{"id":20790,"date":"2022-07-27T11:45:39","date_gmt":"2022-07-27T16:45:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debes-saber-sobre-el-amor-de-dios\/"},"modified":"2022-07-27T11:45:39","modified_gmt":"2022-07-27T16:45:39","slug":"10-cosas-que-debes-saber-sobre-el-amor-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debes-saber-sobre-el-amor-de-dios\/","title":{"rendered":"10 cosas que debes saber sobre el amor de Dios"},"content":{"rendered":"

\tEsta es una publicaci\u00f3n invitada de Garry J. Williams, autor de <\/em>Su amor perdura para siempre: Reflexiones sobre el inconmensurable amor de Dios<\/em>. Esta publicaci\u00f3n es parte de nuestra serie de blogs 10 cosas que debes saber.<\/em><\/p>\n

1. El amor de Dios es incomprensible.<\/h2>\n

Ninguna mente humana puede comprender a Dios. No podemos definir<\/em> a Dios. No podemos proporcionar un relato completo de qui\u00e9n es \u00e9l. \u00c9l \u00abhabita en luz inaccesible\u00bb (1 Timoteo 6:16). Si Dios es incomprensible, tambi\u00e9n lo es su amor. Si bien podemos y debemos hablar con la verdad de su amor, nunca podremos sondearlo, porque es un amor divino<\/em>, tan diferente de nuestro amor como su ser es diferente de nuestro ser.<\/p>\n

2. El amor de Dios se puede conocer.<\/h2>\n

No podemos definir a Dios en el sentido de delimitar exhaustivamente qui\u00e9n es, pero s\u00ed podemos describirlo con veracidad. Podemos hacerlo porque se nos ha dado a conocer en su Palabra y nos abre los ojos a esa Palabra por su Esp\u00edritu. \u00bfC\u00f3mo es eso posible, dada la diferencia divina? Es posible porque Dios se nos da a conocer en la realidad de la criatura. Toma las cosas que ha hecho y las usa para describirse a nosotros. Por lo tanto, \u00e9l es un le\u00f3n, una roca, fuego, incluso polilla y podredumbre seca (\u00a1b\u00fasquelo!).<\/p>\n

3. Dios es conocido por analog\u00eda.<\/h2>\n

Cuando Dios usa cosas creadas como los leones para hablar de s\u00ed mismo en la Biblia, est\u00e1 hablando anal\u00f3gicamente. Esto significa que las cosas que usa para describirse a s\u00ed mismo no son ni id\u00e9nticas a \u00e9l ni totalmente diferentes de \u00e9l. \u00c9l es una roca, por ejemplo, no porque est\u00e9 hecho de piedra. Cuando \u00e9l dice \u00abroca\u00bb de s\u00ed mismo, no debemos cartografiar punto por punto todo lo rocoso de una roca sobre \u00e9l. Pero tampoco debemos pensar que es completamente inrocoso, discontinuo en todos los sentidos con las rocas. Cuando dice que es una roca, quiere decir algo de lo que nosotros queremos decir cuando decimos que una roca es una roca: no est\u00e1 hecho de piedra, pero es s\u00f3lido y confiable. \u00bfC\u00f3mo es posible que las cosas creadas nos representen a Dios de esta manera? Es posible precisamente porque \u00e9l los cre\u00f3. Es como si sus huellas digitales quedaran en las cosas que ha hecho, de modo que cada una de ellas contiene un p\u00e1lido reflejo de algunos de sus atributos divinos. Nuestras mentes ca\u00eddas no pueden reconstruir una imagen de Dios a partir de lo que \u00e9l ha hecho; de hecho, suprimimos su revelaci\u00f3n natural, pero en su Palabra inspirada, \u00e9l mismo puede usar esas cosas para describirse a s\u00ed mismo, y luego puede iluminar nuestras mentes para entender y creer esas cosas. descripciones Todo esto se aplica al amor de Dios: cuando leemos \u00abDios es amor\u00bb sabemos algo de lo que es el amor por lo que \u00e9l ha hecho, pero su amor nunca debe identificarse punto por punto con ning\u00fan amor creado que ya conocemos. <\/p>\n

4. Las im\u00e1genes de Dios en la Biblia se regulan a s\u00ed mismas, incluidas las im\u00e1genes de su amor.<\/h2>\n

Surge entonces una pregunta apremiante: \u00bfc\u00f3mo sabemos qu\u00e9 aspectos de cada imagen dibuja Dios? de s\u00ed mismo debemos aplicarle y cu\u00e1les no? \u00bfC\u00f3mo sabemos que no debemos inferir que su amor puede tener flujos y reflujos como puede hacerlo el amor humano, incluso que podr\u00eda fallar? Esto puede parecernos obvio, pero eso es solo porque hasta cierto punto ya hemos aprendido a leer la Biblia correctamente. \u00bfCu\u00e1l es, cuando nos paramos a pensar en ello, la raz\u00f3n<\/em> por la que no inferimos esto? La raz\u00f3n es que otras formas en que Dios se describe a s\u00ed mismo nos impiden hacerlo, por ejemplo, su autodescripci\u00f3n repetida como un Dios que guarda el pacto y hace juramentos solemnes a su pueblo. La Biblia es un libro que se interpreta a s\u00ed mismo: lo que dice en una parte nos muestra c\u00f3mo debemos leer otra parte. Sus muchas im\u00e1genes de Dios forman una red de im\u00e1genes que se interpretan a s\u00ed mismas. Y eso incluye las im\u00e1genes de su amor.<\/p>\n

5. R\u00e1pidamente llegamos a conclusiones err\u00f3neas sobre el amor de Dios.<\/h2>\n

A menudo estamos menos alertas a las formas en que el lenguaje del amor es ser interpretado a la luz de las otras descripciones de Dios de s\u00ed mismo. Esto sale muy claramente cuando alguien dice algo como: \u00abSi yo fuera un Dios de amor, entonces yo…\u00bb. El razonamiento que sigue generalmente no est\u00e1 ligado a la descripci\u00f3n m\u00e1s amplia que Dios hace de s\u00ed mismo en las Escrituras. Cuando hacemos esto, Dios se convierte en efecto en una proyecci\u00f3n masiva de nosotros mismos, una sombra proyectada en una pantalla detr\u00e1s de nosotros con todas nuestras caracter\u00edsticas magnificadas y exageradas. Mientras que puede ser inmediatamente obvio para nosotros que Dios no decidir\u00e1 dejar de amarnos, por alguna raz\u00f3n es menos obvio que su amor es diferente de nuestro amor en otras formas, como ser autosuficiente, soberano, inmutable, todo -conocedor, justo y sin pasiones (s\u00ed, correctamente entendido).<\/p>\n

6. El amor de Dios debe ser \u00able\u00eddo\u00bb dentro del resto de lo que las Escrituras ense\u00f1an acerca de sus atributos divinos.<\/h2>\n

Nosotros No somos libres de recoger la pelota de \u00abDios es amor\u00bb y correr con ella donde queramos. La declaraci\u00f3n debe permanecer atada dentro de su contexto inmediato en 1 Juan 4, dentro del contexto m\u00e1s amplio de los escritos de Juan y dentro del contexto final de la autodescripci\u00f3n completa de Dios en las Escrituras. El contexto local nos recuerda inmediatamente (en el vers\u00edculo 10) la conexi\u00f3n entre el amor y la propiciaci\u00f3n, que requiere que entendamos el amor de Dios junto con su justicia e ira. El contexto final de la Escritura traer\u00e1 junto con su amor todos los otros atributos de Dios. Juntos formar\u00e1n una red autorregulada de significado.<\/p>\n

7. El amor de Dios debe ser \u00able\u00eddo\u00bb especialmente dentro de lo que las Escrituras ense\u00f1an acerca de su vida trina.<\/h2>\n

Adem\u00e1s, el contexto m\u00e1s amplio en los escritos de Juan conectar\u00e1 repetidamente el amor de Dios con su vida trina. Juan se deleita en escribir sobre el amor del Padre por el Hijo y el amor del Hijo por el Padre. Incluso registra al Se\u00f1or Jes\u00fas diciendo que el Padre lo ama porque \u00e9l da su vida (Juan 10:17). El amor no es \u00fanico por ser un atributo trinitario: todos los atributos de Dios son atributos del \u00fanico Dios que es trino, pero nunca debemos perder el car\u00e1cter trinitario del amor de Dios.<\/p>\n

8. Leer el amor de Dios en su contexto m\u00e1s amplio nos protege del error.<\/h2>\n

El amor es quiz\u00e1s el atributo m\u00e1s obvio para ser considerado desde una perspectiva trinitaria, pero lo observamos m\u00e1s f\u00e1cilmente que captar sus consecuencias teol\u00f3gicas. Qu\u00e9 diferencia har\u00e1 si, por ejemplo, recordamos que el amor de Dios est\u00e1 enraizado en el amor del Padre por su Hijo y su voluntad resultante de ver al Hijo honrado (Juan 5:22-23). Entonces no inferiremos de \u00abDios es amor\u00bb que f\u00e1cilmente pasa por alto el pecado, porque comprenderemos que el pecado que deshonra a Cristo es en s\u00ed mismo una ofensa contra el coraz\u00f3n mismo del amor de Dios. Del amor de Dios a su Hijo seguir\u00e1 su ira contra los pecadores. Es solo cuando leemos el amor de Dios de esta manera que seremos prevenidos de sacar conclusiones falsas al hacer de nuestras propias mentes naturales el contexto en el que lo interpretamos.<\/p>\n

9. Comprender los diferentes manera<\/em> del amor de Dios nos ayuda a ver su inconmensurable magnitud<\/em>.<\/h2>\n

La consideraci\u00f3n del amor de Dios en sus propios contextos b\u00edblicos no es un ejercicio de abstracci\u00f3n de inter\u00e9s s\u00f3lo para los te\u00f3logos sistem\u00e1ticos oscurantistas. Puede ser m\u00e1s f\u00e1cil simplemente pensar \u00abDios es amor\u00bb y llenar esa declaraci\u00f3n con lo que sugieran nuestras mentes humanas. Ciertamente requiere menos esfuerzo mental dejar que nuestras propias mentes generen nuestra teolog\u00eda, en lugar de someterlas al estudio disciplinado de la autorrevelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras. Pero al final del d\u00eda, un dios que es poco m\u00e1s que una proyecci\u00f3n de mi propia mente nunca podr\u00e1 satisfacerme. Adorar a un dios as\u00ed ser\u00eda como estar encerrado en una habitaci\u00f3n solo conmigo mismo como compa\u00f1\u00eda, una especie de confinamiento solitario teol\u00f3gico, un terrible solipsismo narcisista y, en \u00faltima instancia, una forma de idolatr\u00eda de auto-adoraci\u00f3n similar en algunos aspectos al mismo infierno. No hay satisfacci\u00f3n en este camino, solo amarga desilusi\u00f3n. Es la meditaci\u00f3n sobre la autoritativa autorrevelaci\u00f3n de Dios en su plenitud lo que traer\u00e1 descanso a nuestras almas, el descanso de encontrar en \u00e9l a quien supera infinitamente nuestra propia mezquina finitud, cuyas delicias no se agotan jam\u00e1s.<\/p>\n

10. El amor de Dios verdaderamente percibido suscita siempre en nosotros una respuesta de amor.<\/h2>\n

La contemplaci\u00f3n del amor divino en su plenitud b\u00edblica nunca es algo que se acabe en s\u00ed mismo. Nuestro descanso en Dios nunca encuentra su cumplimiento en nosotros mismos, sino que siempre nos lleva fuera de nosotros hacia \u00e9l y hacia los dem\u00e1s. El amor de Dios debe ser vivido y aprendido. El amor de Dios por<\/em> nosotros engendra amor en<\/em> nosotros por \u00e9l y por los dem\u00e1s. La verdadera Palabra de amor que tenemos en la Biblia, si la tenemos de verdad, permanecer\u00e1 en nosotros y no volver\u00e1 vac\u00eda cuando, por milagros de gracia, hagamos visibles a los dem\u00e1s en nuestros ojos reflejos del inconmensurable amor de Dios. propias vidas.<\/p>\n

Escrito por Garry J. Williams, <\/em>autor de <\/em>Su amor perdura para siempre: Reflexiones sobre el inconmensurable amor de Dios<\/em> em>. Aparecido originalmente en Crossway.org<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Garry J. Williams<\/em><\/strong> (DPhil, University de Oxford) se desempe\u00f1a como director del Centro John Owen de Estudios Teol\u00f3gicos en el Seminario Teol\u00f3gico de Londres en el Reino Unido. Tambi\u00e9n es profesor invitado de teolog\u00eda hist\u00f3rica en el Seminario Teol\u00f3gico de Westminster en Filadelfia. Ha contribuido en muchos libros, incluido <\/em>Desde el cielo vino y la busc\u00f3<\/em> y es el autor de Su amor perdura para siempre: Reflexiones sobre el inconmensurable amor de Dios<\/em> .<\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n:<\/em> 13 de julio de 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta es una publicaci\u00f3n invitada de Garry J. Williams, autor de Su amor perdura para siempre: Reflexiones sobre el inconmensurable amor de Dios. Esta publicaci\u00f3n es parte de nuestra serie de blogs 10 cosas que debes saber. 1. El amor de Dios es incomprensible. Ninguna mente humana puede comprender a Dios. No podemos definir a … Continuar leyendo \u00ab10 cosas que debes saber sobre el amor de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20790"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20790\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}