{"id":20754,"date":"2022-07-27T11:44:26","date_gmt":"2022-07-27T16:44:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-es-incorrecto-tomar-el-nombre-de-dios-en-vano\/"},"modified":"2022-07-27T11:44:26","modified_gmt":"2022-07-27T16:44:26","slug":"por-que-es-incorrecto-tomar-el-nombre-de-dios-en-vano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-es-incorrecto-tomar-el-nombre-de-dios-en-vano\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 es incorrecto tomar el nombre de Dios en vano"},"content":{"rendered":"

\tEsta es una publicaci\u00f3n invitada de Philip Graham Ryken, autor de <\/em>\u00c9xodo: Salvados para la gloria de Dios<\/em>, que es parte de la serie de comentarios Predicando la Palabra. <\/em>El siguiente art\u00edculo fue tomado de Crossway.org. Usado con permiso. <\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay en un nombre?<\/h2>\n

Uno de los primeros deberes de los padres es nombrar a sus hijos. Esto puede ser una tarea dif\u00edcil. Los padres hacen listas. Leen libros de nombres de beb\u00e9s y sugerencias de campo de miembros de la familia. Prueban varias combinaciones y las dicen en voz alta para ver c\u00f3mo suenan. Consideran todos los apodos posibles y luego revisan para ver qu\u00e9 deletrean las iniciales. \u00a1Incluso despu\u00e9s de todo esto, es posible que terminen en el hospital sin haber llegado a un acuerdo sobre c\u00f3mo llamar al ni\u00f1o!<\/p>\n

Lo \u00fanico seguro en todo esto es que los padres har\u00e1n el nombramiento. Los seres humanos no se nombran a s\u00ed mismos. Nuestros nombres completos se dan, no se eligen, lo que demuestra que nombrar es un acto de autoridad. Recuerdo tener en mis brazos a cada uno de mis hijos reci\u00e9n nacidos, llamarlos por su nombre y decirles que yo era su pap\u00e1. Poner nombre a un ni\u00f1o es la primera forma en que los padres ejercen la autoridad que Dios les ha dado.<\/p>\n

Por el contrario, una de las cosas notables acerca de Dios es que nadie nunca le puso nombre. Es cierto que, de vez en cuando, a la gente se le han ocurrido varios nombres falsos para Dios. Pero el verdadero nombre de Dios es escogido y revelado por Dios mismo. No le decimos a Dios qui\u00e9n es \u00e9l; nos cuenta. Dios tiene sus propios derechos de denominaci\u00f3n, y esto es una se\u00f1al de su autoridad soberana. El nombre de Dios viene antes que todos los dem\u00e1s nombres.<\/p>\n

Mucho m\u00e1s que un nombre<\/h2>\n

En \u00c9xodo 3, Dios llama la atenci\u00f3n sobre su nombre de pacto especial Yahweh<\/em>, o Se\u00f1or . Este fue un nombre que Dios revel\u00f3 mucho antes de que los israelitas llegaran al Monte Sina\u00ed. Volviendo a la zarza ardiente, Mois\u00e9s pidi\u00f3 el nombre de Dios, y debido a su gran amor por su pueblo, Dios se lo dio:<\/p>\n

Dios le dijo a Mois\u00e9s: \u201cYo soy el que soy\u201d. Y dijo: Di esto a los hijos de Israel: Yo soy me ha enviado a vosotros. Tambi\u00e9n dijo Dios a Mois\u00e9s: Di esto a los hijos de Israel: El Se\u00f1or, el Dios de vuestros padres, el El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y as\u00ed ser\u00e9 recordado por todas las generaciones\u201d. (\u00c9xodo 3:14, 15)<\/em><\/p>\n

El nombre que Dios revel\u00f3 fue su nombre personal Yahweh<\/em>, a veces llamado el tetragr\u00e1maton<\/em> porque en En hebreo consta de cuatro letras: YHWH. Literalmente, el nombre de Dios significa \u00abYo soy quien soy\u00bb o \u00abSer\u00e9 quien ser\u00e9\u00bb. Habla de la existencia propia, la autosuficiencia y la soberan\u00eda suprema de Dios. A medida que se desarrollaron los eventos del \u00e9xodo, tambi\u00e9n dio testimonio de su poder salvador. Los israelitas aprendieron de su liberaci\u00f3n que el Dios que revel\u00f3 su nombre a Mois\u00e9s es un Dios que salva.<\/p>\n

A medida que comenzamos a descifrar el significado del nombre de Dios, r\u00e1pidamente se vuelve obvio que Yahweh<\/em>, o \u201cSe\u00f1or\u201d, es mucho m\u00e1s que un nombre. Es la identidad de Dios. Esta era toda la comprensi\u00f3n hebrea de los nombres. Para nosotros un nombre es una etiqueta; es algo que tenemos, no algo que somos. Pero para los hebreos el nombre era inseparable de la persona. Expresaba la identidad interna de una persona. Cuando usamos el nombre de Dios, por lo tanto, nos estamos refiriendo a la esencia de su ser divino.<\/p>\n

Mal uso del nombre de Dios<\/h2>\n

Como el resto de la ley moral de Dios, el tercer mandamiento es tanto negativos como positivos. En su forma negativa proh\u00edbe el mal uso del nombre de Dios. Para citar la antigua versi\u00f3n King James, \u00abNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano\u00bb. O para dar una traducci\u00f3n m\u00e1s literal, \u201cNo alzar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios por nada\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201calzar\u201d el nombre de Dios? Este t\u00e9rmino ten\u00eda un significado bastante t\u00e9cnico. Se utiliz\u00f3 en situaciones legales para referirse a la toma de un juramento. Cuando los testigos necesitaban confirmar su testimonio, en lugar de jurar sobre la Biblia, levantaban la mano y juraban por el nombre de Dios. Sin embargo, el t\u00e9rmino tambi\u00e9n se us\u00f3 de manera m\u00e1s amplia para otras situaciones en las que las personas tomaban el nombre de Dios en sus labios. Su nombre fue \u201celevado\u201d en la adoraci\u00f3n y cada vez que la gente hablaba de \u00e9l.<\/p>\n

Al pueblo de Dios no se le prohibi\u00f3 usar el nombre de Dios. Muchos jud\u00edos ortodoxos toman este mandamiento m\u00e1s estrictamente de lo que Dios pretend\u00eda, y se niegan a usar el nombre divino especial de Dios por temor a abusar de \u00e9l. \u00a1Pero Dios quiere que usemos su nombre! Esto est\u00e1 probado por el Antiguo Testamento, donde el sagrado nombre divino de Dios se usa por todas partes\u2014casi 7,000 veces en total. Dios nos dio su nombre para que pudi\u00e9ramos dirigirnos a \u00e9l personalmente. Llamarlo por su nombre fortalece nuestra relaci\u00f3n de amor con \u00e9l.<\/p>\n

Lo que Dios proh\u00edbe no es el uso de su nombre, entonces, sino su mal uso. Para ser espec\u00edficos, no debemos usarlo de manera vana o vac\u00eda. El mal uso espec\u00edfico que Dios tiene en mente es hablar de \u00e9l sin cuidado, sin pensar o incluso con ligereza, como si no importara o realmente no existiera en absoluto. El nombre de Dios tiene un profundo significado espiritual. As\u00ed que tratarlo como algo sin valor es una blasfemia en el verdadero sentido de la palabra: es tratar algo santo y sagrado como algo com\u00fan y secular.<\/p>\n

Un pecado muy grande<\/h2>\n

Deshonrar El nombre de Dios de ninguna manera es para denigrar su santidad. Es una forma de decir que Dios mismo no vale nada. Cualquiera que quebrante el tercer mandamiento ser\u00e1 responsable: \u201cEl Se\u00f1or no dar\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u201d (20:7b). El castigo preciso se deja sin especificar. De hecho, la amenaza parece casi subestimada: simplemente se dice que el infractor no est\u00e1 exento de culpa. Sin embargo, esta expresi\u00f3n es lo que los gram\u00e1ticos llaman una meiosis<\/em>, en la que se dice menos, pero se pretende mucho m\u00e1s. Por ejemplo, cuando las personas con autoridad dicen: \u201cYo no har\u00eda eso si fuera usted\u201d, no est\u00e1n simplemente ofreciendo una opini\u00f3n casual, sino que est\u00e1n emitiendo una severa advertencia. Entonces, cuando Dios dice que no nos tendr\u00e1 por inocentes, lo que quiere decir es que nos condenar\u00e1. No seremos inocentes sino culpables, considerados injustos por Dios Todopoderoso.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que Dios nos condenar\u00e1 es porque el mal uso de su nombre es un pecado muy grande. Es un ataque directo a su honor y gloria, y cualquiera que haga tal ataque merece ser condenado. Cuando las personas quebrantan el tercero o cualquier otro mandamiento, son culpables ante Dios y, en \u00faltima instancia, ser\u00e1n juzgados por sus pecados.<\/p>\n

Hay muchos ejemplos en la Biblia. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s impactante ocurre en Lev\u00edtico 24. Estall\u00f3 una disputa entre dos israelitas, uno de los cuales era en parte egipcio. Mientras luchaban, el hombre de ascendencia mixta solt\u00f3 una maldici\u00f3n contra Dios. La Escritura dice que \u00e9l \u201cblasfem\u00f3 el Nombre, y maldijo\u201d (Lev\u00edtico 24:11a). Los transe\u00fantes estaban horrorizados por lo que dijo el hombre; as\u00ed que lo apresaron y lo llevaron a juicio ante Mois\u00e9s. El Se\u00f1or no declar\u00f3 inocente al hombre, sino que dijo: \u201cSaquen del campamento al que maldijo, y que todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza, y que toda la congregaci\u00f3n lo apedree. Y habla a los hijos de Israel, diciendo: Cualquiera que maldiga a su Dios, llevar\u00e1 su pecado. Cualquiera que blasfeme el nombre del Se\u00f1or, de seguro morir\u00e1\u201d (Lev\u00edtico 24:13\u201316a).<\/p>\n

Cuando Dios dice que cualquiera que use mal su nombre ser\u00e1 responsable, debemos tomarlo por su \u00a1palabra!<\/p>\n

Philip Graham Ryken<\/em><\/strong> es el presidente de Wheaton College en Wheaton, Illinois. Es colaborador de la <\/em>ESV Men’s Devotional Bible<\/em> y autor de numerosos libros, incluido Exodus: Saved for God’s Glory<\/em>.<\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 19 de agosto de 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta es una publicaci\u00f3n invitada de Philip Graham Ryken, autor de \u00c9xodo: Salvados para la gloria de Dios, que es parte de la serie de comentarios Predicando la Palabra. El siguiente art\u00edculo fue tomado de Crossway.org. Usado con permiso. \u00bfQu\u00e9 hay en un nombre? Uno de los primeros deberes de los padres es nombrar a … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 es incorrecto tomar el nombre de Dios en vano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20754"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20754\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}