\t\u00bfLeer ficci\u00f3n es una p\u00e9rdida de tiempo?<\/p>\n
\t\tHe descubierto que la mayor\u00eda de las personas que me dicen que la ficci\u00f3n es una p\u00e9rdida de tiempo son personas que parecen aferrarse a una especie de visi\u00f3n sola cerebra de la vida cristiana que simplemente no cuadra con la Biblia. La Biblia no se refiere al hombre simplemente como un proceso cognitivo, sino como un portador de una imagen compleja que reconoce la verdad no solo mediante la categorizaci\u00f3n de silogismos, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n, la belleza, el asombro y el asombro. La ficci\u00f3n ayuda a dar forma y perfeccionar lo que Russell Kirk llam\u00f3 la imaginaci\u00f3n moral.<\/p>\n
\t\tMi amigo David Mills, ahora editor ejecutivo de First Things, escribi\u00f3 un art\u00edculo brillante en Touchstone hace varios a\u00f1os sobre el papel de las historias en la formaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n moral de los ni\u00f1os. Como se\u00f1al\u00f3, la instrucci\u00f3n moral no se trata simplemente de saber de hecho lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal (aunque eso es parte de ello); se trata de aprender a sentir afecto hacia ciertas virtudes y repugnancia hacia otras. Un ni\u00f1o aprende a simpatizar con el hero\u00edsmo de Jack el Asesino de Gigantes, a sentirse repelido por la crueldad de las hermanas de Cenicienta, etc.<\/p>\n
\t\tCuando lo piensas, as\u00ed es como funcionan las Escrituras a menudo. Los Proverbios, por ejemplo, pintan un cuadro v\u00edvido de la repugnante tragedia del adulterio (Proverbios 7). Jes\u00fas no habla simplemente del perd\u00f3n de Dios en abstracto. Cuenta una historia, el hijo pr\u00f3digo, dise\u00f1ada para escandalizar (un hijo que desde\u00f1ar\u00eda su herencia) y para suscitar simpat\u00eda e identificaci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles hacen lo mismo. Emplean un lenguaje literario y visual destinado a apelar no solo al intelecto sino tambi\u00e9n a la conciencia a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n. Piense en el lenguaje del ap\u00f3stol Pablo de \u00abtrabajar hasta que Cristo sea formado en vosotros\u00bb, o su uso de temas literarios en el AT (\u00abfruto del Esp\u00edritu\u00bb, etc.).<\/p>\n
\t\tA veces, la ficci\u00f3n puede, como la historia de la cordera del profeta Nat\u00e1n, despertar partes de nosotros que hemos encallecido, debido a la ignorancia o la pereza o la falta de atenci\u00f3n o el pecado. Una noche, en el auto camino a casa, estaba hablando por tel\u00e9fono con mi abuela de ochenta y seis a\u00f1os. Me estaba contando una historia sobre la \u00faltima vez que vio a mi abuelo con vida. Me cont\u00f3 que sinti\u00f3 el fr\u00edo de sus pies mientras le cambiaba los calcetines en la cama del hospital, que sus ojos estaban fijos en ella, aunque no pod\u00eda hablar. Habl\u00f3 de c\u00f3mo, cuando las enfermeras le dijeron que ten\u00eda que irse, ella lo bes\u00f3, le dijo que lo amaba y que pod\u00eda sentirlo mir\u00e1ndola mientras sal\u00eda de la habitaci\u00f3n, por \u00faltima vez. Sab\u00eda que hab\u00eda perdido a mi abuelo. S\u00e9 que la gente muere. S\u00e9 \u201cMaridos amad a vuestras mujeres\u201d (Efesios 5:1).<\/p>\n
\t\tPero esa historia despert\u00f3 algo en m\u00ed. Me impuls\u00f3 a abrazar a mi esposa con una ternura especial cuando entr\u00e9 por la puerta. Me hab\u00eda imaginado c\u00f3mo ser\u00eda despedirme de ella de esa manera y, de repente, todas las presiones diarias de los ni\u00f1os, las facturas, las reparaciones de la casa y los viajes parec\u00edan encajar en un contexto m\u00e1s amplio. La ficci\u00f3n a menudo hace lo mismo. Cuando leo la muerte de ivan illych de Tolstoi, gano una simpat\u00eda imaginativa con algo que podr\u00eda evitar en el ajetreo de la vida: c\u00f3mo es realmente morir. Cuando leo las historias de Wendell Berry sobre el condado de Henry, Kentucky, puedo obtener una idea de c\u00f3mo ser\u00eda enfrentar la p\u00e9rdida de una granja familiar en la Gran Depresi\u00f3n. Esta ficci\u00f3n da una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y rica de la vida humana.<\/p>\n
\t\tLo que es m\u00e1s, creo que la ficci\u00f3n es muy \u00fatil para aquellos que est\u00e1n llamados a predicar y ense\u00f1ar (lo cual, al menos en t\u00e9rminos de dar testimonio a Cristo es verdad para todos nosotros). La ficci\u00f3n ayuda al cristiano a aprender a hablar de manera que pueda navegar entre lo abstracto aburrido y lo mundano irrelevante. Tambi\u00e9n le permite aprender ideas sobre la naturaleza humana. Nunca he tenido un problema con la adicci\u00f3n a las drogas. No puedo imaginar por qu\u00e9 diablos alguien tomar\u00eda metanfetamina. Leer historias de la vida en el este de Kentucky y sobre las motivaciones detr\u00e1s de un adicto a la metanfetamina puede ense\u00f1arme a abordar esas cosas b\u00edblicamente y a ver d\u00f3nde tengo una idolatr\u00eda similar que ser\u00eda igual de incomprensible para otra persona.<\/p>\n
\t\tI Dir\u00eda que la ficci\u00f3n, junto con la composici\u00f3n de canciones y el asesoramiento personal, son las formas m\u00e1s constantes en que Dios me ense\u00f1a empat\u00eda. Es f\u00e1cil en el cristianismo evang\u00e9lico asumir que todos los que se oponen a nosotros o no est\u00e1n de acuerdo con nosotros simplemente deben ser evaporados verbalmente como enemigos a ser destruidos. Pero ninguna ense\u00f1anza falsa y ninguna direcci\u00f3n incorrecta tiene ning\u00fan poder a menos que a alguien le parezca que es buena. Jes\u00fas nos ense\u00f1a que los que entreguen a los disc\u00edpulos para que los maten \u201cpensar\u00e1n que est\u00e1n haciendo la voluntad de Dios\u201d. Casi todo el mundo es el h\u00e9roe en su propia narrativa personal.<\/p>\n
\t\tLa gente no piensa en s\u00ed misma como lo hacen los supervillanos en una vieja caricatura, frot\u00e1ndose las manos y planeando \u00abel reinado de eeeee- malvado en el mundo. \u00a1Ja ja ja ja!\u201d La ficci\u00f3n ayuda a las personas a presentar honestamente esas historias internas que las personas se cuentan a s\u00ed mismas, cosas que no revelar\u00e1n en, por ejemplo, un debate o una monograf\u00eda de no ficci\u00f3n que defienda su forma de vida. En la ficci\u00f3n, un darwinista puede mostrarte lo que es tener miedo de estar viviendo una vida sin sentido en un universo sin sentido, pero tambi\u00e9n puede mostrarte d\u00f3nde encuentra esas cosas, como asombro y amor, que solo puede encontrar en \u00faltima instancia. en Dios.<\/p>\n
\t\tPero, finalmente, la buena ficci\u00f3n no es una \u201cp\u00e9rdida de tiempo\u201d por la misma raz\u00f3n que la buena m\u00fasica y el buen arte no son p\u00e9rdidas de tiempo. Est\u00e1n enraizados en un Dios infinitamente creativo que ha elegido ser representado por seres humanos que crean. La cultura no es irrelevante. Es parte de lo que Dios nos mand\u00f3 hacer al principio, y que \u00e9l declara que es bueno. Cuando disfrutas de la verdad y la belleza, cuando eres bendecido por los dones que Dios le ha dado a un ser humano, est\u00e1s disfrutando de un universo que, aunque ca\u00eddo, Dios se deleita como \u201cmuy bueno\u201d.<\/p>\n
\t\t Russell Moore<\/strong> es Decano de la Facultad de Teolog\u00eda y Vicepresidente Senior de Administraci\u00f3n Acad\u00e9mica en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur y director ejecutivo del Instituto Carl FH Henry para el Compromiso Evang\u00e9lico. El Dr. Moore es autor de El reino de Cristo: la nueva perspectiva evang\u00e9lica (Crossway, 2004) y Adoptado de por vida: la prioridad de la adopci\u00f3n para las familias e iglesias cristianas (Crossway, mayo de 2009). Visite su sitio web en russellmoore.com.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfLeer ficci\u00f3n es una p\u00e9rdida de tiempo? He descubierto que la mayor\u00eda de las personas que me dicen que la ficci\u00f3n es una p\u00e9rdida de tiempo son personas que parecen aferrarse a una especie de visi\u00f3n sola cerebra de la vida cristiana que simplemente no cuadra con la Biblia. La Biblia no se refiere al … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 los cristianos deber\u00edan leer ficci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20835\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}