\tLa vida cristiana es una guerra, y uno de tus enemigos m\u00e1s letales cuelga su yelmo dentro de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n
Este infernal Su enemigo interno es el pecado, que aun despu\u00e9s del nuevo nacimiento, sigue residiendo en todo creyente. Como seguidores de Jes\u00fas, se nos ha dado una misi\u00f3n simple con respecto al pecado: buscar y destruir. Ponlo a muerte. <\/p>\n
Las caras m\u00e1s famosas del pecado son los Siete Pecados Capitales. Ellos son: orgullo, envidia, ira, pereza, codicia, gula y lujuria. La lista tiene siglos de antig\u00fcedad y se encuentra con tanta frecuencia en la literatura y la cultura popular como en los manuales de teolog\u00eda y devoci\u00f3n. Dante analiz\u00f3 estos pecados en sus recorridos por el infierno y el purgatorio en La Divina Comedia<\/em>, Chaucer los moraliz\u00f3 en \u00abThe Parson’s Tale\u00bb y Brad Pitt investig\u00f3 una serie de asesinatos espeluznantes basados en la lista de Se7en.<\/em><\/p>\n Son los principales agentes encubiertos del mundo, la carne y el diablo, ese malvado complejo de poderes desplegado contra nuestras almas. Y aunque podemos reconocer estos pecados por sus nombres, a menudo somos enga\u00f1ados por la sutileza de sus m\u00e9todos y caminos. Al igual que los s\u00faper esp\u00edas en Misi\u00f3n Imposible<\/em>, estos pecados son maestros del disfraz, expertos en enmascarar su verdadera naturaleza en farsas de inofensividad, aceptabilidad y diversi\u00f3n.<\/p>\n La primera persona en dar nosotros una lista era un monje en la tradici\u00f3n oriental llamado Evagrius of Pontus. En su tratado Sobre los ocho pensamientos<\/em>, Evagrius enumer\u00f3 ocho malos pensamientos o \u00abdemonios\u00bb que acosan y acosan al ermita\u00f1o del desierto. El trabajo de Evagrius es b\u00e1sicamente un cat\u00e1logo de problemas y tentaciones que enfrenta el monje, cada uno seguido de una larga lista de pasajes b\u00edblicos para usar en la resistencia.<\/p>\n En la siguiente generaci\u00f3n, uno de los estudiantes de Evagrius, llamado John Cassian, escribi\u00f3 m\u00e1s extensamente sobre los ocho pecados, organiz\u00e1ndolos en categor\u00edas de naturales y antinaturales (con lo que se refer\u00eda a aquellos que \u201cno pueden consumarse sin la acci\u00f3n corporal, como la gula y la fornicaci\u00f3n<\/em>\u201d, y otros que \u201cpueden completarse sin ninguna acci\u00f3n corporal alguna, como el orgullo y la vanagloria\u201d), y mostrando c\u00f3mo un pecado alimenta a otro. Pero fue Gregorio Magno, aclamado por Calvino como el \u201c\u00faltimo obispo de Roma<\/em>\u201d (\u00a1tambi\u00e9n fue el primer<\/em> Papa!), quien condens\u00f3 la lista a siete, en su tratado de finales del siglo VI Morales en el Libro de Job<\/em>.<\/p>\n Los varios nombres y modelos para entender la lista de siete pecados da una idea de su valor. La designaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan, por supuesto, es la que ya he usado: siete pecados capitales<\/em>. Tambi\u00e9n han sido designados los pecados capitales<\/em>. Capital<\/em> proviene de la palabra latina para cabeza, caput<\/em>, que significa fuente, como la cabeza de un r\u00edo. Estos pecados se consideraban pecados capitales no porque fueran los peores, sino porque eran los pecados principales, los pecados de entrada, lo que Dorothy Sayers llam\u00f3, \u201ccabezas de pozo de las que en \u00faltima instancia surge todo comportamiento pecaminoso. . .las siete ra\u00edces del pecado<\/em>\u201d<\/p>\n Tenga presente que estos pecados no lo condenan al infierno ni son imperdonables. El \u00fanico pecado imperdonable es decir \u00abNo\u00bb a aceptar a Jesucristo como tu Salvador.<\/p>\n Pero la tradici\u00f3n cristiana sugiere otra forma de pensar en estos pecados que es a\u00fan m\u00e1s \u00fatil, a saber, como amores desordenados. El pecado, desde esta perspectiva, es el intento confuso de asegurar la felicidad aparte de Dios. <\/strong>Agust\u00edn escribi\u00f3 sobre \u00abla belleza falsa y sombr\u00eda con la que incluso el vicio nos seduce<\/em>\u00ab, ya que incluso \u00aben el vicio se esconde una belleza falsificada<\/em>\u00ab. Agust\u00edn incluy\u00f3 numerosos ejemplos de c\u00f3mo, en todos nuestros vicios, imitamos o aspiramos a bienes que solo se pueden encontrar en Dios.<\/p>\n Nuestros pecados, en otras palabras, son todos ejemplos de amores desordenados y mal dirigidos. Esta perspectiva fue desarrollada por pensadores posteriores como Tom\u00e1s de Aquino y Dante, pero tambi\u00e9n es una ventana a la categor\u00eda b\u00edblica de idolatr\u00eda, ya que los \u00eddolos en las Escrituras no son meramente o principalmente im\u00e1genes de madera y piedra, sino sustitutos de Dios mismo, amantes que buscamos con corazones ad\u00falteros cuando hemos abandonado a nuestro Divino Amante. Es por eso que el profeta Jerem\u00edas relaciona la idolatr\u00eda con el adulterio y reprende al pueblo de Dios por buscar satisfacci\u00f3n en dioses menores (Jerem\u00edas 2:12-13).<\/p>\n Una comprensi\u00f3n creciente del pecado como el intento necio y fatal de encontrar satisfacci\u00f3n aparte de Dios debe provocar tristeza y esperanza en nuestros corazones. Dolor, cuando nos damos cuenta de que nuestros pecados no son meros pecadillos, sino graves ofensas contra el Amante de nuestras almas. Pero la esperanza, cuando vemos que la sed que busc\u00e1bamos saciar en cisternas rotas, es en realidad un anhelo que solo Dios puede satisfacer.<\/p>\n CS Lewis, en una de sus cartas, compara nuestros pecados con un perro en un correa con su due\u00f1o, que intenta ir por el lado equivocado de un poste y se enreda con la correa alrededor del poste. Su amo ve que no puede dar la vuelta y lo tira hacia atr\u00e1s para llevarlo adelante. El perro realmente quiere lo mismo que su due\u00f1o: caminar hacia adelante. Pero \u00e9l est\u00e1 tratando de conseguirlo de una manera que simplemente no funcionar\u00e1.<\/p>\n As\u00ed es con nosotros. El deseo \u201cque est\u00e1 en la ra\u00edz de todos mis males<\/em>\u201d, dice Lewis, \u201ces el deseo de una felicidad completa y ext\u00e1tica<\/em>\u201d. Y esto es exactamente para lo que Dios me ha hecho. Pero \u00e9l sabe, y yo no, c\u00f3mo se puede lograr real y permanentemente. \u00c9l sabe que la mayor\u00eda de mis mis<\/em> intentos personales de alcanzarlo en realidad lo est\u00e1n poniendo cada vez m\u00e1s fuera de mi alcance\u201d. Por lo tanto, podemos<\/p>\n \t\tdeshacernos por completo de la vieja sospecha inquietante, que surge en cada tentaci\u00f3n, de que hay algo m\u00e1s que Dios. . . alg\u00fan tipo de deleite [que] \u00e9l ‘no aprecia’ o simplemente elige prohibir, pero que [ser\u00eda] un verdadero deleite si solo se nos permitiera obtenerlo. La cosa simplemente no est\u00e1 all\u00ed.<\/em> Cualquier cosa que deseemos es lo que Dios est\u00e1 tratando de darnos lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede, o bien una imagen falsa de lo que est\u00e1 tratando de darnos: una imagen falsa. [que] no nos atraer\u00eda por un momento si vi\u00e9ramos la cosa real. . . \u00e9l sabe lo que queremos, incluso en nuestros actos m\u00e1s viles: est\u00e1 anhelando d\u00e1rnoslo. . . Solo porque \u00e9l ha guardado bienes reales<\/em> para que los deseemos, podemos equivocarnos al arrebatarlos de manera codiciosa y mal dirigida. La verdad es que el mal no es una cosa<\/em> real en absoluto, como Dios. Es simplemente bueno mimado<\/em>. Por eso digo que puede haber bien sin mal, pero mal sin bien. Ya sabes lo que los bi\u00f3logos quieren decir con un par\u00e1sito: un animal que vive en otro animal. El mal es un par\u00e1sito<\/em>. Est\u00e1 all\u00ed solo porque es bueno para estropearlo y confundirlo (The Collected Letters of CS Lewis<\/em>, volumen II).<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo lidiamos con estos deseos desordenados, estos intentos equivocados de asegurar la felicidad a trav\u00e9s del pecado en lugar de Dios? De acuerdo con la tradici\u00f3n de los reformadores, los puritanos y sus herederos, tengo la convicci\u00f3n de que la \u00fanica forma de desmantelar los vicios y mortificar el pecado es con una fuerte dosis de justificaci\u00f3n solo por la fe y el ministerio transformador del coraz\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. El arrepentimiento diario y la b\u00fasqueda del poder y la fuerza de Dios cuando te enfrentas a la tentaci\u00f3n de pecar es la respuesta para vencer la trampa mortal del pecado. <\/p>\n John Owen, cuya trilog\u00eda de libros sobre la mortificaci\u00f3n, la tentaci\u00f3n y el pecado que mora en nosotros inform\u00f3 tan profundamente mi libro Licensed to Kill <\/em>, dijo: \u00abLa mortificaci\u00f3n de una fuerza propia , llevado por caminos de autoinvenci\u00f3n, hasta el final de una justicia propia, es el alma y la sustancia de toda religi\u00f3n falsa en el mundo<\/em>.\u201d Desafortunadamente, ese es precisamente el tipo de consejo moral que dan muchos consejeros, tanto vivos como muertos: una receta de terapia cognitiva, modificaci\u00f3n del comportamiento o pr\u00e1cticas religiosas que pueden resultar en un cambio superficial, pero que esencialmente nos dejan a nosotros mismos, con el coraz\u00f3n intacto por el amor. de Cristo y la gracia de su Esp\u00edritu. <\/p>\n Pero la Escritura prescribe un camino mejor.<\/p>\n Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque hab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambi\u00e9n ser\u00e9is manifestados con \u00e9l en gloria. Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros<\/em>\u2026 (Col. 3:1-5a)<\/p>\n Matar el pecado no es simplemente cuesti\u00f3n de ejercer mayor fuerza de voluntad. No es menos que eso, por supuesto, pero es mucho m\u00e1s. Porque la \u00fanica forma eficaz de mortificar el pecado es recurrir a los recursos que ya son nuestros a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Cristo en su muerte y resurrecci\u00f3n. Entonces, con la confiada seguridad de la gracia de Dios debajo de nosotros, la s\u00f3lida esperanza de gloria ante nosotros y el poder de su Esp\u00edritu dentro de nosotros, podemos entrar en la refriega. No, no alcanzaremos la perfecci\u00f3n. Pero no tenemos que hacerlo, porque la obediencia de Cristo ya es nuestra. La guerra ya est\u00e1 ganada. \u201cConsumado es<\/em>\u201d (Juan 19:30).<\/p>\n Y esto significa que podemos luchar con confianza, sabiendo que ya somos aceptados en Cristo y que alg\u00fan d\u00eda lo seremos. totalmente conformados a su gloriosa imagen de una vez por todas. Y eso significa que ahora es posible un cambio real, incluso mientras la batalla contin\u00faa. Por lo tanto, amigo m\u00edo,<\/p>\n Poner la fe en Cristo para matar tu pecado.<\/em> Su sangre es el gran remedio soberano para las almas enfermas de pecado. Vive en esto, y morir\u00e1s vencedor; s\u00ed, por la buena providencia de Dios, vivir\u00e1s para ver tu lujuria muerta a tus pies (John Owen, Superando el pecado y la tentaci\u00f3n<\/em>).<\/p>\n Brian G. Hedges <\/em><\/strong>es el pastor principal de la Iglesia Bautista Fulkerson Park en Niles Michigan, y autor de varios libros, entre ellos Active Spirituality: Grace and Effort in the Christian Life y Hit List: Apuntando a los Siete Pecados Capitales. Brian y su esposa Holly tienen cuatro hijos y viven en South Bend, Indiana. Brian tambi\u00e9n tiene un blog en www.brianghedges.com y puedes seguirlo en Twitter @brianghedges.<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 29 de febrero de 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La vida cristiana es una guerra, y uno de tus enemigos m\u00e1s letales cuelga su yelmo dentro de tu coraz\u00f3n. Este infernal Su enemigo interno es el pecado, que aun despu\u00e9s del nuevo nacimiento, sigue residiendo en todo creyente. Como seguidores de Jes\u00fas, se nos ha dado una misi\u00f3n simple con respecto al pecado: buscar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 son los 7 pecados capitales y c\u00f3mo puedes combatirlos con confianza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} \u00bfPor qu\u00e9 estos pecados son llamados capitales y qu\u00e9 los causa?<\/h2>\n
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Killing the 7 Deadly Sins<\/h2>\n