{"id":21423,"date":"2022-07-27T12:07:51","date_gmt":"2022-07-27T17:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fe-en-la-fe-o-fe-en-dios\/"},"modified":"2022-07-27T12:07:51","modified_gmt":"2022-07-27T17:07:51","slug":"fe-en-la-fe-o-fe-en-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fe-en-la-fe-o-fe-en-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfFe en la fe o fe en Dios?"},"content":{"rendered":"

En 1980, Harvest House public\u00f3 un libro de Larry Parker titulado Dejamos morir a nuestro hijo<\/em>. El libro cuenta la tr\u00e1gica historia de c\u00f3mo Larry y su esposa, despu\u00e9s de ser influenciados por uno de los numerosos maestros de \u00abpalabra de fe\u00bb (o \u00abpalabra de fe\u00bb) de Estados Unidos, retuvieron la insulina de su hijo diab\u00e9tico, Wesley. Como era de esperar, Wesley entr\u00f3 en coma diab\u00e9tico. Los Parker, advertidos sobre la impropiedad de hacer una \u00abconfesi\u00f3n negativa\u00bb, continuaron \u00abconfesando positivamente\u00bb la curaci\u00f3n de Wesley hasta el momento de su muerte.<\/p>\n

Incluso despu\u00e9s de la muerte de Wesley, los Parker, imp\u00e1vidos en su \u00abfe\u00bb: realiz\u00f3 un servicio de resurrecci\u00f3n en lugar de un funeral. Durante m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de su hijo, se negaron a abandonar el \u00abconocimiento de la revelaci\u00f3n\u00bb que hab\u00edan recibido a trav\u00e9s del movimiento de la \u00abpalabra de fe\u00bb. Eventualmente, fueron juzgados y condenados por homicidio involuntario y abuso infantil.<\/p>\n

Se podr\u00edan contar muchas otras historias tr\u00e1gicas similares. Y, sin embargo, la carnicer\u00eda desatada por este movimiento no se limita<\/em> a la muerte f\u00edsica. Literalmente, miles se est\u00e1n tragando el cianuro espiritual dispensado por los maestros de la palabra-fe, lo que lleva al naufragio de su fe en Dios.<\/p>\n

Mucho se ha escrito en los \u00faltimos a\u00f1os sobre el movimiento de la Nueva Era y la amenaza que representa. plantea al cristianismo hist\u00f3rico. Por muy real que sea esta amenaza, me ha preocupado igualmente la ominosa amenaza que el movimiento de la palabra de fe representa para el cuerpo de Cristo. Si el movimiento New Age es la mayor amenaza para el cristianismo evang\u00e9lico desde afuera<\/em>, creo que el movimiento de palabra de fe o de \u00abconfesi\u00f3n positiva\u00bb bien puede considerarse su mayor amenaza desde adentro.<\/p>\n

Sin duda, muchos creyentes sostendr\u00e1n que al escribir sobre este tema, no estoy haciendo nada m\u00e1s que hilaridad teol\u00f3gica. Sin embargo, la extensi\u00f3n<\/em> de la controversia no es simplemente una diferencia doctrinal honesta entre los creyentes ortodoxos; implica m\u00e1s bien una confrontaci\u00f3n entre el evangelio predicado por el Se\u00f1or Jesucristo y otro<\/em> evangelio.<\/p>\n

Jes\u00fas dijo: \u00abEn este mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, pero confiad, yo tengo vencer al mundo\u00bb (Juan 16:33). En marcado contraste, los maestros de la palabra fe prometen salud y riqueza ilimitadas a los creyentes que pueden evocar su tipo de fe.<\/p>\n

Jes\u00fas exhort\u00f3 a sus seguidores a no \u00abtrabajar por lo que perece\u00bb, sino a \u00abtrabajar por lo que perece\u00bb. lo que es eterno\u00bb (Juan 6:27). El evangelio de la prosperidad, por el contrario, alienta a los cristianos a centrarse en lo que pueden recibir de Cristo aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

Mucha de la llamada programaci\u00f3n cristiana de televisi\u00f3n y radio hoy en d\u00eda complace lo que la gente tiene \u00abcomez\u00f3n de o\u00eddos\u00bb. quiero o\u00edr: la promesa de ganancia terrenal. Una y otra vez escuchamos los testimonios de empresarios que \u00abse volvieron a Jes\u00fas\u00bb y vieron duplicar sus negocios, o de deportistas cuyas estad\u00edsticas mejoraron gracias a sus f\u00f3rmulas de fe ya Cristo. El sacrificio y el servicio se han cambiado por la realizaci\u00f3n personal y el engrandecimiento personal. Y aunque hay un elemento de realidad en el mensaje (p. ej., la fe es<\/em> esencial para la oraci\u00f3n eficaz; Cristo s\u00ed<\/em> satisface nuestras necesidades), lamentablemente, el \u00e9nfasis lo convierte simplemente en la piel de la verdad rellena de mentira. Cristo se ha convertido simplemente en un medio para un fin, y los creyentes son inducidos a trav\u00e9s de h\u00e1biles manipulaciones de Madison Avenue a venir a la mesa del Maestro, no para experimentar compa\u00f1erismo e intimidad con el Maestro, sino para disfrutar lo que est\u00e1 en la mesa del Maestro. En clara distinci\u00f3n a este mensaje, el Jes\u00fas de las Escrituras no es un medio para un fin, \u00c9l es<\/em> el fin (p. ej., Fil. 3:7-8).<\/p>\n

Jes\u00fas predijo para sus seguidores pobreza, rechazo y persecuci\u00f3n. Sus disc\u00edpulos estaban dispuestos a enfrentar el acero que bland\u00eda el tirano, la melena ensangrentada del le\u00f3n y los fuegos de mil muertes porque sab\u00edan que no eran de este mundo. Eran simplemente peregrinos y peregrinos en una tierra extranjera.<\/p>\n

En Hebreos 11, a menudo denominado el \u00abSal\u00f3n de la fama de la fe\u00bb, leemos de aquellos que fueron elogiados por su fe, pero estaban en la indigencia, perseguidos , encarcelado y sufrido muertes tortuosas. Estos hombres y mujeres nos dieron ejemplo y, sin embargo, sus vidas se caracterizaron m\u00e1s por la perseverancia<\/em> que por la prosperidad<\/em>.<\/p>\n

Ciertamente, este mensaje no vender\u00e1 bien en una era autoindulgente. Sin embargo, m\u00e1s nos vale alegrarnos de que nuestro Padre celestial decida lo que es mejor para nosotros y no nosotros mismos, porque solo \u00c9l entiende verdaderamente lo que necesitamos y lo que podemos manejar. Uno se estremece al pensar en lo que pasar\u00eda si Dios nos diera todo lo que clamamos.<\/p>\n

No quiero que me malinterpreten: creo en la sanidad divina y en la provisi\u00f3n de Dios para cada detalle de nuestra vida. Adem\u00e1s, no asocio la piedad con la pobreza. Doy gracias a Dios por aquellos a quienes \u00c9l ha prosperado y que est\u00e1n dedicados a usar sus recursos para la extensi\u00f3n de Su reino.<\/p>\n

Pero para los maestros de la palabra-fe, la sanidad y la prosperidad se volvieron tan importantes que tuvieron que encontrar alguna manera. para garantizarlos<\/em>, y lo hicieron exaltando la fe del hombre<\/em> a expensas de la soberan\u00eda de Dios<\/em>. Por lo tanto, desarrollaron la doctrina de que Dios cre\u00f3 el mundo de la nada por la fe<\/em>, y que \u00c9l cre\u00f3 a los hombres como \u00abpeque\u00f1os dioses\u00bb para ejercer el mismo tipo de fe<\/em>. Por lo tanto, la fe se convierte en una fuerza poderosa que obtiene resultados, ya sea en manos de un creyente o de un no creyente.<\/p>\n

Sobre la base de esta deificaci\u00f3n virtual de la fe humana, los proveedores del mensaje de la palabra-fe prometen salud y riqueza a los que ejercen la fe en su fe<\/em> en lugar de la fe en su Dios<\/em>. Como bien se ha dicho en otra parte, la fe es tan buena como el objeto sobre el que se deposita.<\/p>\n

Walter Martin sol\u00eda decir: \u00abToda la fe se subsume bajo la doctrina b\u00edblica general de la soberan\u00eda de Dios. \u00bb El Creador es el Se\u00f1or del universo, no un \u00abgofer\u00bb c\u00f3smico a la entera disposici\u00f3n de Su creaci\u00f3n. No es nuestra fe la que se sienta en el trono, sino nuestro Dios soberano (1 Cr\u00f3nicas 29:10-12).<\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n original: <\/em>3 de febrero de 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1980, Harvest House public\u00f3 un libro de Larry Parker titulado Dejamos morir a nuestro hijo. El libro cuenta la tr\u00e1gica historia de c\u00f3mo Larry y su esposa, despu\u00e9s de ser influenciados por uno de los numerosos maestros de \u00abpalabra de fe\u00bb (o \u00abpalabra de fe\u00bb) de Estados Unidos, retuvieron la insulina de su hijo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfFe en la fe o fe en Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}