\n<\/p>\n
En su libro, \u00abEl triunfo del cristianismo\u00bb, (que, por cierto, era uno de los favoritos de Chuck Colson) el historiador Rodney Stark describe el mundo religioso en esa primera Nochebuena en el mundo romano.<\/p>\n
Era un mundo en el que los dioses \u00abestaban en todas partes y pensaban ser poco confiable.\u201d Eso se debe a que, aparte de \u00abalgunos poderes m\u00e1gicos\u00bb y \u00abquiz\u00e1s el don de la inmortalidad\u00bb, hab\u00eda poco que los distinguiera de sus adoradores humanos: \u00abcom\u00edan, beb\u00edan, amaban, envidiaban, fornicaban, enga\u00f1aban, ment\u00edan y de otro modo moral\u00bb. ejemplos poco edificantes. \u201d<\/p>\n
No es sorprendente que no se preocuparan por sus adoradores. Todo lo que quer\u00edan era ser propiciados.<\/p>\n
En otras palabras, no eran dignos de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
La sociedad romana pod\u00eda ser tan opresiva y poco fiable como los dioses a los que adoraba. Para la mayor\u00eda de la gente, la vida en las ciudades del imperio podr\u00eda describirse con justicia, tomando prestada una frase del fil\u00f3sofo Thomas Hobbes, como \u201cdesagradable, pobre, solitaria, brutal y corta\u201d.<\/p>\n
Fue en este mundo que el cristianismo naci\u00f3. Triunf\u00f3 porque ofreci\u00f3 una alternativa a la opresi\u00f3n de la sociedad romana y el callej\u00f3n sin salida del paganismo, una alternativa que fue tan convincente que super\u00f3 las desventajas de ser identificado como cristiano.<\/p>\n
Como escribe Stark, \u00aben en medio de la miseria, la miseria, la enfermedad y el anonimato de las ciudades antiguas, el cristianismo ofrec\u00eda una isla de misericordia y seguridad\u201d.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la cuesti\u00f3n: cuando lees las palabras de Stark, te das cuenta de que nosotros<\/em> tambi\u00e9n tienen algo convincente que ofrecer a nuestros <\/em>contempor\u00e1neos.<\/p>\n Comienza con la comprensi\u00f3n que muchos de nuestros contempor\u00e1neos tambi\u00e9n adoran deidades en las que no se puede confiar y que apenas se distinguen de sus adoradores: eso es porque se adoran a s\u00ed mismos.<\/p>\n El Oxford English Dictionary define \u00abadoraci\u00f3n\u00bb como \u00abel sentimiento o expresi\u00f3n de reverencia y adoraci\u00f3n por una deidad\u00bb. Esta adoraci\u00f3n luego transforma al adorador.Como escribi\u00f3 Ralph Waldo Emerson, \u00ablos Dioses que adoramos escriben sus nombres en nuestras caras; est\u00e9n seguros de eso. . . por lo tanto, nos corresponde tener cuidado con lo que adoramos, porque lo que estamos adorando lo hacemos\u00bb. se est\u00e1n convirtiendo.\u201d<\/p>\n Emerson no previ\u00f3 la era de las redes sociales en la que adoramos cada vez m\u00e1s en lo que nos hemos convertido o al menos en lo que imaginamos que somos. Muchas p\u00e1ginas de Facebook e Instagram pueden, casi sin exagerar , llamarse santuarios.<\/p>\n Por supuesto, estas deidades son incluso m\u00e1s un callej\u00f3n sin salida que los dioses paganos de Roma. Adem\u00e1s, la auto-adoraci\u00f3n puede ser un lugar solitario. Despu\u00e9s de todo, los dioses griegos no jugaron bien juntos, tampoco. Si bien los paganos de hoy est\u00e1n lejos de ser an\u00f3nimos, no est\u00e1n menos aislados que sus antiguos predecesores. Un estudio de Cornell de 2011 encontr\u00f3 que el estadounidense promedio solo tiene dos \u00abbuenos amigos\u00bb.<\/p>\n Lo que tenemos para ofrecer es notablemente, o no, similar a lo que los primeros cristianos ten\u00edan para ofrecer: lo que Stark llam\u00f3 una \u00abcomunidad intensa\u00bb, un lugar donde, en lugar de estar rodeados de extra\u00f1os, est\u00e1n rodeados de \u201chermanos y hermanas en Cristo\u201d. Un lugar donde cuando lleguen los tiempos dif\u00edciles, como inevitablemente suceder\u00e1, \u201c[hay] personas que se preocupan, hay personas que tienen la clara responsabilidad de cuidar\u201d.<\/p>\n En pocas palabras, lo que tenemos para ofrecer es una mejor forma de ser humano.<\/p>\n Es por eso que, a pesar del estado a menudo angustioso de nuestra cultura, tengo esperanza. La alternativa que tenemos para ofrecer a nuestros contempor\u00e1neos se necesita tan desesperadamente como lo que la Iglesia primitiva ofreci\u00f3 a los romanos. Lo que se necesita es para que proclamemos y encarnemos esa alternativa.<\/p>\n Si lo hacemos, podr\u00eda ser Nochebuena una vez m\u00e1s.<\/p>\n BreakPoint<\/strong> es un ministerio de cosmovisi\u00f3n cristiana que busca construir y proporcionar recursos a un movimiento de cristianos comprometidos a vivir y defender la cosmovisi\u00f3n cristiana en todas las \u00e1reas de la vida. Iniciado por Chuck Colson<\/strong> en 1991 como una transmisi\u00f3n de radio diaria, BreakPoint brinda una perspectiva cristiana sobre las noticias y tendencias actuales a trav\u00e9s de la radio, los medios interactivos Los comentarios de BreakPoint, presentados conjuntamente por Eric Metaxas<\/strong> y John Stonestreet<\/strong>, se transmiten diariamente en m\u00e1s de 1200 medios con una audiencia semanal estimada de ocho millones de personas. No dude en contactarnos en BreakPoint.org donde puede leer y buscar respuestas a preguntas comunes.<\/em><\/p>\n Eric Metaxas<\/strong> es coanfitri\u00f3n de BreakPoint Radio y un autor de gran \u00e9xito de ventas cuyas biograf\u00edas, libros infantiles y apolog\u00e9ticas populares se han traducido a m\u00e1s de una docena de idiomas. edades<\/em>.<\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 31 de enero de 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En su libro, \u00abEl triunfo del cristianismo\u00bb, (que, por cierto, era uno de los favoritos de Chuck Colson) el historiador Rodney Stark describe el mundo religioso en esa primera Nochebuena en el mundo romano. Era un mundo en el que los dioses \u00abestaban en todas partes y pensaban ser poco confiable.\u201d Eso se debe a … Continuar leyendo \u00abNueva Nochebuena: lo que los cristianos tenemos para ofrecer\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}