{"id":2145,"date":"2022-07-25T22:17:03","date_gmt":"2022-07-26T03:17:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-enfrentaremos-todos-los-peligros-que-enfrentamos-durante-estos-ultimos-dias\/"},"modified":"2022-07-25T22:17:03","modified_gmt":"2022-07-26T03:17:03","slug":"como-enfrentaremos-todos-los-peligros-que-enfrentamos-durante-estos-ultimos-dias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-enfrentaremos-todos-los-peligros-que-enfrentamos-durante-estos-ultimos-dias\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo enfrentaremos todos los peligros que enfrentamos durante estos \u00daltimos D\u00edas?"},"content":{"rendered":"
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\u201cSabed, tambi\u00e9n, que en los \u00faltimos d\u00edas tiempos peligrosos vendr\u00e1, porque los hombres ser\u00e1n amadores de s\u00ed mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, imp\u00edos, sin afecto natural, quebrantadores, calumniadores, incontinentes, feroces, despreciadores de lo bueno , traidores, impetuosos, altivos, amadores de los placeres m\u00e1s que de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella; a los tales evita.\u201d\u20132 Tim. 3:1-5.<\/em><\/strong>
AFIRMANDO, como lo hacemos, que ahora estamos viviendo en los \u00faltimos d\u00edas de la era evang\u00e9lica, es muy apropiado que miremos a nuestro alrededor para ver si las condiciones presentes corresponden o no a la descripci\u00f3n inspirada del Ap\u00f3stol de lo que debe esperarse en los \u00faltimos d\u00edas de esta era. No debemos entender que esta descripci\u00f3n se relacione con los pueblos b\u00e1rbaros o semicivilizados del fin de la era, sino que sea una descripci\u00f3n de la condici\u00f3n de la \u201ccristiandad\u201d. El Ap\u00f3stol declara expl\u00edcitamente que se refiere a aquellos que tienen una apariencia de piedad, los cristianos declarados, porque, desde que termin\u00f3 la era jud\u00eda, la \u00fanica forma de piedad que las Escrituras pod\u00edan reconocer es el cristianismo. Vemos, entonces, que la descripci\u00f3n anterior representa la \u00abcristiandad\u00bb al final de esta era.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol no dice que esta descripci\u00f3n se aplicar\u00e1 a los santos al final de esta era: m\u00e1s bien a los al contrario, la implicaci\u00f3n es que los santos deben \u201cdar la espalda\u201d o separarse de todos los que tienen as\u00ed meramente la forma de la piedad. (Vs. 5.) Tampoco debemos esperar que el mundo, pose\u00eddo de este esp\u00edritu, reconozca su propia semejanza en las palabras del Ap\u00f3stol. Sobre esto, como sobre otros temas, m\u00e1s bien debemos esperar que, como declara el Profeta: \u201cNinguno de los imp\u00edos entender\u00e1, pero los sabios entender\u00e1n\u201d. (Daniel 12:10). No se puede esperar que el cristiano meramente formalista, cuyo m\u00e1s alto ideal de deber es abstenerse de un empleo secular un d\u00eda de la semana e ir a la iglesia, reconozca su propia semejanza y n\u00f3tense sus deformidades e inconsistencias: hacer estas cosas implicar\u00eda tal reforma de sentimiento que lo trasladar\u00eda de las listas del cristianismo a la lista m\u00e1s peque\u00f1a del cristianismo verdadero.<\/p>\n

No debe entenderse que decimos, o incluso implicando que el mundo est\u00e1 empeorando en todos los aspectos d\u00eda a d\u00eda. Reconocemos como un hecho que el mundo en muchos aspectos est\u00e1 en mejores condiciones que nunca antes. Las naciones civilizadas de hoy est\u00e1n mejor equipadas que nunca con hospitales, orfanatos, asilos, etc. Todos estos son muy directamente rastreables a la influencia del cristianismo, y no deben ser despreciados ni ignorados. Confesamos con gran aprecio y admiraci\u00f3n que el esp\u00edritu de nuestro Maestro, durante los \u00faltimos mil ochocientos a\u00f1os, se ha grabado de tal manera en el mundo de la humanidad que las barbaridades de los tiempos antiguos ya no ser\u00edan soportadas, la sensibilidad del hombre civilizado ha llegado a su fin. grado de desarrollo que insiste en que se haga provisi\u00f3n para los indigentes y desvalidos; y estamos muy contentos de todas estas cosas.<\/p>\n

Al mismo tiempo, no debe olvidarse que mezclado con todas estas benevolencias hay una medida considerable de ego\u00edsmo; no todos son monumentos de pura benevolencia desinteresada. . Cierto, la benevolencia ha tenido que ver con la fundaci\u00f3n de muchos de ellos, pero por regla general los recientemente instituidos, y gran parte del apoyo para todos ellos, proviene del contribuyente a trav\u00e9s de canales pol\u00edticos y el sistema de bot\u00edn de partido. tiene mucho que ver con su mantenimiento: se espera que toda la alimentaci\u00f3n en esos pesebres p\u00fablicos rinda m\u00e1s o menos un servicio de fiesta. Sin embargo, ya sea que estas instituciones financiadas con fondos p\u00fablicos se consideren o no como resultado parcial del ego\u00edsmo, se debe admitir el hecho de que el sentimiento p\u00fablico las favorece y, por lo tanto, se debe reconocer que los principios establecidos por el gran Maestro hace dieciocho siglos tienen caus\u00f3 una impresi\u00f3n favorable en los pueblos civilizados.<\/p>\n

Pero la pregunta que tenemos ante nosotros no es sobre este punto: si el cristianismo ha causado o no alguna impresi\u00f3n en el mundo: la pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es el estado real de aquellos que profesan ser cristianos, ahora, al final de esta era? Respondemos que, si bien las benevolencias inculcadas en el evangelio de Cristo han apelado a los mejores sentimientos de la humanidad y han resultado en una mejora general de las condiciones sociales en toda la llamada cristiandad, esta mejora del mundo de la humanidad ha reaccionado en algunos aspectos contra el cristianismo; porque al popularizar el cristianismo ha inducido a multitudes a adoptar nominalmente el cristianismo y una forma de piedad sin apreciar el art\u00edculo genuino o experimentar una verdadera conversi\u00f3n de coraz\u00f3n. De ah\u00ed la necesidad de separar el \u201ctrigo\u201d de la \u201cciza\u00f1a\u201d, los peces adecuados de los inadecuados en la red del Evangelio, ahora que la edad del Evangelio se est\u00e1 cerrando.\u2013 Mat. 13:24-30,36-43,47-50.<\/p>\n

Si nos hacemos la pregunta, \u00bfCu\u00e1l es la caracter\u00edstica peculiar de nuestro d\u00eda? casi toda persona inteligente podr\u00eda responder,Ego\u00edsmo.<\/em><\/strong> Y este es el punto que el Ap\u00f3stol pone primero en su lista descriptiva: \u201cLos hombres ser\u00e1n amadores de s\u00ed mismos\u201d. No queremos decir que la gente sea m\u00e1s avara que antes; por el contrario, probablemente haya menos de este mal; la tendencia es m\u00e1s bien a la extravagancia: pero es una extravagancia nacida del \u201camor a s\u00ed mismos\u201d, amor al vestido, amor al espect\u00e1culo, amor al honor ya la posici\u00f3n. Todos los que entran en contacto con los negocios actuales se dan cuenta de que, m\u00e1s que nunca, se trata de una batalla; no tanto una batalla por el pan como una batalla por la riqueza y los lujos. Es cierto que hoy en d\u00eda los negocios se hacen en algunos aspectos de manera m\u00e1s honorable y sobre una base m\u00e1s honesta que antes, pero estos no son tanto signos de una mayor honestidad por parte de los comerciantes, ya que son casi obligatorios; porque la competencia comercial ha reducido sustancialmente las ganancias, y la ampliaci\u00f3n de los negocios m\u00e1s all\u00e1 de la supervisi\u00f3n personal de los propietarios casi ha obligado a acuerdos de precio \u00fanico. Pero todas las personas relacionadas con los negocios comerciales y la manufactura pueden atestiguar que el crecimiento de la inteligencia comercial, la formaci\u00f3n de fideicomisos y combinaciones, etc., le han dado al ego\u00edsmo un gran poder para da\u00f1ar e incluso destruir financieramente todo lo que se le resista.<\/p>\n

Codicia<\/em><\/strong> es otro de los cargos. Es un error pensar que esta cualidad es aplicable solo a los ricos. Es tan posible que el hombre con un d\u00f3lar sea codicioso como el millonario. La codicia es un deseo desmesurado, ya sea de riquezas o lujos o lo que sea. En otra parte el Ap\u00f3stol designa la codicia como idolatr\u00eda, lo que nos da la idea de una falsa adoraci\u00f3n. (Col. 3:5). No est\u00e1 mal que busquemos, de manera razonable y moderada, las necesidades y las comodidades de la vida para nosotros y para quienes dependen de nosotros; ni estar\u00eda mal aprovechar las oportunidades de conseguir riquezas, si las mismas nos llegaran de manera razonable y honorable, no en conflicto con nuestra consagraci\u00f3n al Se\u00f1or. Pero dondequiera que el amor<\/em><\/strong> al dinero, al honor oa los lujos se convierta en la pasi\u00f3n dominante en aquellos que profesan ser el pueblo de Dios, ha usurpado el lugar de Dios; tales son los id\u00f3latras. En otras palabras, el codicioso es un adorador de las riquezas, y como tal debe darse cuenta de que ha abandonado el debido culto a Dios; y nuestro Se\u00f1or declar\u00f3: \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios ya las riquezas\u201d. -Mate. 6:24.<\/p>\n

Jactarse<\/em><\/strong> es la tercera acusaci\u00f3n que el Ap\u00f3stol presenta contra el cristianismo nominal de \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d. \u00bfNo es verdad? \u00bfHubo alg\u00fan tiempo en que la gente fuera tan jactanciosa como hoy? La jactancia es lo opuesto a la mansedumbre y la humildad; la jactancia acompa\u00f1a al orgullo, el cual el Se\u00f1or declara que resiste, mostrando sus favores a los humildes.\u2013Santiago 4:6.<\/p>\n

El orgullo<\/em><\/strong> es el cuarto cargo , y, pensando en nuestros semejantes con la mayor generosidad posible, no podemos negar que el orgullo de nuestros d\u00edas es muy grande y aumenta continuamente. En unos es el orgullo de la riqueza, en otros un orgullo sectario, en otros un orgullo familiar, en otros un orgullo personal. Mirando hacia el futuro, como se revela en la Palabra del Se\u00f1or, y viendo el tiempo de angustia hacia el cual se apresura la cristiandad, recordamos la declaraci\u00f3n: \u201cEl orgullo precede a la destrucci\u00f3n, y la altivez de esp\u00edritu a la ca\u00edda\u201d. Prov. 16:18.<\/p>\n

La blasfemia<\/em><\/strong> es el quinto cargo: pero esto no implica necesariamente que los cristianos profesos de la actualidad ser\u00edan blasfemos m\u00e1s que otros de tiempos pasados. La palabra \u201cblasfemia\u201d aqu\u00ed entendemos que se usa en su sentido amplio de calumnia, y la calumnia o blasfemia puede ser contra Dios o contra el pr\u00f3jimo. De hecho, encontramos que ambos abundan hoy entre los cristianos. Se blasfema el car\u00e1cter de Dios al atribuirle malas acciones, malos motivos y malos prop\u00f3sitos hacia las masas de la humanidad. Nunca, m\u00e1s que ahora, los cristianos nominales se han inclinado a acusar al Todopoderoso de ser el autor de los males que hay en el mundo y que causan el gemido de la creaci\u00f3n. En tiempos pasados estaban dispuestos a reconocer que estos males hab\u00edan venido en la l\u00ednea de la justicia a causa del pecado; ahora muchos afirman con autocomplacencia que los tratos de Dios son totalmente injustos, y que las condiciones desfavorables del tiempo presente son todas imputables a \u00e9l, y son injusticias hacia el hombre. Adem\u00e1s, las teor\u00edas que prevalecen en toda la cristiandad con respecto a la provisi\u00f3n de Dios para el futuro (que ser\u00e1 una eternidad de tormento, en llamas literales, o, dicen algunos, \u201ctormentos de conciencia que ser\u00e1n peores\u201d)<\/em><\/strong> son blasfemias, calumnias sobre el car\u00e1cter y el gobierno de Dios. Estas son calumnias peores que las que se sostuvieron durante la Edad Media, cuando se afirmaba, como todav\u00eda afirman los romanistas, que la gran mayor\u00eda iba por un tiempo solo al \u00abPurgatorio\u00bb, de cuya disciplina y sufrimiento finalmente ser\u00edan liberados.<\/p>\n

El nuestro es tambi\u00e9n un d\u00eda de calumnias o blasfemias unos contra otros, de parte de aquellos que tienen solamente la forma<\/em><\/strong> de piedad. Muchos que exteriormente afirman estar gobernados por la ley del Nuevo Pacto, el Amor, parecen tener un deseo morboso de hablar mal unos de otros. A esto el Ap\u00f3stol en otro lugar lo denomina el esp\u00edritu de asesinato. (1 Juan 3:15.) Esta tendencia asesina, calumniosa o blasfema se manifiesta en todas partes, en el hogar, en las reuniones de la iglesia y en privado; aquellos que no se complacen en hablar palabras de bondad, aprobaci\u00f3n y amor, tienen hambre y sed de oportunidades para hablar mal. Tampoco est\u00e1n satisfechos meramente con dar a conocer sus propias conjeturas malvadas, basadas en su propia visi\u00f3n pervertida de sus semejantes; les encantan tanto las calumnias y las blasfemias que est\u00e1n dispuestos incluso a aceptarlas de segunda mano y repetirlas repetidamente.<\/p>\n

Desobediencia a los padres<\/em><\/strong> es la sexta carga. \u00a1Cu\u00e1n marcado es este rasgo hoy! No s\u00f3lo en los miembros m\u00e1s j\u00f3venes de la familia, que no han llegado a los a\u00f1os de discreci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en aquellos que incluso han hecho una profesi\u00f3n externa de religi\u00f3n. Los puntos de vista falsos sobre la \u00ablibertad\u00bb y los \u00abderechos\u00bb parecen perturbar las mentes incluso de los ni\u00f1os, y el orden familiar dispuesto divinamente parece perderse de vista por completo en la gran mayor\u00eda.<\/p>\n

La ingratitud<\/em><\/strong> es el s\u00e9ptimo cargo. El agradecimiento parecer\u00eda ser una de las gracias menos costosas: implica la recepci\u00f3n de favores, y no es m\u00e1s que un debido reconocimiento de los mismos. Nadie puede ser un verdadero cristiano y ser desagradecido. Soliloquiar\u00e1 con el Ap\u00f3stol: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u201d (1 Cor. 4:7), y la primera respuesta de su coraz\u00f3n debe ser gratitud, agradecimiento. Es este agradecimiento el que conduce al servicio y al sacrificio en la causa del Se\u00f1or como una manifestaci\u00f3n de gratitud. Pero con el agradecimiento cristiano meramente nominal a Dios, parece que apenas se piensa en \u00e9l. Si es pr\u00f3spero, es su habilidad o su \u201csuerte\u201d; si no prospera, es culpa de otro o de su \u201cmala suerte\u201d. La providencia divina apenas entra en su mente en relaci\u00f3n con sus asuntos. Esta misma ingratitud se extiende hacia los hombres, y no pocas veces se encontrar\u00e1 que los peores enemigos de uno, quiz\u00e1s de hecho sus \u00fanicos enemigos, son aquellos a quienes se ha esforzado por servir, aquellos en cuyo inter\u00e9s ha hecho sacrificios. No se sienten agradecidos; no desean sentirse bajo ninguna obligaci\u00f3n de ning\u00fan tipo; se imaginan que quien les ha hecho un favor los considerar\u00e1 en alguna obligaci\u00f3n, y poco a poco llegan a tener sentimientos de enemistad y amargura, en lugar de gratitud, agradecimiento.<\/p>\n

Impacto<\/em><\/strong> es el octavo cargo. El profesante cristiano ordinario admitir\u00e1 libremente que no es santo, no es santo, no est\u00e1 completamente consagrado al Se\u00f1or. Muchos admitir\u00e1n que su \u00fanica raz\u00f3n para mantener incluso una apariencia externa de cristianismo es el miedo, el miedo a una eternidad de tortura; y algunos llegan a admitir que si no fuera por temor al tormento eterno, se entregar\u00edan a toda clase de males.<\/p>\n

Sin afecto natural<\/em><\/strong> es la novena carga. No es competencia del verdadero cristianismo destruir los afectos naturales, sino m\u00e1s bien profundizarlos y elevarlos a un plano superior. Por lo tanto, es de lamentar mucho que hoy existan, al parecer, evidencias de la p\u00e9rdida del afecto familiar. En los d\u00edas del Ap\u00f3stol se consideraba apropiado exhortar a los cristianos a \u00abamar a los hermanos\u00bb, pero hoy esta exhortaci\u00f3n tiene relativamente poco peso, debido a la p\u00e9rdida general del afecto natural. En verdad, \u201clos enemigos del hombre ser\u00e1n los de su casa\u201d.<\/p>\n

Romper la tregua<\/em><\/strong> es el d\u00e9cimo cargo. La palabra griega que se usa aqu\u00ed no significa simplemente un quebrantador de una tregua o un acuerdo, sino m\u00e1s especialmente una falta de voluntad para hacer una tregua o vivir en armon\u00eda y abandonar las hostilidades. La combatividad parece estar aumentando considerablemente, y no solo la gente est\u00e1 dispuesta a tener una pelea por una causa insignificante, sino que, controlada por esta disposici\u00f3n implacable, est\u00e1 menos dispuesta que antes a dejar el asunto: perdonar y ser perdonado. Sus corazones, no teniendo el esp\u00edritu de amor, sino el esp\u00edritu de ego\u00edsmo, no son amantes de la paz sino de la contenci\u00f3n. Por lo tanto, en lugar de ser \u201cf\u00e1ciles de ser tratados\u201d, son al rev\u00e9s, implacables.<\/p>\n

Falsos acusadores<\/em><\/strong> es el und\u00e9cimo cargo. Esto se corresponde estrechamente con el cargo de blasfemia, pero parece significar un paso a\u00fan m\u00e1s extremo: la voluntad de acusar falsamente, sabiendo que los cargos o acusaciones son falsos. Esto seguramente indica una condici\u00f3n de coraz\u00f3n muy mala y, sin embargo, nos vemos obligados a admitir que es una condici\u00f3n muy frecuente hoy en d\u00eda. Deje que una persona de fuerte voluntad, cuyo coraz\u00f3n no est\u00e1 bajo el control de la gracia, se convierta en su enemigo y, siguiendo la costumbre de nuestro tiempo, probablemente no solo los falsear\u00e1 en los asuntos de los que tiene conocimiento o rumores, sino que no pocas veces lo har\u00e1. inventar deliberadamente falsedades. Tal proceder no parecer\u00eda tan extra\u00f1o por parte de los que profesan ser mundanos. Siempre ha sido as\u00ed; el coraz\u00f3n natural siempre ha estado lleno de maldad, y dispuesto a vilipendiar cuando se consideraba provocado. El punto del argumento del Ap\u00f3stol es que estas condiciones, tan ajenas al esp\u00edritu de Cristo, el esp\u00edritu de amor, prevalecer\u00e1n al final de esta era entre aquellos que profesan su nombre y tienen apariencia de piedad.<\/p>\n

Incontinencia<\/em><\/strong> es el duod\u00e9cimo cargo. Esto significa, sin dominio propio, llevado por la pasi\u00f3n, temerario, impulsivo. La exhortaci\u00f3n del Ap\u00f3stol a la Iglesia, como su condici\u00f3n propia, se expresa en las palabras: \u201cVuestra moderaci\u00f3n sea conocida de todos los hombres\u201d, vuestro dominio propio. (Filipenses 4:5.) Mant\u00e9nganse bien controlados, sujetos y obedientes a la voluntad de Dios, expresada en su Palabra. Pero hoy, y especialmente con la nueva generaci\u00f3n, se practica poco el dominio propio. Parte de esto es atribuible al esp\u00edritu de los tiempos en que vivimos, con sus falsas concepciones de libertades y derechos, y parte es sin duda atribuible a un entrenamiento laxo en condiciones de relativa prosperidad mundana.<\/p>\n

Fieroza<\/em><\/strong> es el decimotercer cargo. Esto nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n con fuerza hace unos d\u00edas, cuando notamos el titular de un despacho de Manila que dec\u00eda: \u201cEl D\u00e9cimo Regimiento de Pensilvania atac\u00f3 ferozmente a los filipinos, lanzando su terrible grito. El enemigo huy\u00f3, aterrorizado, en todas direcciones\u201d. Sol\u00eda ser que los salvajes se abalanzaban sobre los civilizados, con feroces gritos espeluznantes, pero ahora parece que la nueva generaci\u00f3n, representantes de la cristiandad de uno de los estados m\u00e1s civilizados del mundo, pueden dar un grito tan feroz, y en en todos los sentidos manifiesta tanta ferocidad, como para infundir terror a los incivilizados. Sin duda, esta fiereza explica mucho del \u00e9xito de los hombres civilizados sobre los incivilizados en las guerras recientes. La civilizaci\u00f3n, la sierva de la religi\u00f3n, ha dado inteligencia y coraje; pero a los que no tienen el poder de la piedad, les inspira ferocidad en lugar de amor, bondad, mansedumbre.<\/p>\n

Despreciadores de lo bueno<\/em><\/strong> es el decimocuarto cobrar. Debemos distinguir entre la bondad desde el punto de vista del Ap\u00f3stol y la palabra del Se\u00f1or en general, y la bondad desde el punto de vista del mundo. El mundo quiere un hombre lo suficientemente bueno para ser honesto, moderado, digno de confianza y fiel como sirviente o contratista; pero el mundo desprecia las formas superiores de bondad a las que se refiere el Ap\u00f3stol. El cristiano nominal desprecia al \u00absanto\u00bb, y trata de creer que sus profesiones de plena consagraci\u00f3n al Se\u00f1or, y su deseo de agradar al Se\u00f1or en pensamiento, palabra y obra, son simplemente hipocres\u00edas, porque su propio coraz\u00f3n no est\u00e1 en simpat\u00eda. con tal condici\u00f3n de consagraci\u00f3n, con tales ideales de bondad, y no desea estar en presencia de tan alta norma. Como nuestro Se\u00f1or describi\u00f3 el asunto: \u201cTodo el que hace lo malo aborrece la luz\u201d. \u2013Juan 3:20.<\/p>\n

Traici\u00f3n<\/em><\/strong> es el decimoquinto cargo. Debido a que el resorte principal de los esfuerzos del mundo en todas las direcciones es el ego\u00edsmo, la traici\u00f3n es su complemento inevitable. El amor desea ser justo; el amor puede aprobar con frecuencia el sacrificio propio en inter\u00e9s de los dem\u00e1s; pero el ego\u00edsmo desaprueba las benevolencias excepto cuando se relaciona con alg\u00fan inter\u00e9s propio. Por lo tanto, el que podr\u00eda estar dispuesto a hacer un contrato hoy, y que ego\u00edstamente podr\u00eda estar dispuesto a cumplir ese contrato mientras creyera que hacerlo ser\u00eda para su propio beneficio, a menudo estar\u00eda dispuesto a romper ese contrato. contrato tan pronto como el ego\u00edsmo le indic\u00f3 que ser\u00eda ventajoso para \u00e9l romperlo. Nunca se puede confiar en las personas controladas por el esp\u00edritu ego\u00edsta aqu\u00ed descrito. Si pudi\u00e9ramos pensar que Dios est\u00e1 controlado por motivos ego\u00edstas, no podr\u00edamos confiar en \u00e9l, excepto en la medida en que sea de su inter\u00e9s cumplir sus promesas. Solo se puede confiar en aquellos controlados por el esp\u00edritu inverso del amor en tiempos de prueba extrema. Esto se presenta como una de las caracter\u00edsticas especiales del gran tiempo de angustia que se avecina: el ego\u00edsmo y la desconfianza se generalizar\u00e1n y el lema ser\u00e1: \u201cCada uno por s\u00ed mismo\u201d. La declaraci\u00f3n prof\u00e9tica muestra la p\u00e9rdida de confianza, la traici\u00f3n general, diciendo: No habr\u00e1 paz para el que sale, ni para el que entra; porque he puesto la mano de cada uno contra su pr\u00f3jimo.\u2013Zac. 8:10.<\/p>\n

Headiness<\/em><\/strong> es el decimosexto cargo. Cu\u00e1n contundente esta palabra, como expresi\u00f3n de voluntad propia, impetuosidad. \u00bfNo vemos esta cualidad en todas partes entre aquellos que tienen forma de piedad, pero que carecen de su poder? Y creemos que, al igual que estos otros males, va en constante aumento. El verdadero cristiano no es \u00abembriagador\u00bb; por el contrario, su consagraci\u00f3n al Se\u00f1or lo decapit\u00f3 en sentido figurado; perdi\u00f3 la cabeza, renunci\u00f3 a su propia voluntad y autogobierno, y se someti\u00f3, como miembro del cuerpo<\/em><\/strong> de Cristo, al control absoluto de Jes\u00fas, la Cabeza de la Iglesia. (Efesios 1:22, 23). Los tales, mientras permanezcan como miembros del verdadero cuerpo de Cristo, no pueden ser impetuosos, no pueden ser voluntariosos. Es esta misma voluntad propia la que en primer lugar consideraron muerta, para que pudieran tener la mente o la voluntad de Cristo. Reavivar la voluntad propia ser\u00eda perder la mente de Cristo. Por lo tanto, el verdadero cristiano, en cada asunto de la vida, con respecto a sus placeres, as\u00ed como con respecto a sus cargas y pruebas, apela a su Cabeza para que lo dirija, para saber c\u00f3mo y qu\u00e9 hacer o decir, s\u00ed, para tener incluso los mismos pensamientos de su mente en plena conformidad con la voluntad de Dios en Cristo.<\/p>\n

La clase \u00abinsensata\u00bb se esfuerza continuamente por llevar a cabo sus propias voluntades y no se somete a la voluntad de Dios. . Su testarudez los pone continuamente en dificultades, y sin embargo, a veces, con orgullo y jactancia y amor de s\u00ed mismos y fiereza y falsas acusaciones, se esfuerzan por tener su propio camino embriagador, y quiz\u00e1s incluso afirman, con apariencias de piedad, que tal un curso est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n divina. \u00a1Cu\u00e1n tristemente los tales son enga\u00f1ados! \u201cSi alguno no tiene el esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l\u201d. Dondequiera que prevalezca la arrogancia, es una evidencia de que los tales \u201cno se aferran a la cabeza\u201d (Cristo). Si a\u00fan no han ca\u00eddo por completo, su ca\u00edda ciertamente est\u00e1 cerca a menos que se reformen.\u2014Col. 2:19; ROM. 8:9.<\/p>\n

Altivez<\/em><\/strong> es el decimos\u00e9ptimo cargo. El engreimiento es naturalmente una virtud a los ojos de la clase que describe el Ap\u00f3stol: y cu\u00e1n naturalmente esta cualidad de una gran opini\u00f3n de uno mismo y de los propios talentos, o del favor de uno con Dios, o lo que sea, est\u00e1 ligada con orgullo, jactancia y amor propio. No hay forma m\u00e1s peligrosa de altivez o vanidad que la que ataca al cristiano y trata de hacerle pensar en s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que deber\u00eda pensar. Much\u00edsimos del pueblo del Se\u00f1or han sido atrapados de esa manera, y han tropezado con todos los dem\u00e1s males de esta categor\u00eda al tener, en primer lugar, la impresi\u00f3n de que por alguna raz\u00f3n, o sin raz\u00f3n, el Se\u00f1or se hab\u00eda encari\u00f1ado especialmente con ellos, y les estaba dando lecciones privadas e informaci\u00f3n no concedida a otros de sus consagrados. Cu\u00e1n apropiada es la advertencia del Ap\u00f3stol a lo largo de esta l\u00ednea: \u201cA todo hombre que est\u00e1 entre vosotros digo, que no se considere m\u00e1s alto de lo que debe pensar; sino pensar con sobriedad, seg\u00fan la medida de la fe que Dios ha dado a cada uno.\u201d (Rom. 12:3). Esta cualidad de engreimiento no solo es una de las m\u00e1s peligrosas para los cristianos, sino que tambi\u00e9n es una de las m\u00e1s peligrosas para el mundo, porque probablemente m\u00e1s de la mitad de los dementes irremediablemente han perdido la raz\u00f3n. perdido la raz\u00f3n en esta l\u00ednea de engreimiento. Todo verdadero cristiano debe estar especialmente en guardia contra esta trampa del Adversario.<\/p>\n

Amantes de los placeres m\u00e1s que de Dios<\/em><\/strong> es el decimoctavo cargo. Es natural que todo ser humano prefiera estar complacido, ser feliz, tener placer. No es pecado amar las cosas que ministran a nuestro placer de manera adecuada. Ser cristiano no significa no tener placer: pero el cristiano pone a Dios por encima de s\u00ed mismo, ama a Dios m\u00e1s que a s\u00ed mismo, se consagra a s\u00ed mismo a Dios y, en consecuencia, desea agradar a Dios m\u00e1s que complacerse a s\u00ed mismo. Por tal, cualquier placer, sin importar cu\u00e1l, debe ser sacrificado si entra en conflicto con su placer y deber y convenio de servicio al Se\u00f1or a\u00fan m\u00e1s elevados. Es esto lo que lleva a los verdaderos santos de Dios al sacrificio: el mundo no est\u00e1 en armon\u00eda con Dios y su voluntad no est\u00e1 en armon\u00eda tambi\u00e9n con aquellos que est\u00e1n en armon\u00eda con Dios. Por eso, como dice nuestro Se\u00f1or: \u201cSi el mundo os aborrece, sab\u00e9is que a m\u00ed me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amar\u00eda lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os eleg\u00ed del mundo, por eso el mundo os aborrece.\u201d\u2014Juan 15:18,19.<\/p>\n

La competencia, entonces, surge entre servir a Dios y hacer aquellas cosas que traer\u00edan su aprobaci\u00f3n, y servirse a s\u00ed mismo a la manera del mundo, y hacer aquellas cosas que traer\u00edan su aprobaci\u00f3n. El verdadero cristiano debe decidirse invariablemente por el Se\u00f1or, y as\u00ed a menudo se cruza con la voluntad, las preferencias, los prejuicios o las supersticiones de aquellos con quienes se relaciona m\u00e1s \u00edntimamente en la carne, y es en esto que debe ser un \u201cvencedor\u201d del mundo y su esp\u00edritu; y al hacerlo obtendr\u00e1 finalmente la aprobaci\u00f3n: \u201cBien, buen siervo y fiel; entra en los gozos de tu Se\u00f1or.\u201d \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono.\u201d\u2014Mat. 25:21; Apocalipsis 3:21.<\/p>\n

La clase descrita por el Ap\u00f3stol, la masa de la cristiandad, en el tiempo presente no est\u00e1n plenamente consagrados al Se\u00f1or, sino que son amadores de los placeres m\u00e1s<\/em><\/strong> que amantes de Dios. En este sentido de la palabra son id\u00f3latras, rindi\u00e9ndose amor y servicio a s\u00ed mismos por encima de Dios, codiciosos de los placeres y honores del mundo y emolumentos de varias clases. \u00bfEs dif\u00edcil para nosotros ver esta misma condici\u00f3n de las cosas a nuestro alrededor, entre aquellos que tienen meramente una apariencia de piedad? No, no es dif\u00edcil; es la condici\u00f3n confesa de la gran mayor\u00eda. El amor a Dios por encima del amor propio se prueba por nuestra disposici\u00f3n a sacrificar el amor propio para hacer aquellas cosas que merecen la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or. Tener apariencia de piedad, pero negar la eficacia<\/em><\/strong>de ella<\/em><\/strong> es el decimonoveno cargo. No se sigue que esta clase, en tantas palabras, niegue que haya alg\u00fan poder en la piedad. M\u00e1s bien, debemos entender que su proceder en la vida niega o repudia el poder de Dios. Exteriormente tienen una forma religiosa; saben que el cristianismo es popular; desean ser conocidos como identificados con alguna denominaci\u00f3n por el bien de la decencia, y como una entrada<\/em><\/strong> a una buena posici\u00f3n social y financiera para ellos y sus familias. Pero ese es todo el uso que tienen para el cristianismo. Su vida como un todo niega el poder del evangelio de Cristo para controlar el coraz\u00f3n y regular, dirigir y guiar la conducta.<\/p>\n

\u201cA los tales ap\u00e1rtate\u201d. Los verdaderos cristianos deben reprender a los falsos cristianos alej\u00e1ndose de ellos y de su conducta o andar en la vida. Quien tiene el esp\u00edritu de Cristo, el esp\u00edritu del Amor, y busca cultivar su gracia y caminar seg\u00fan su regla, encontrar\u00e1 cada vez m\u00e1s su camino alej\u00e1ndose del camino de la iglesia y la mundanalidad en general. As\u00ed como son guiados por diferentes esp\u00edritus o disposiciones, as\u00ed tienden a diferentes direcciones o esfuerzos, diferentes amores, diferentes simpat\u00edas, diferentes experiencias. Las verdaderas ovejas deben caminar por el camino angosto, guiadas por el verdadero <\/p>\n

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[R2461 : page 104]<\/strong> Pastor, que se ha ido antes, y que nos llama a seguirlo. Esto significa que en este tiempo de cosecha, de la manera m\u00e1s natural, se har\u00e1 una separaci\u00f3n entre la clase del \u201ctrigo\u201d y la clase de la \u201cciza\u00f1a\u201d, tal como lo ilustr\u00f3 la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or. Quien ande en el camino del Se\u00f1or recibir\u00e1 la luz que le corresponde en este tiempo de cosecha, y ser\u00e1 iluminado por ella y guiado en los pasos de Jes\u00fas. Quien anda por el mal camino, descrito por el Ap\u00f3stol como el camino predominante al final de esta era, est\u00e1 siguiendo el ejemplo de Satan\u00e1s. Con el tiempo, la separaci\u00f3n de estas clases debe ser cabal y completa. As\u00ed, el Se\u00f1or, mediante la verdad presente y su esp\u00edritu o influencia, est\u00e1 llamando a su pueblo a separarse, a alejarse de otros que no son realmente su pueblo, que tienen meramente la forma de piedad pero no su poder, diciendo: \u201cSalid de ella, pueblo m\u00edo, para que no se\u00e1is part\u00edcipes de sus pecados, y para que no recib\u00e1is parte de sus plagas.\u201d\u2013Ap. 18:4.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSabed, tambi\u00e9n, que en los \u00faltimos d\u00edas tiempos peligrosos vendr\u00e1, porque los hombres ser\u00e1n amadores de s\u00ed mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, imp\u00edos, sin afecto natural, quebrantadores, calumniadores, incontinentes, feroces, despreciadores de lo bueno , traidores, impetuosos, altivos, amadores de los placeres m\u00e1s que de Dios, teniendo apariencia de piedad, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo enfrentaremos todos los peligros que enfrentamos durante estos \u00daltimos D\u00edas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2145\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}