{"id":21520,"date":"2022-07-27T12:11:17","date_gmt":"2022-07-27T17:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/libertad-cristiana-captar-la-motivacion-para-amar\/"},"modified":"2022-07-27T12:11:17","modified_gmt":"2022-07-27T17:11:17","slug":"libertad-cristiana-captar-la-motivacion-para-amar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/libertad-cristiana-captar-la-motivacion-para-amar\/","title":{"rendered":"Libertad cristiana: Captar la motivaci\u00f3n para amar"},"content":{"rendered":"

\tNota del editor: <\/strong>Este art\u00edculo se puede encontrar en byFaithOnline y apareci\u00f3 originalmente en la revista Covenant, la revista trimestral del Seminario Teol\u00f3gico Covenant. \u00a9 2003 Covenant Theological Seminary.<\/em><\/p>\n

La Reforma produjo dos cl\u00e1sicos sobre la motivaci\u00f3n en la vida cristiana, Mart\u00edn Lutero La libertad de un cristiano<\/em> (1520) y el cap\u00edtulo de Juan Calvino sobre \u00bb Christian Freedom\u201d en la primera edici\u00f3n deLos Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em>(1536). Lutero public\u00f3 su tratado con una carta abierta al Papa Le\u00f3n X con la esperanza de reconciliarse con Roma. De esta obra, el autor y te\u00f3logo John Dillenberger comenta: \u201cSi uno tuviera que seleccionar un documento breve que represente el contenido y el esp\u00edritu de la fe de Lutero, La libertad de un cristiano<\/em> sin duda estar\u00eda en la parte superior\u00bb.<\/p>\n

El objetivo de Lutero era defender la doctrina de la justificaci\u00f3n solo por la fe y mostrar sus implicaciones para la vida cristiana. \u201cNuestra fe en Cristo\u201d, escribi\u00f3, \u201cno nos libra de las obras, sino de las falsas opiniones acerca de las obras, es decir, de la necia presunci\u00f3n de que la justificaci\u00f3n se adquiere por las obras\u201d.<\/p>\n

El motivo de la prueba uno mismo digno de la salvaci\u00f3n Lutero discerni\u00f3 ser ego\u00edsta e inhibidor. El evangelio de la justificaci\u00f3n por la fe hace que las obras sean innecesarias para que Dios las acepte. \u201cPor lo tanto [el cristiano] debe guiarse en todas sus obras por este pensamiento y contemplar esta sola cosa, para que pueda servir y beneficiar a otros en todo lo que hace, sin considerar nada excepto la necesidad y la ventaja de su pr\u00f3jimo.\u201d<\/p>\n

Tambi\u00e9n para Calvino, la libertad cristiana era un asunto de intensa preocupaci\u00f3n pastoral. \u201cToda su fuerza consiste en aquietar ante Dios las conciencias temerosas\u2026 que tal vez est\u00e9n turbadas y turbadas por el perd\u00f3n de los pecados, o inquietas si las obras inacabadas, corrompidas por las faltas de nuestra carne, agradan a Dios, o atormentadas por el uso de las cosas indiferentes .\u201d La doctrina de la justificaci\u00f3n es la respuesta al primer problema, la doctrina de la adopci\u00f3n la respuesta al segundo y la doctrina de la creaci\u00f3n la respuesta al tercero.<\/p>\n

La libertad cristiana y la libertad de conciencia tambi\u00e9n son temas de a Confesi\u00f3n de Fe de Westminster<\/em>, cuyo primer p\u00e1rrafo es un resumen particularmente \u00fatil de la doctrina articulada por Lutero y Calvino en el siglo anterior. \u201cLa libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio consiste en su libertad de la culpa del pecado, la ira condenatoria de Dios, la maldici\u00f3n de la ley moral; y, al ser librados de este presente mundo malo, de la esclavitud de Satan\u00e1s y del dominio del pecado; del mal de las aflicciones, del aguij\u00f3n de la muerte, de la victoria del sepulcro, y de la condenaci\u00f3n eterna; como tambi\u00e9n, en su libre acceso a Dios, y en su obediencia a \u00c9l, no por temor de servidumbre, sino por un amor de ni\u00f1o y una mente dispuesta\u00bb (20.1).<\/p>\n

\u00abTemor de servidumbre\u00bb se refiere a conformidad a la ley moral motivada por la amenaza del castigo. Pero esto no es lo que la Biblia quiere decir con obediencia. Como observ\u00f3 Agust\u00edn, \u201csi el mandamiento se cumple por temor al castigo y no por amor a la justicia, se cumple con el temperamento de servidumbre, no libertad, y por lo tanto no se hace en absoluto\u201d. Un \u00abamor como el de un ni\u00f1o\u201d, por otro lado, est\u00e1 motivado por el pensamiento de agradar al Padre celestial de uno y as\u00ed produce la verdadera obediencia de una mente dispuesta. La gloria del evangelio es que crea tal motivaci\u00f3n, aunque no sin lucha interna, como lo atestigua el mismo ap\u00f3stol Pablo (Romanos 7:21-25).<\/p>\n

Los textos b\u00edblicos clave que contrastan el afecto filial y el temor servil son Romanos 8:14-15 y 1 Juan 4:18.<\/p>\n

[Romanos 8:14-15 dice], \u00abLos que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, \u00e9stos son hijos de Dios. Porque no hab\u00e9is recibido un esp\u00edritu que os vuelva a hacer esclavos del temor, sino que hab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu que os hace hijos.\u00bb<\/p>\n

[Y 1 Juan 4:18], \u00abNo hay temor en el amor. Pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor tiene que ver con el castigo. El hombre que teme no es perfeccionado en amor.\u201d<\/p>\n

La palabra traducida como \u201ccastigo\u201d es kolasis<\/em>, usado solo aqu\u00ed y en Mateo 25:46. Se refiere a la justicia retributiva de Dios o satisfacci\u00f3n penal (cf. el verbo kolaz en 2 Pedro 2:9). Los objetos de kolasis son los injustos. En consecuencia, estar motivado por las amenazas de la ley es subcristiano. En las palabras del gran himno de Augustus Toplady: \u201cLos terrores de la ley y de Dios \/ Conmigo no tienen nada que ver; \/ La obediencia y la sangre de mi Salvador \/ Ocultan todas mis transgresiones desde la vista.\u201d<\/p>\n

Miedo y pavor versus veneraci\u00f3n y honor<\/strong><\/p>\n

Debemos notar el uso de las Escrituras de la palabra \u00abmiedo\u00bb en dos sentidos distintos. Est\u00e1 el miedo al terror y el pavor, y el miedo a veneraci\u00f3n y honor. El temor al terror nos hace querer huir y escondernos; el temor al honor nos lleva a estar asombrados y adorar. El evangelio elimina el temor al terror como fuente de motivaci\u00f3n en la vida cristiana. El castigo no tiene poder para rehabilitar Como se\u00f1ala el te\u00f3logo John Murray, \u00abIncluso la imposici\u00f3n de la ira no crear\u00e1 el odio del pecado; incitar\u00e1 a un mayor amor por el pecado y enemistad contra Dios\u00bb.<\/p>\n

El miedo al castigo debe ser expulsado para que el amor pueda reinar supremo como el principio animador de la vida cristiana. Ya que es el amor a Dios lo que est\u00e1 a la vista, es necesariamente un amor reverente. Dios es majestuoso en Su santidad, y Sus actos de amor redentor son impresionantes. La \u00fanica respuesta adecuada a la crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or de la gloria es: \u201cA veces me hace temblar , tiembla, tiembla.\u201d Los creyentes tiemblan ante el justo juicio de Dios contra el pecado. Ya no temen el castigo, pero est\u00e1n sobrios por la asombrosa transacci\u00f3n: Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados; al que no conoci\u00f3 pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros; llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero.<\/p>\n

El miedo al terror nos hace querer huir y escondernos; el miedo al honor nos lleva a asombrarnos y adorar. El evangelio elimina el miedo al terror como fuente de motivaci\u00f3n en la vida cristiana. <\/strong>Cuando la Escritura nos dice que \u201cocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d (Filipenses 2:12), no significa que debemos vivir vidas de aprensi\u00f3n nerviosa porque la realizaci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n depende de nosotros. New American Bible, \u201ctrabajad con ansia por alcanzar vuestra salvaci\u00f3n\u201d, es tan enga\u00f1oso como com\u00fan. El texto completo de Filipenses 2:12-13 es el siguiente: \u201cPor tanto, mis queridos amigos, como siempre hab\u00e9is obedecido: no solo en mi presencia, sino ahora mucho m\u00e1s en mi ausencia, contin\u00faa trabajando (katergazesthe) con temor y temblor, porque es Dios quien en ti produce el querer y el hacer de acuerdo con su buen prop\u00f3sito.\u201d<\/p>\n

El verbo traducido como \u201ctrabajar\u201d es la \u00fanica instancia del Nuevo Testamento de katergazomai en modo imperativo. significar \u00abefectuar o lograr\u00bb (cf. Romanos 5:3, \u201cla tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d; 2 Corintios 7:10, \u201cla tristeza que es seg\u00fan Dios produce arrepentimiento\u201d) o \u201cterminar [terminar] o vencer\u201d (cf. Efesios 6:16, \u201cdespu\u00e9s de haber hecho todo\u201d), tambi\u00e9n puede significar \u201cpracticar o trabajar en .\u201d La pregunta es, \u00bfcu\u00e1l es el significado m\u00e1s probable en este contexto?<\/p>\n

Primero deber\u00edamos fijarnos en la nota de confianza inicial de Pablo, \u201cque el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo Jes\u00fas\u201d (Filipenses 1:6). La salvaci\u00f3n es obra del Se\u00f1or, y el resultado no est\u00e1 en duda. Pablo ahora basa su imperativo (katergazesthe) en esta verdad primaria, \u201cporque es Dios quien en vosotros produce el querer y el hacer seg\u00fan su buen prop\u00f3sito\u201d (Filipenses 2:13). Vuestra salvaci\u00f3n no es una meta a alcanzar por el esfuerzo humano sino un don otorgado por la gracia divina. Significativamente, el imperativo est\u00e1 en tiempo presente: \u201cSigue poniendo en pr\u00e1ctica tu salvaci\u00f3n, sigue realizando tu salvaci\u00f3n\u201d. Esto encaja con la referencia de Pablo al patr\u00f3n de respuesta establecido por los filipenses: \u00abcomo siempre hab\u00e9is obedecido\u00bb. ) puede abundar m\u00e1s y m\u00e1s en conocimiento y profundidad de percepci\u00f3n.\u201d Temor y temblor es una expresi\u00f3n estereotipada (rima en griego \u2014 phobou kai tromou) para el debido respeto (cf. 2 Corintios 7:15, Efesios 6:5). Aqu\u00ed se refiere a la reverencia sobrecogida que proviene de la comprensi\u00f3n de que Dios (el orden de las palabras en griego pone el \u00e9nfasis aqu\u00ed) es el que obra en nosotros tanto el querer como el actuar de acuerdo con su prop\u00f3sito salvador. La traducci\u00f3n de JB Phillips da en el blanco: Oc\u00fapate de la salvaci\u00f3n que Dios te ha dado con un sentido apropiado de asombro y responsabilidad. Porque es Dios quien obra dentro de ti, d\u00e1ndote la voluntad y el poder para lograr Su prop\u00f3sito.<\/p>\n

Castigo versus Disciplina<\/strong><\/p>\n

Como hay una diferencia entre el miedo al terror y el miedo al honor, tambi\u00e9n existe una diferencia fundamental entre el castigo y la disciplina. La meta de la vida cristiana es ser como Cristo, la imagen de Dios. En el proceso de transformaci\u00f3n, \u201cDios nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad\u201d (Hebreos 12:10). Mientras que el castigo es la ejecuci\u00f3n de la justicia retributiva de Dios, la disciplina es la expresi\u00f3n de Su amor correctivo (Hebreos 12:6; cf. Apocalipsis 3:19, \u201cA los que amo, los reprendo y los disciplino\u201d). Aunque la experiencia de la disciplina nunca es placentera, es soportable sabiendo que a la larga \u201cproduce una cosecha de justicia y paz para los que en ella han sido ejercitados\u201d (Hebreos 12:11).<\/p>\n

La aflicci\u00f3n tiene, pues, un rostro completamente diferente seg\u00fan se presente como castigo o como disciplina. No es exagerado decir que el castigo y la disciplina est\u00e1n tan alejados como la ira de Dios y el amor de Dios. Los pecadores se refugian correctamente en Cristo para escapar de las consecuencias penales del pecado, pero esta no es la motivaci\u00f3n continua de la vida cristiana m\u00e1s que una advertencia permanente contra la apostas\u00eda. El mensaje de Hebreos 12:4-11 no es: \u201cSi pecas, ser\u00e1s castigado\u201d, sino \u201cSi eres hijo o hija, ser\u00e1s disciplinado\u201d. Aunque dolorosa, la disciplina es bienvenida como signo del amor de Dios. A trav\u00e9s de ella somos conducidos a una obediencia progresiva, no por temor a las consecuencias sino por amor a Aquel que nos am\u00f3 primero.<\/p>\n

David Clyde Jones<\/strong> es profesor em\u00e9rito de sistem\u00e1tica teolog\u00eda y \u00e9tica en el Seminario Teol\u00f3gico Covenant. Jones obtuvo su BA en William Jennings Bryan College, su BD y Th.M. en el Seminario Teol\u00f3gico de Westminster, y su Th.D. en el Seminario Concordia, St. Louis.<\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en byFaithOnline. Usado con permiso<\/em>.<\/p>\n

Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 27 de junio de 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota del editor: Este art\u00edculo se puede encontrar en byFaithOnline y apareci\u00f3 originalmente en la revista Covenant, la revista trimestral del Seminario Teol\u00f3gico Covenant. \u00a9 2003 Covenant Theological Seminary. La Reforma produjo dos cl\u00e1sicos sobre la motivaci\u00f3n en la vida cristiana, Mart\u00edn Lutero La libertad de un cristiano (1520) y el cap\u00edtulo de Juan Calvino … Continuar leyendo \u00abLibertad cristiana: Captar la motivaci\u00f3n para amar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}