{"id":21511,"date":"2022-07-27T12:10:59","date_gmt":"2022-07-27T17:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/imaginacion-biblicamente-santa-o-malvada\/"},"modified":"2022-07-27T12:10:59","modified_gmt":"2022-07-27T17:10:59","slug":"imaginacion-biblicamente-santa-o-malvada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/imaginacion-biblicamente-santa-o-malvada\/","title":{"rendered":"Imaginaci\u00f3n: \u00bfb\u00edblicamente santa o malvada?"},"content":{"rendered":"

Nota del editor: este art\u00edculo se publica por cortes\u00eda de <\/em>Patheos Book Club<\/em>.<\/em><\/p>\n

\u00abVen, s\u00edgueme\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00aby te har\u00e9 pescadores de hombres\u00bb. ~ Marcos 1:17<\/em><\/p>\n

De todos los momentos misteriosos, \u00e9l parece el m\u00e1s accesible en este momento en particular, el m\u00e1s atractivo, el m\u00e1s disponible, el m\u00e1s humano. Nos imaginamos a los aspirantes a disc\u00edpulos mirando hacia arriba de sus redes y peces, sonriendo ante su creativa forma de hablar. Es un c\u00e1lido d\u00eda de primavera en Galilea. Es silencioso, ni siquiera el sonido de un p\u00e1jaro. La arena est\u00e1 caliente entre los dedos de sus pies. Es un momento acogedor, casi acogedor. Hemos imaginado esta escena durante 100 sermones. La emoci\u00f3n del coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos resuena en el nuestro. Si hubi\u00e9ramos estado all\u00ed esa ma\u00f1ana del 29 d. C., tambi\u00e9n lo habr\u00edamos dejado todo. Si, como yo, as\u00ed es como imaginaste por primera vez ese momento de hace mucho tiempo, como yo. . . habr\u00edas estado completamente equivocado.<\/p>\n

Nosotros \u00abimaginamos…\u00bb. \u00bfQu\u00e9 quieres decir cuando dices esas palabras? M\u00e1s importante a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo realmente cuando \u00abimaginas\u00bb? Como seres creados, uno de nuestros mayores tesoros, quiz\u00e1s la huella digital m\u00e1s querida de Dios en nosotros, es nuestra capacidad de imaginar. Pero inevitablemente, cada vez que hablo de la \u00abimaginaci\u00f3n b\u00edblica\u00bb alguien objetar\u00e1: \u00ab\u00bfNo es mala la imaginaci\u00f3n? \u00bfNo dice la Biblia que nuestra imaginaci\u00f3n es \u00abmalvada\u00bb?<\/p>\n

Es una idea generalizada y hay razones comprensibles para ello. Creo que se basa en el hecho de que cada vez que la Biblia King James usa la palabra \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb lo hace en un sentido negativo (por ejemplo, \u00ab… toda imaginaci\u00f3n era mala…\u00bb). G\u00e9nesis 6:5). Claramente, si vamos a buscar usar nuestra imaginaci\u00f3n y hablar de una \u00abimaginaci\u00f3n b\u00edblica\u00bb, debemos abordar esta preocupaci\u00f3n v\u00e1lida.<\/p>\n

En el Antiguo Testamento, King James usa el t\u00e9rmino \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb cinco veces (G\u00e9n. 6:5; Dt. 29:19; Jer. 3:17; Prov. 6:18; Lam. 3:60). En cuatro de las cinco referencias, la palabra hebrea coraz\u00f3n (lav). Literalmente, el Antiguo Testamento habla de las \u00abconcepciones\u00bb del coraz\u00f3n (G\u00e9n. 6:5) o la obstinaci\u00f3n del coraz\u00f3n (Dt. 29:19; Jer. 3:17) o el mal conspiraciones del corazn (Proverbios 6:8).En Lamentaciones 3, aunque la palabra para hea rt no aparece, en el vers\u00edculo 60 aparece la misma palabra para \u00abtramas\u00bb del coraz\u00f3n que se usa en Proverbios 6 (mahashbet<\/em>). Aunque \u00ablav<\/em>\u00bb o \u00abcoraz\u00f3n\u00bb no aparece, podemos decir con seguridad que est\u00e1 impl\u00edcito. En el Antiguo Testamento, las \u00abconjuras y planes perversos\u00bb suceden en el coraz\u00f3n. No existe una palabra singular para \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb en hebreo.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, la palabra \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb aparece tres veces en la versi\u00f3n King James (Lc. 1:51; Rom. 1:21; 2 Cor. 10:5). En estas referencias, dos de los tres tambi\u00e9n hablan o se refieren al coraz\u00f3n (kardia<\/em>). En la primera referencia, Mar\u00eda est\u00e1 cantando. Ella se regocija por el cambio radical que su beb\u00e9 eventualmente traer\u00e1 al mundo. En el verso 51 ella canta literalmente:<\/p>\n

[Con] su fuerte brazo ha esparcido por completo
la arrogante inteligencia de sus corazones<\/em>. (traducci\u00f3n del autor)<\/p>\n

En Romanos 1, Pablo, hablando del juicio venidero de Dios, dice de los malvados: \u00absus razonamientos fueron vanos y el entendimiento de sus corazones fue entenebrecido<\/em> \u00bb (traducci\u00f3n del autor).<\/p>\n

En la referencia final del Nuevo Testamento en la que King James usa la palabra \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb (2 Cor. 10:5), otra forma de la palabra \u00abrazonamientos\u00bb ( logismos<\/em>) de Romanos 1:21. Nuevamente, aunque la palabra \u00abcoraz\u00f3n\u00bb (kardia<\/em>) no aparece, es seguro decir que est\u00e1 impl\u00edcita. En el Nuevo Testamento, como en el Antiguo, el lugar donde ocurren los \u00abrazonamientos oscuros\u00bb es principalmente en el coraz\u00f3n. El problema entonces, no est\u00e1 en el simple uso de la palabra \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb. El problema es uno del coraz\u00f3n. La Palabra de Dios est\u00e1 buscando recuperar y redimir nuestros corazones<\/em> para la gloria de Dios. \u00bfEs malvado el coraz\u00f3n? Sin duda, \u00a1s\u00ed! \u00bfDeber\u00edan nuestros corazones involucrarse en la comprensi\u00f3n de la Biblia? Sin duda, \u00a1s\u00ed!<\/p>\n

Volvamos a la primera pregunta. . . Cuando \u00abimaginamos\u00bb, \u00bfqu\u00e9 es lo que estamos haciendo? No pretendo comprender completamente el misterio del coraz\u00f3n humano, pero creo que es seguro decir que cuando \u00abimaginamos\u00bb, algo est\u00e1 ocurriendo en nuestros corazones; literalmente, nuestras mentes est\u00e1n trabajando con nuestros corazones para crear im\u00e1genes (de ah\u00ed la imagen<\/em>-inaci\u00f3n). Pero el coraz\u00f3n y la mente deben trabajar en concierto; deben estar conectados por un puente. En mi pensamiento, esto es lo que llamo la imaginaci\u00f3n. Es un puente entre el coraz\u00f3n y la mente. Busca reintegrarlos y reconectarlos, ya que fueron fragmentados por la Ca\u00edda. La imaginaci\u00f3n que se ha entregado a Dios para este proceso de escuchar las Escrituras, la llamo \u00abimaginaci\u00f3n b\u00edblica\u00bb.<\/p>\n

(Antes de pasar al siguiente punto, es posible que desee detenerse y pensar en lo que se ha dicho hasta ahora. T\u00f3mese el tiempo para darle vueltas en su propio coraz\u00f3n, para volver a las referencias b\u00edblicas anteriores para confirmar esta noci\u00f3n del coraz\u00f3n rendido y la imaginaci\u00f3n b\u00edblica.)<\/p>\n

Finalmente, discutamos lo que significa la palabra \u00abinformado\u00bb. En esta serie hablamos de \u00abcomprometerse con las escrituras al nivel de la imaginaci\u00f3n informada<\/em>\u00ab. Este fue el enfoque de mi amigo y mentor, el difunto William Lane. Es un enfoque que dio forma a todo lo que hizo, desde la redacci\u00f3n de dos importantes comentarios hasta la forma en que vivi\u00f3 su extraordinaria vida diaria.<\/p>\n

Comenc\u00e9 con una escena acogedora de Jes\u00fas llamando a sus disc\u00edpulos en Marcos 1: 17 Empec\u00e9 pintando la escena, es decir, imagin\u00e1ndola como t\u00fa y yo probablemente lo hemos hecho muchas veces antes. Es una imagen atractiva pero no necesariamente b\u00edblica. Ver\u00e1s, fue imaginado por una imaginaci\u00f3n desinformada<\/em>. Volvamos a contar la misma escena desde una perspectiva m\u00e1s b\u00edblica.<\/p>\n

Jes\u00fas ha regresado recientemente de su terrible experiencia en el desierto donde, como solo nos dice Marcos, estaba \u00abcon las bestias salvajes\u00bb. Quiz\u00e1 a\u00fan quede alg\u00fan reflejo de este intenso per\u00edodo de tentaci\u00f3n en su rostro. En segundo lugar, acaba de descubrir que su primo, Juan, ha sido encarcelado por el sanguinario Herodes. No se requiere la imaginaci\u00f3n prof\u00e9tica de Jes\u00fas para ver que la vida de Juan no durar\u00e1 mucho m\u00e1s. Veremos en Marcos una sombra siempre presente de la perspectiva de persecuci\u00f3n. Esa sombra se cierne sobre esta escena inicial. No es acogedor, es ominoso.<\/p>\n

Finalmente, est\u00e1 el asunto del llamamiento creativo de Jes\u00fas al pescador cansado de que los har\u00e1 \u00abpescadores de hombres\u00bb. Una vez que pase alg\u00fan tiempo con el Jes\u00fas de los Evangelios, aprender\u00e1 r\u00e1pidamente que casi todo lo que dijo tiene sus ra\u00edces en el Antiguo Testamento. Respira la Tor\u00e1. Este llamamiento inicial no es diferente.<\/p>\n

Tiene sus ra\u00edces en el libro de Jerem\u00edas, el profeta que llora. (Me he preguntado si la gente confundi\u00f3 a Jes\u00fas con Jerem\u00edas porque estaba tan abierto con sus l\u00e1grimas. Ver Mateo 16:14). El pasaje en Jerem\u00edas (16:16) es el preludio de una canci\u00f3n sobre el d\u00eda del desastre: \u00abpero ahora enviar\u00e9 por muchos pescadores,\u201d declara el Se\u00f1or, \u201cy los pescar\u00e1n . . .<\/em>\u201d<\/p>\n

El pasaje tiene que ver con el juicio y la destrucci\u00f3n. Este es el trasfondo del pasaje del primer cap\u00edtulo de Marcos. No se trata de una escena acogedora, sino ensombrecida por la seria perspectiva de la misi\u00f3n a la que pronto ser\u00e1n llamados los disc\u00edpulos. Las palabras de Jes\u00fas no son c\u00e1lidas ni invitantes. Son siniestros y poderosos. La tarea de pescar hombres y mujeres es un asunto muy serio.<\/p>\n

Una vez que hemos hecho nuestra tarea, volvemos al pasaje con una imaginaci\u00f3n informada. S\u00f3lo entonces cobra vida. (Incluso la imagen de la arena entre los dedos de los pies de los disc\u00edpulos estaba equivocada. La costa de Galilea es extremadamente rocosa. Tampoco habr\u00eda sido un momento de silencio, como se dijo anteriormente. Galilea es la principal v\u00eda a\u00e9rea entre \u00c1frica y Europa. El sonido de \u00a1las aves siempre est\u00e1n presentes!)<\/p>\n

Estoy de acuerdo con aquellos que ser\u00edan cautelosos al usar la palabra \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb, porque con una imaginaci\u00f3n desinformada, Jes\u00fas es simplemente un producto de la imaginaci\u00f3n. Pero cuando la imaginaci\u00f3n se entrega junto con el coraz\u00f3n y la mente, se convierte en un puente unificador que abre las Escrituras de una manera nueva y significativa.<\/p>\n

Regrese al Club de lectura de Patheos para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo cultivar una imaginaci\u00f3n sagrada, as\u00ed como recursos adicionales sobre el nuevo libro de Michael Card, Luke: The Gospel of Amazement<\/em>.<\/p>\n

Michael Card<\/strong> es un m\u00fasico galardonado , escritor y artista esc\u00e9nico que es quiz\u00e1s mejor conocido y apreciado por el minucioso estudio b\u00edblico que sustenta los temas y las letras de sus composiciones creativas. Su libro m\u00e1s nuevo familia de fuentes: heredar; ancho superior del borde: 0px; ancho inferior del borde: 0px; tama\u00f1o de fuente: 14px; alineaci\u00f3n vertical: l\u00ednea de base; ancho del borde izquierdo: 0px; relleno superior: 0px\u00bb>, Lucas: El evangelio del asombro, <\/em>es el primero de su nueva Serie de imaginaci\u00f3n b\u00edblica<\/em>.
<\/em><\/strong>Este art\u00edculo forma parte de la serie Patheos Book Club en Patheos.com. Reimpreso con permiso.<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota del editor: este art\u00edculo se publica por cortes\u00eda de Patheos Book Club. \u00abVen, s\u00edgueme\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00aby te har\u00e9 pescadores de hombres\u00bb. ~ Marcos 1:17 De todos los momentos misteriosos, \u00e9l parece el m\u00e1s accesible en este momento en particular, el m\u00e1s atractivo, el m\u00e1s disponible, el m\u00e1s humano. Nos imaginamos a los aspirantes … Continuar leyendo \u00abImaginaci\u00f3n: \u00bfb\u00edblicamente santa o malvada?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}