\t <\/p>\n<\/p>\n
Durante mucho tiempo he sospechado que muchos cristianos temen no s\u00f3lo a la muerte sino tambi\u00e9n al cielo. No lo admitiremos, por supuesto. Nuestro himnario, de cualquier \u00e9poca, est\u00e1 lleno de canciones sobre la alegr\u00eda de la otra vida y \u00abqu\u00e9 d\u00eda de regocijo ser\u00e1 ese\u00bb. Estamos contentos de no ir al infierno o al olvido. Pero la mayor\u00eda de nuestras canciones y menciones de sermones se refieren a esos primeros momentos en el cielo: cuando vemos a Jes\u00fas, cuando nos reunimos con nuestros seres queridos, etc. Es como el final feliz de la historia. Y ese es el problema.<\/p>\n
El evangelio nos dice que Satan\u00e1s mantiene a los incr\u00e9dulos atados por el temor a la muerte (Hebreos 2:14-15). Los creyentes, con demasiada frecuencia, tambi\u00e9n temen a la muerte, aunque no tanto por miedo como por aburrimiento. Vemos que la historia de nuestras vidas abarca este lapso de setenta u ochenta o cien a\u00f1os. La vida venidera es nuestra “gran recompensa” en \u00abel m\u00e1s all\u00e1\u00bb.<\/p>\n
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Pero solo piensa en esa palabra \u00abm\u00e1s all\u00e1\u00bb. Asume que la eternidad es un postludio sin fin de donde sucede realmente la acci\u00f3n. Es \u00abdespu\u00e9s\u00bb. Nuestra “recompensa” sucede despu\u00e9s de que hemos vivido nuestras vidas. Esta es la raz\u00f3n por la que este lenguaje es importante.<\/p>\n
Imagine una pareja que se refiere a su matrimonio como su \u00abdespu\u00e9s del amor\u00bb. Te explican que hace a\u00f1os se conocieron, se enamoraron y se casaron. Los a\u00f1os transcurridos desde entonces son su “despu\u00e9s del amor” a\u00f1os, ya que siguen su enamoramiento el uno del otro. Sin duda, se preguntar\u00e1 si todav\u00eda se amaban y, de ser as\u00ed, por qu\u00e9 relegar\u00edan sus vidas juntos ahora como “despu\u00e9s” nada, y por qu\u00e9 parecen poner su “amor” en el tiempo pasado. Uno pensar\u00eda que est\u00e1n degradando el matrimonio y perdiendo el gozo al hablar as\u00ed.<\/p>\n
Y tendr\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n
Demasiados cristianos ven la esperanza de la vida de resurrecci\u00f3n como una piedra angular en sus vidas ahora. Asumimos impl\u00edcitamente que nuestro enfoque en la nueva creaci\u00f3n es un enfoque retrospectivo de nuestras vidas tal como son ahora.<\/p>\n
Hablamos sobre todas las preguntas que haremos sobre por qu\u00e9 sucedi\u00f3 esto o aquello. Nunca pensamos si estaremos demasiado ocupados para preocuparnos por eso, al igual que estamos demasiado ocupados en el mejor momento de nuestras carreras para preguntarle a nuestra maestra de jard\u00edn de infantes por qu\u00e9 ten\u00eda la merienda despu\u00e9s del recreo en lugar de antes. Hablamos de nuestra reuni\u00f3n con los seres queridos, pero incluso ellos a menudo impl\u00edcitamente tienen un enfoque pasado.<\/p>\n
Una reuni\u00f3n de la escuela secundaria puede ser divertida. Te pones al d\u00eda con viejos amigos y recuerdas buenos y malos momentos. Pero el enfoque suele estar en “recordar cu\u00e1ndo” y “sea lo que sea que le haya pasado” conversaciones Eso es genial para una o cuatro horas, pero cuatro billones de a\u00f1os ser\u00edan un infierno. Eso no es lo que Jes\u00fas nos prometi\u00f3. \u00c9l nos prometi\u00f3 la vida.<\/p>\n
Si nos perdemos esto, entonces seremos como los que no tienen esperanza. Hablamos de nuestras “listas de deseos” de lo que tenemos que hacer antes de que nos vayamos ya que “solo se vive una vez”. Nos preocupamos por nuestro futuro y guardamos rencores porque tememos que nuestras vidas puedan arruinarse por las circunstancias en lugar del pecado. Esencialmente nos movemos hacia el mismo viejo “come, bebe y s\u00e9 feliz porque ma\u00f1ana morir\u00e1s” excepto que lo rematamos con \u00ab…y luego te quedar\u00e1s parado con tus seres queridos cantando canciones y mirando una luz durante mil billones de a\u00f1os y algo m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
Dios no lo quiera.<\/p>\n
Tu eternidad no se trata m\u00e1s de mirar hacia atr\u00e1s a este lapso de tiempo que tu vida ahora se trata de reflexionar sobre el jard\u00edn de infantes. En el momento en que atravieses el lodo sobre tu tumba, comenzar\u00e1s una nueva y emocionante misi\u00f3n, una que no podr\u00edas comprender si alguien te lo dijera. Y esas cosas que parecen tan importantes ahora, ya sea que seas atractivo, rico, famoso o libre de c\u00e1ncer, ser\u00e1n completamente irrelevantes frente a un nuevo y emocionante prop\u00f3sito, uno para el que estabas preparado en esta era pero que est\u00e1 lejos. m\u00e1s que una mera secuela de tu mejor vida ahora.<\/p>\n
Hablemos de la eternidad. Pero no se trata de una mera \u00abvida despu\u00e9s de la muerte\u00bb. En su lugar, empecemos a pensar en este peque\u00f1o soplo de tiempo, los pr\u00f3ximos ochenta a\u00f1os m\u00e1s o menos, como lo que es: la pre-vida.<\/p>\n
Russell Moore<\/strong>  Es decano de la Facultad de Teolog\u00eda y vicepresidente s\u00e9nior de administraci\u00f3n acad\u00e9mica en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur y director ejecutivo del Instituto Carl FH Henry para el Compromiso Evang\u00e9lico. El Dr. Moore es autor de El reino de Cristo: la nueva perspectiva evang\u00e9lica (Crossway) y Adoptados para toda la vida: la prioridad de la adopci\u00f3n para familias e iglesias cristianas (Crossway).<\/p>\n Sitio web:  ;RussellMoore.com<\/em><\/p>\n Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre por qu\u00e9 creo que nuestra visi\u00f3n de la vida futura es importante, consulte mi art\u00edculo “Un cosmos con prop\u00f3sito” en la edici\u00f3n de febrero de 2012 de Christianity Today.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Durante mucho tiempo he sospechado que muchos cristianos temen no s\u00f3lo a la muerte sino tambi\u00e9n al cielo. No lo admitiremos, por supuesto. Nuestro himnario, de cualquier \u00e9poca, est\u00e1 lleno de canciones sobre la alegr\u00eda de la otra vida y \u00abqu\u00e9 d\u00eda de regocijo ser\u00e1 ese\u00bb. Estamos contentos de no ir al infierno o … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 nos aburre el M\u00e1s All\u00e1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}