{"id":21388,"date":"2022-07-27T12:06:38","date_gmt":"2022-07-27T17:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cs-lewis-una-vida-una-mirada-minuciosa-al-hombre-un-atisbo-de-su-imaginacion\/"},"modified":"2022-07-27T12:06:38","modified_gmt":"2022-07-27T17:06:38","slug":"cs-lewis-una-vida-una-mirada-minuciosa-al-hombre-un-atisbo-de-su-imaginacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cs-lewis-una-vida-una-mirada-minuciosa-al-hombre-un-atisbo-de-su-imaginacion\/","title":{"rendered":"CS Lewis – Una vida: una mirada minuciosa al hombre, un atisbo de su imaginaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\tCS Lewis muri\u00f3 hace 50 a\u00f1os, pero el inter\u00e9s por su vida y obra contin\u00faa. Allister McGrath’s CS Lewis – A Life: Eccentric Genius, Reluctant Prophet <\/em> es la \u00faltima contribuci\u00f3n a los numerosos libros sobre Lewis. McGrath proporciona una biograf\u00eda que intenta volver a contar la historia de la vida de Lewis y comprender \u00absus ideas y c\u00f3mo encontraron expresi\u00f3n en su escritura\u00bb. (xiii). <\/p>\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

El libro est\u00e1 dividido en cinco secciones principales, ordenadas cronol\u00f3gicamente: Preludio, Oxford, Narnia, Cambridge y Afterlife . Por lo tanto, la mayor parte del libro considera la historia de la vida de CS Lewis, y el cap\u00edtulo final reflexiona sobre su influencia contempor\u00e1nea.<\/p>\n

“Preludio” (cap\u00edtulos uno a tres, que describen la vida de Lewis desde 1898 hasta 1918) presenta a Lewis & rsquo; infancia en Irlanda, su educaci\u00f3n en Inglaterra despu\u00e9s de la muerte de su madre por c\u00e1ncer y su servicio en la guerra. Aunque por lo general no se entiende a Lewis como un escritor irland\u00e9s per se, esta secci\u00f3n sugiere c\u00f3mo sus or\u00edgenes irlandeses influyeron en su imaginaci\u00f3n y su escritura posterior.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, "Oxford"  (cap\u00edtulos cuatro a diez, 1919 – 1954) describe sus relaciones tanto dentro como fuera de la universidad, su conversi\u00f3n del ate\u00edsmo a la fe y su ascenso como apologista en tiempos de guerra. No solo detalla la carrera acad\u00e9mica de Lewis en Oxford, sino tambi\u00e9n su dif\u00edcil relaci\u00f3n con su padre, su infame relaci\u00f3n con la Sra. Moore y su amistad con JRR Tolkien y Charles Williams. Lewis no fue bien aceptado dentro de la comunidad acad\u00e9mica de Oxford, en parte debido tanto a su fe cristiana como a sus escritos para una audiencia popular. Durante la Segunda Guerra Mundial, se convirti\u00f3 en un apologista cristiano en tiempos de guerra, produciendo The Problem of Pain<\/em> y una serie de charlas transmitidas que eventualmente se publicar\u00edan como Mero cristianismo.<\/em> Cap\u00edtulo seis proporciona una cronolog\u00eda \u00fanica para la conversi\u00f3n de Lewis al te\u00edsmo y, finalmente, al cristianismo, lo que sugiere que Lewis se convirti\u00f3 en te\u00edsta en 1930 en lugar de la fecha tradicionalmente supuesta (e incluso recordada por Lewis) de 1929. McGrath tambi\u00e9n pone a Lewis' conversi\u00f3n en un contexto m\u00e1s amplio de un renacimiento religioso en la literatura inglesa durante la d\u00e9cada de 1920.  Las contribuciones de Lewis durante este tiempo incluyeron tanto su propio trabajo escrito como el fomento del trabajo de otros. En particular, McGrath destaca el papel de Lewis como "partera" para El se\u00f1or de los anillos<\/em> de Tolkien.<\/p>\n

La secci\u00f3n tres, "Narnia" (cap\u00edtulos once y doce) hace una pausa en la narraci\u00f3n biogr\u00e1fica y se centra en la inspiraci\u00f3n y los temas de los siete libros que componen las Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em>. McGrath cita Planet Narnia<\/em> de Michael Ward (2008) para considerar c\u00f3mo los siete \u00abplanetas\u00bb medievales del Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, J\u00fapiter y Saturno se corresponden con los temas de las siete Cr\u00f3nicas de Narnia. Otras fuentes incluyen la alegor\u00eda de la caverna de Plat\u00f3n, que McGrath relaciona con la relaci\u00f3n entre el supramundo y el inframundo en La silla de plata<\/em>. Durante la pausa de esta secci\u00f3n de la historia biogr\u00e1fica de Lewis, McGrath explica que uno de los temas clave de las historias de Narnia es la importancia de elegir creer la historia correcta<\/em>. McGrath explica: \u00abLas Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em> de Lewis se tratan de encontrar una historia maestra que tenga sentido para todas las dem\u00e1s historias, y luego abrazar esa historia con deleite debido a su poder para dar sentido y valor a la vida\u00bb. ; (p\u00e1g. 280).<\/p>\n

"Cambridge" (cap\u00edtulos trece y catorce, 1954 – 1963) vuelve a la historia biogr\u00e1fica y describe dos acontecimientos importantes: la mudanza de Lewis de Oxford y su matrimonio con una estadounidense divorciada. En 1954, a Lewis se le ofreci\u00f3 un puesto como primer profesor de ingl\u00e9s medieval y renacentista de la Universidad de Cambridge. En su conferencia inaugural, Lewis argument\u00f3: \u00abEl Renacimiento nunca sucedi\u00f3\u00bb. redefiniendo el per\u00edodo de tiempo como algo compuesto de valores aprobados por los escritores modernos. Tambi\u00e9n durante estos a\u00f1os, Lewis se cas\u00f3 con Joy Davidman, quien lo anim\u00f3 a escribir ‘Till We Have Faces<\/em>. Lewis cre\u00eda que era su mejor obra. Joy inspirar\u00eda otros trabajos escritos, incluido A Grief Observed<\/em>, escrito por Lewis mientras luchaba con las emociones oscuras y las dudas desatadas despu\u00e9s de la muerte de Joy.<\/p>\n

En "Afterlife, " (cap\u00edtulo quince, posterior a 1963) McGrath proporciona comentarios \u00fatiles sobre c\u00f3mo la influencia de Lewis continu\u00f3 despu\u00e9s de su muerte, impresionando a los evang\u00e9licos y atrayendo a las audiencias modernas. Lewis se convirti\u00f3 en una figura destacada entre los evang\u00e9licos estadounidenses que quedaron cautivados por su capacidad para relacionarse con la cultura. McGrath conecta la capacidad de Lewis para relacionarse con la cultura moderna con una preferencia posmoderna por las historias.<\/p>\n

AN\u00c1LISIS<\/strong><\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace que el libro de McGrath diferente a la mir\u00edada de otras biograf\u00edas de Lewis disponibles? Ciertamente, la trama b\u00e1sica es la misma, aunque McGrath desaf\u00eda la fecha actualmente aceptada para la conversi\u00f3n de Lewis al te\u00edsmo y luego al cristianismo.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esa contribuci\u00f3n original, McGrath tambi\u00e9n utiliza importantes fuentes primarias y secundarias. , y \u00e9l, su estatus como ex profesor en la Universidad de Oxford, sugiere una visi\u00f3n personal de la propia vida de Lewis en Oxford. Entre otras fuentes primarias, McGrath se basa en las ahora publicadas Collected Letters of CS Lewis<\/em>, editadas por Walter Hooper. Otras biograf\u00edas importantes de Lewis, como Jack: A Life of CS Lewis<\/em> de George Sayer y The Narnian: The Life and Imagination of CS Lewis<\/em> de Alan Jacobs em> carec\u00eda de este recurso. De manera similar, McGrath puede aprovechar otras fuentes secundarias recientes e importantes, como Planet Narnia<\/em>. Finalmente, los cristianos fascinados con la Universidad de Oxford encontrar\u00e1n dif\u00edcil resistirse a la combinaci\u00f3n de los profesores de Oxford McGrath y Lewis.<\/p>\n

Los lectores interesados tanto en CS Lewis como en la apolog\u00e9tica tambi\u00e9n se beneficiar\u00e1n al leer el trabajo de McGrath. Aunque sin duda simpatiza con Lewis, el autor proporciona un comentario cr\u00edtico sobre la escritura de Lewis. En particular, considera el famoso "trilema" de Lewis. y c\u00f3mo se queda corto, no tomando en serio la cr\u00edtica moderna de que Jes\u00fas simplemente estaba equivocado acerca de su identidad.  McGrath tambi\u00e9n usa la discusi\u00f3n de William James sobre la experiencia religiosa al analizar el concepto de \u00abGozo\u00bb de Lewis. Otra preocupaci\u00f3n com\u00fan de la apolog\u00e9tica cristiana es el problema del mal y el sufrimiento. El recuento de McGrath de la vida de Lewis deja en claro que Lewis no era ajeno al sufrimiento. Adem\u00e1s, aunque Lewis escribi\u00f3 sobre la redenci\u00f3n, entendi\u00f3 profundamente la ca\u00edda humana. Por ejemplo, en la complicada relaci\u00f3n entre \u00e9l, su padre y la Sra. Moore, McGrath explica c\u00f3mo Lewis \u00abdespreci\u00f3 y enga\u00f1\u00f3 a su padre\u00bb; (p. 118).<\/p>\n

Lo que McGrath hace especialmente bien es ilustrar a Lewis' inter\u00e9s por lo trascendente y c\u00f3mo ese inter\u00e9s orient\u00f3 su pensamiento literario. Cita la creencia de Lewis de que \u00abtodo lo que no es eterno est\u00e1 eternamente desactualizado\u00bb. (citado de Los Cuatro Amores<\/em>, p. 166). El compromiso de Lewis con los Grandes Libros dio forma tanto a Lewis como al trabajo que produjo. McGrath contin\u00faa explicando: \u00abNunca debemos olvidar que un posible resultado de comprometerse con la gran literatura no es simplemente escribir tales obras uno mismo, sino incorporar la sabidur\u00eda, el ingenio y la elegancia del pasado en formas que puedan involucrar el presente\u00bb. ; (p. 190).<\/p>\n

La pregunta principal para analizar el \u00e9xito del trabajo de McGrath es comparar su producto final con su prop\u00f3sito declarado de comprender la vida de Lewis y las ideas que expres\u00f3 en sus escritos. Ciertamente hay una gran cantidad de informaci\u00f3n biogr\u00e1fica aqu\u00ed, y se basa en la publicaci\u00f3n reciente de importantes fuentes primarias y secundarias. Sin embargo, los lectores pueden sentirse decepcionados si buscan una biograf\u00eda que se centre principalmente en las ideas de Lewis sobre los detalles de su vida. La ambici\u00f3n de McGrath de proporcionar un contexto para Lewis’s ideas era admirable, pero distinguir la diferencia entre hechos biogr\u00e1ficos y biograf\u00eda intelectual era dif\u00edcil. Ciertamente, lo que McGrath ofrece a los lectores es interesante, pero \u00bfes todo necesario para expresar su punto? Por ejemplo, McGrath brinda comentarios adicionales sobre las relaciones de Lewis con Tolkien y Joy Davidman que no necesariamente ayudan a los lectores a comprender la relaci\u00f3n de Lewis. ideas o c\u00f3mo las expres\u00f3. Sin embargo, los lectores que buscan una discusi\u00f3n sustantiva de la vida de Lewis querr\u00e1n agregar este volumen a su biblioteca personal.<\/p>\n

RECOMENDACIONES<\/strong><\/p>\n

CS Lewis – A Life<\/em> demuestra que incluso 50 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, las ideas y la imaginaci\u00f3n de Lewis contin\u00faan impactando al mundo. Para aquellos que deseen saber m\u00e1s sobre Lewis, hay una variedad de recursos disponibles. Las preguntas principales se convierten en qu\u00e9 <\/em>espec\u00edficamente alguien quiere saber y c\u00f3mo <\/em>alguien quiere saberlo. Por ejemplo, CS Lewis: M\u00e1s all\u00e1 de Narnia<\/em> es una excelente introducci\u00f3n en video que presenta a un actor que interpreta a Lewis volviendo a contar su vida. Lo que hace que este video sea efectivo es su amplio uso de citas o par\u00e1frasis de los propios escritos de Lewis. Para aquellos que prefieren la autobiograf\u00eda, Surprised by Joy<\/em> del propio Lewis proporciona una especie de autobiograf\u00eda espiritual que se public\u00f3 en 1955. Las omisiones aqu\u00ed ser\u00e1n significativas, porque se public\u00f3 antes del matrimonio de Lewis con Joy. Davidman. El hijo de Joy, Douglas Gresham, tambi\u00e9n ha escrito Jack’s Life: The Story of CS Lewis<\/em> y Lenten Lands: My Childhood with Joy Davidman and CS Lewis<\/em>. <\/p>\n

Por supuesto, parte de lo que hace que Lewis sea tan interesante es el grupo de hombres con los que se asoci\u00f3, conocidos como los Inklings. Este grupo inclu\u00eda a JRR Tolkien y Charles Williams. Inklings<\/em> de Humphrey Carpenter proporciona un an\u00e1lisis \u00fatil de estos tres hombres. El Cristianismo Hoy tambi\u00e9n tiene una serie Essentials <\/em> que presenta introducciones de libros electr\u00f3nicos tanto de Lewis como de Tolkien. Para aquellos que prefieren el an\u00e1lisis acad\u00e9mico, The Mythopoeic Society produce una revista semestral, Mythlore<\/em>, dedicada al trabajo de Lewis, Tolkien y Williams.<\/p>\n

Uno de los libros de Lewis mayores dones es su capacidad para combinar la imaginaci\u00f3n y la raz\u00f3n. Afortunadamente, Lewis se encuentra entre una compa\u00f1\u00eda de autores cristianos con este don. Aquellos que deseen considerar el trabajo de Lewis junto con el de otros escritores cristianos de fantas\u00eda querr\u00e1n leer Christian Mythmakers<\/em> de Rolland Hein (que lamentablemente parece estar agotado).<\/p>\n

Dr. Stanley J. Ward <\/strong>es el Director de Vida y Ministerio del Campus en The Brook Hill School en Bullard, TX. Tambi\u00e9n es autor de <\/em>Worldview Conversations: How to Share Your Faith and Keep Your Friends.<\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 8 de mayo de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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