvaci\u00f3n eterna, o apartarse de ellas\u00bb. Lutero respondi\u00f3: \u00abNo te das cuenta de cu\u00e1nto le atribuyes con este pronombre ‘en s\u00ed mismo’ -\u00a1su propio ser!- cuando dices que puede ‘aplicarse a s\u00ed mismo’; porque esto significa que excluyes completamente al Esp\u00edritu Santo con todo su poder\u00bb. poder, como superfluo e innecesario\u00bb.<\/p>\n

En lo que respecta a Erasmo, solo tenemos que esforzarnos m\u00e1s. Pero Lutero se dio cuenta de que nuestro problema era mucho m\u00e1s fundamental que eso. Nuestro problema no es que seamos perezosos o ignorantes, sino que somos pecadores en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser. Entonces, si alguna vez vamos a agradar a Dios, necesitamos una transformaci\u00f3n interior radical. Y eso es lo que hace el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

6. La Reforma no se trataba de la salvaci\u00f3n por obras, al menos no del todo.<\/h2>\n

Hay una versi\u00f3n de la Reforma que dice que los cat\u00f3licos cre\u00edan en la salvaci\u00f3n por obras y los reformadores cre\u00edan en la salvaci\u00f3n por fe, pero es m\u00e1s sutil que eso. De hecho, los cat\u00f3licos hablaron mucho sobre la fe y la gracia. Felizmente dir\u00edan que somos salvos por gracia. Felizmente dir\u00edan que la justicia viene por la fe.<\/p>\n

Pero la gracia para la Iglesia Cat\u00f3lica es como una inyecci\u00f3n de adrenalina que aumenta tu desempe\u00f1o espiritual. Y la justicia es una habilidad dada por Dios para vivir una vida justa, si trabajas en ello. El bautismo te da un buen comienzo y la misa te da un empuj\u00f3n en el camino, pero depende de ti vivir una vida justa que gane la aprobaci\u00f3n de Dios. As\u00ed que el resultado neto es gracia m\u00e1s obras y fe m\u00e1s obras.<\/p>\n

Para que quede claro, el Concilio de Trento dice: \u00abSi alguno dijere que por la fe sola los imp\u00edos son justificados de tal manera que quiere decir que nada m\u00e1s se requiere cooperar para recibir la gracia de la Justificaci\u00f3n y que no es necesario que el hombre est\u00e9 preparado y dispuesto por el movimiento de su propia voluntad, sea anatema\u00bb. (Canon IX)<\/p>\n

El Concilio de Trento fue la respuesta de la Iglesia Cat\u00f3lica a la Reforma, una respuesta que nunca ha repudiado. La raz\u00f3n por la que esta sutileza es importante es porque acerca los problemas a casa. Todos los evang\u00e9licos sabemos que comenzamos la vida cristiana por la fe. Pero con demasiada facilidad caemos en el pensamiento de que necesitamos ganar la aprobaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de nuestras actividades. Nos volvemos m\u00e1s cat\u00f3licos romanos de lo que pensamos.<\/p>\n

7. La Reforma no se trataba de la autoridad de las Escrituras, al menos no del todo.<\/h2>\n

En su ataque a Lutero, Erasmo comienza diciendo hablando de las Escrituras. \u00abConfieso que es justo\u00bb, dice, \u00abque la sola autoridad de la Sagrada Escritura prevalezca sobre todos los votos de todos los hombres mortales\u00bb. Hasta aqu\u00ed todo bien. Pero contin\u00faa: \u00abLa autoridad de la Escritura no est\u00e1 en disputa aqu\u00ed… Nuestra batalla es sobre el significado de la Escritura\u00bb. Contin\u00faa diciendo que necesitamos la autoridad de la Iglesia para determinar el verdadero significado de las Escrituras.<\/p>\n

En otras palabras, todos estaban de acuerdo con la autoridad de las Escrituras. Pero la Iglesia Cat\u00f3lica coloc\u00f3 la tradici\u00f3n de la Iglesia junto a las Escrituras y reclam\u00f3 el derecho exclusivo de interpretar la Biblia. Los reformadores, sin embargo, rechazaron la noci\u00f3n de que la iglesia establece la autenticidad del evangelio. Es al rev\u00e9s: el evangelio establece la autenticidad de la iglesia. Estaban felices de aprender de la tradici\u00f3n de la iglesia, pero cuando lleg\u00f3 el momento, las Escrituras por s\u00ed solas son nuestra m\u00e1xima autoridad.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, esto trae los problemas m\u00e1s cerca de casa. Hoy ning\u00fan evang\u00e9lico rechaza la autoridad de la Escritura. Pero con demasiada frecuencia colocamos nuestra experiencia junto con las Escrituras o usamos la experiencia para interpretar las Escrituras, en lugar de hacerlo al rev\u00e9s.<\/p>\n

8. La Reforma no ha terminado.<\/h2>\n

A principios de este a\u00f1o, se encontraba en la Piazza Martin Lutero en Roma. S\u00ed, le han puesto el nombre de Lutero a una plaza. En Roma. Con la bendici\u00f3n del Papa. \u00bfPrueba seguramente de que la Reforma ha terminado? Tristemente no. Es cierto que el surgimiento del secularismo significa que los protestantes y los cat\u00f3licos a menudo se encuentran juntos en temas de moralidad y libertad religiosa. Tambi\u00e9n es cierto que muchos cat\u00f3licos y protestantes tienen puntos de vista teol\u00f3gicos similares.<\/p>\n

Pero eso se debe a que muchos cat\u00f3licos ya no siguen la ense\u00f1anza cat\u00f3lica oficial y muchos protestantes han perdido el contacto con sus ra\u00edces reformadas. Pero las fallas de la Reforma no han desaparecido. \u00abEl Papa es cat\u00f3lico\u00bb es el ep\u00edtome de una historia que no es noticia. Pero, a pesar de las relaciones p\u00fablicas que salen del Vaticano, en una conferencia de 1985, el Papa Francisco afirm\u00f3 que la Reforma subyace en todos los problemas de la civilizaci\u00f3n occidental, desde el secularismo hasta el totalitarismo. Calific\u00f3 a Lutero y Calvino de \u00abherejes\u00bb. El luteranismo es \u00abuna buena idea que se volvi\u00f3 tonta\u00bb mientras que el \u00abcism\u00e1tico\u00bb Calvino destroz\u00f3 a la humanidad, la sociedad y la iglesia.<\/p>\n

9. La Reforma todav\u00eda importa y no solo cuando hablamos con los cat\u00f3licos.<\/p>\n

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La Reforma siempre tuvo la intenci\u00f3n de ser un proyecto continuo. Uno de sus lemas era semper reformanda<\/em>. Por lo general, se traduce como \u00absiempre en reforma\u00bb, pero una mejor traducci\u00f3n es \u00absiempre en reforma\u00bb. La iglesia siempre est\u00e1 siendo reformada por la Palabra de Dios<\/em>. No describe un movimiento hacia un horizonte desconocido, sino un movimiento continuo de regreso a la Palabra de Dios. Sobre la justificaci\u00f3n, las Escrituras, la predicaci\u00f3n, la gracia, el Esp\u00edritu Santo, los sacramentos y la vida cotidiana, los evang\u00e9licos tienen importantes lecciones que aprender de la Reforma.<\/p>\n

10. La Reforma nos hace peque\u00f1os y Cristo grande.<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 fue controvertida la Reforma en el siglo XVI? \u00bfPor qu\u00e9 sigue siendo controvertido hoy? La respuesta, creo, es que la Reforma (o m\u00e1s bien el evangelio b\u00edblico que redescubri\u00f3) nos hace peque\u00f1os y Cristo grande. En el coraz\u00f3n de la Reforma estaba la comprensi\u00f3n de que:<\/p>\n