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Vivimos en un mundo generalmente incivilizado (porque somos criaturas ca\u00eddas) y estamos en medio de una temporada incivilizada (Campa\u00f1a 2012). No compro la idea de que esta es la \u00abcampa\u00f1a m\u00e1s negativa que hemos tenido\u00bb. Uno solo necesita leer las biograf\u00edas de los fundadores estadounidenses (a menos que est\u00e9n escritas por David Barton) para darse cuenta de que la capacidad humana de atacarse unos a otros estaba viva y coleando en los a\u00f1os dorados de la fundaci\u00f3n de Estados Unidos. A\u00fan as\u00ed, las tecnolog\u00edas, la proliferaci\u00f3n de gastos de campa\u00f1a y la herramienta insidiosa pero efectiva de los anuncios televisivos deshonestos de 30 segundos se suman a una cultura muy inc\u00edvica. <\/p>\n
Para los cristianos, puede ser dif\u00edcil saber c\u00f3mo participar en una cultura incivil y en una temporada incivil. Por un lado, queremos defender audazmente la verdad, hablar prof\u00e9ticamente a nuestra cultura y administrar sabiamente nuestro raro don de dar forma a nuestro gobierno. Por el otro, las Escrituras nos ordenan que nos comportemos de manera diferente. \u00bfEntonces como hacemos esto? Aqu\u00ed hay cinco principios de las Escrituras que nos ayudan a adoptar actitudes llenas de gracia hacia aquellos con quienes discrepamos vehementemente: <\/p>\n
1) Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo <\/strong>(Marcos 12:31 ). Como m\u00ednimo, su oponente pol\u00edtico, ya sea el presidente, alguien del otro partido, su pariente obstinado o el bloguero que est\u00e1 equivocado, esa persona es su vecino. Y debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo, no con una especie de amor a rega\u00f1adientes, sino \u00abcomo a ti mismo\u00bb. En otras palabras, debes tratarlos con el mismo respeto que te gustar\u00eda que te traten. \u00bfC\u00f3mo se desarrolla esto en la plaza p\u00fablica? Bueno, creo que significa que discutimos principios<\/em> sin hacerlo personal. <\/em>Significa que les damos el beneficio de la duda. 1 Corintios 13 dice que una de las definiciones del amor es que \u00abtodo lo cree y todo lo espera\u00bb. En otras palabras, podemos oponernos pol\u00edticamente a alguien sin pensar que es parte de alg\u00fan malvado y maquiav\u00e9lico plan para amargarnos la vida.<\/p>\n 2) Ama a tus enemigos<\/strong>( Mateo 5:43-48). Creo que ver a un oponente pol\u00edtico como un "enemigo" puede ser demasiado fuerte, pero supongamos que por un momento, en los temas que le interesan, \u00e9l o ella es su enemigo. Por ejemplo, creo que se podr\u00eda decir honestamente que la mayor\u00eda de los liberales son adversarios de la posici\u00f3n pro-vida que yo mantengo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo Jes\u00fas' palabras para amarlos aplican? Bueno, se supone que debo amarlos con la definici\u00f3n m\u00e1s completa de amor. Puedo oponerme a lo que representan sin ridiculizar a la persona o burlarme de ella o de sus familias. Amo a mis adversarios pol\u00edticos hablando solo lo que s\u00e9 que es verdad sobre ellos. Quiero decir que veo valores buenos y redentores en ellos y oro por ellos.<\/p>\n 3) Honra al Rey (1 Pedro 2:17). <\/strong>Pedro escribi\u00f3 estas palabras para una iglesia a punto de soportar cuatro d\u00e9cadas de brutal persecuci\u00f3n a manos de los opresores romanos. Y, sin embargo, Pedro escribe: \u00abMostrad el debido respeto a todos, temed a Dios, honrad al Rey\u00bb. Si esto parece dif\u00edcil de hacer bajo l\u00edderes que podr\u00edan oponerse a los valores b\u00edblicos, imagine lo dif\u00edcil que fue para los ciudadanos cristianos de Roma. Pero se hace m\u00e1s f\u00e1cil con las palabras intermedias de esa frase, \u00abTeme a Dios\u00bb. Romanos 13 nos recuerda que nadie est\u00e1 en el poder excepto aquellos que Dios unge y pone en el poder. Entonces, puedes mostrar el debido respeto a un adversario pol\u00edtico porque reconoces la soberan\u00eda de Dios y afirmas que incluso tu enemigo fue creado a la imagen de Dios. Y, por lo tanto, puedes honrar a un l\u00edder pol\u00edtico porque al hacerlo est\u00e1s honrando al Dios que lo puso all\u00ed. Creo que las palabras "respeto" y "honor" danos una buena cuadr\u00edcula sobre c\u00f3mo debemos hacer argumentos pol\u00edticos. Podemos oponernos en\u00e9rgicamente a pol\u00edticas injustas, imprudentes o no b\u00edblicas sin recurrir a insultos, burlas y calumnias. Al hacer esto, creo que los cristianos se distinguen. Piense en hombres como Nehem\u00edas, Daniel y Jos\u00e9, que sirvieron a monarcas malvados y aun as\u00ed siempre mostraron el debido respeto por el cargo. <\/p>\n 4) Ora por tus l\u00edderes (1 Timoteo 2:2). <\/strong>No hay muchos detalles en el Nuevo Testamento sobre el activismo pol\u00edtico cristiano. Podr\u00eda se\u00f1alar las palabras de Jes\u00fas en Mateo 5:13-16, la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17 y el llamado de Pablo en Romanos 10 sobre la necesidad de los cristianos de moldear la cultura en todos los niveles (incluidos los pol\u00edticos y gubernamentales) . Pero la instrucci\u00f3n muy espec\u00edfica con respecto a los cristianos y sus l\u00edderes es el mandato de orar por ellos. Nosotros los cristianos (yo mismo el m\u00e1s culpable) parece que lo tenemos al rev\u00e9s. Tratamos el activismo como una necesidad y la oraci\u00f3n por nuestros l\u00edderes como una opci\u00f3n. Deber\u00edamos hacer ambas cosas. Debemos orar y <\/em>velar, orar y construir, orar y actuar. Pero nunca debemos disminuir la oraci\u00f3n. Debemos orar por nuestro Presidente, nuestro Congreso, nuestros Gobernadores, nuestros estados, nuestros alcaldes, nuestros l\u00edderes locales. El servicio p\u00fablico es una vocaci\u00f3n dif\u00edcil. Me gusta lo que Max Lucado est\u00e1 haciendo este a\u00f1o para reunir a los cristianos a orar durante esta temporada electoral. <\/p>\n 5) Habla con Gracia <\/strong>(Colosenses 4:6). Pablo escribe a la iglesia de Colosas: "Que vuestra conducta sea siempre<\/strong> llena de gracia". Este vers\u00edculo realmente me convence, porque s\u00e9 que mi discurso no siempre est\u00e1 marcado por la gracia. Sobre todo en \u00e9poca de elecciones. Especialmente cuando tengo una opini\u00f3n o una idea sobre alguien con quien no estoy de acuerdo. Pero los seguidores de Jes\u00fas deben estar marcados por la gracia. Esto significa que lo que publicamos, lo que decimos, lo que discutimos debe pasar por el prisma de la gracia. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia el habla elegante del habla com\u00fan? Fluye de un coraz\u00f3n humillado por el perd\u00f3n de Dios. Considera al ser humano detr\u00e1s del argumento. No trata de dividir, sino de unir. Fundamenta cada argumento en la historia del evangelio. Graceful Speech no publica opiniones enojadas, medias verdades o difamatorias en Facebook. El habla elegante no admite anuncios de televisi\u00f3n distorsionados de 30 segundos. El discurso elegante est\u00e1 abierto a nuevos argumentos, admite errores y no asume que es correcto todo el tiempo.<\/p>\n Resumen: <\/strong>Esto no es una lista completa o exhaustiva, solo algunas ideas sobre c\u00f3mo vivir el evangelio durante la temporada pol\u00edtica y m\u00e1s all\u00e1. Los cristianos pueden ser civilizados y comprometidos, llenos de gracia y, sin embargo, firmes en apoyo de la verdad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivimos en un mundo generalmente incivilizado (porque somos criaturas ca\u00eddas) y estamos en medio de una temporada incivilizada (Campa\u00f1a 2012). No compro la idea de que esta es la \u00abcampa\u00f1a m\u00e1s negativa que hemos tenido\u00bb. Uno solo necesita leer las biograf\u00edas de los fundadores estadounidenses (a menos que est\u00e9n escritas por David Barton) para … Continuar leyendo \u00ab5 Actitudes hacia alguien con quien no estamos de acuerdo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}