\tDepresi\u00f3n espiritual. La noche oscura del alma. Este fen\u00f3meno describe una enfermedad que incluso el m\u00e1s grande de los cristianos ha sufrido de vez en cuando. Fue la enfermedad que provoc\u00f3 que David mojara su almohada con l\u00e1grimas. Fue la enfermedad que le vali\u00f3 a Jerem\u00edas el apodo de \u00abEl profeta que llora\u00bb. Fue la enfermedad que afligi\u00f3 tanto a Mart\u00edn Lutero que su melancol\u00eda amenaz\u00f3 con destruirlo. No se trata de una depresi\u00f3n ordinaria, sino que se trata de una depresi\u00f3n que est\u00e1 ligada a una crisis de fe, una crisis que surge cuando se siente la ausencia de Dios o da lugar a un sentimiento de abandono por parte de \u00c9l.<\/p>\n
La depresi\u00f3n espiritual es real y puede ser aguda. Nos preguntamos c\u00f3mo una persona de fe puede experimentar tales bajas espirituales, pero lo que sea que lo provoque no le quita su realidad. Nuestra fe no es una acci\u00f3n constante. es movil Vacila. Pasamos de una fe a otra, y en el medio podemos tener per\u00edodos de duda cuando clamamos: \u00abSe\u00f1or, creo, ayuda mi incredulidad\u00bb.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos pensar que la noche oscura de el alma es algo completamente incompatible con el fruto del Esp\u00edritu, no s\u00f3lo el de la fe sino tambi\u00e9n el del gozo. Una vez que el Esp\u00edritu Santo ha inundado nuestros corazones con un gozo indescriptible, \u00bfc\u00f3mo puede haber lugar en esa c\u00e1mara para tanta oscuridad? Es importante para nosotros hacer una distinci\u00f3n entre el fruto espiritual de la alegr\u00eda y el concepto cultural de la felicidad. Un cristiano puede tener gozo en su coraz\u00f3n mientras todav\u00eda hay depresi\u00f3n espiritual en su cabeza. El gozo que tenemos nos sostiene a trav\u00e9s de estas noches oscuras y no se apaga con la depresi\u00f3n espiritual. El gozo del cristiano es aquel que sobrevive a todas las ca\u00eddas de la vida.<\/p>\n
Al escribir a los Corintios en su segunda carta, Pablo recomienda a sus lectores la importancia de predicar y comunicar el Evangelio a la gente. Pero en medio de eso, le recuerda a la iglesia que el tesoro que tenemos de Dios es un tesoro que no est\u00e1 contenido en vasos de oro y plata, sino en lo que el ap\u00f3stol llama \u00abvasos de barro\u00bb. Por eso dice, \u00abque el poder supremo es de Dios y no de nosotros\u00bb. Inmediatamente despu\u00e9s de este recordatorio, el ap\u00f3stol agrega: \u201cEstamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; perseguido, pero no desamparado; derribado, pero no destruido; llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestros cuerpos" (2 Cor. 4:7-10).<\/p>\n
Este pasaje indica los l\u00edmites de la depresi\u00f3n que experimentamos. La depresi\u00f3n puede ser profunda, pero no es permanente ni fatal. Note que el ap\u00f3stol Pablo describe nuestra condici\u00f3n en una variedad de formas. \u00c9l dice que estamos \u00abangustiados, perplejos, perseguidos y abatidos\u00bb. Son im\u00e1genes poderosas que describen el conflicto que deben soportar los cristianos, pero en cada lugar que describe este fen\u00f3meno, describe al mismo tiempo sus l\u00edmites. Afligido, pero no aplastado. Perplejo, pero no desesperado. Perseguidos, pero no desamparados. Derribados, pero no destruidos.<\/p>\n
As\u00ed que tenemos que soportar esta presi\u00f3n, pero la presi\u00f3n, aunque es severa, no nos aplasta. Podemos estar confundidos y perplejos, pero ese punto bajo al que nos lleva la perplejidad no resulta en una completa y total desesperaci\u00f3n. Incluso en la persecuci\u00f3n, por grave que sea, a\u00fan no somos desamparados, y podemos ser abrumados y abatidos como habl\u00f3 Jerem\u00edas, pero tenemos lugar para el gozo. Pensemos en el profeta Habacuc, quien en su miseria permaneci\u00f3 confiado en que a pesar de los contratiempos que soport\u00f3, Dios le dar\u00eda pies como los de las patas traseras, pies que le permitir\u00edan caminar en lugares altos.<\/p>\n
En otra parte, el ap\u00f3stol Pablo, al escribir a los filipenses, les da la amonestaci\u00f3n de que \u00abpor nada se afanen\u00bb, dici\u00e9ndoles que la cura para la ansiedad se encuentra en las rodillas, que es la paz de Dios que calma nuestro esp\u00edritu y disipa la ansiedad. Una vez m\u00e1s, podemos estar ansiosos, nerviosos y preocupados sin finalmente someternos a la desesperaci\u00f3n final. Esta coexistencia de fe y depresi\u00f3n espiritual tiene su paralelo en otras declaraciones b\u00edblicas de condiciones emotivas. Se nos dice que es perfectamente leg\u00edtimo que los creyentes sufran aflicci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or mismo fue var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto. Aunque el dolor pueda llegar a las ra\u00edces de nuestras almas, no debe resultar en amargura. El dolor es una emoci\u00f3n leg\u00edtima, a veces incluso una virtud, pero no debe haber lugar en el alma para la amargura. De la misma manera, vemos que es bueno ir a la casa del luto, pero incluso en el luto, ese sentimiento bajo no debe dar paso al odio. La presencia de la fe no garantiza la ausencia de depresi\u00f3n espiritual; sin embargo, la noche oscura del alma siempre da paso al brillo de la luz del mediod\u00eda de la presencia de Dios.<\/p>\n
El Dr. RC Sproul es ministro principal de predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza en la Capilla de San Andr\u00e9s. en Sanford, Florida, y es el autor del libro Truths We Confess<\/em>.<\/p>\n ©2008 Ligonier Ministries. Todos los derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depresi\u00f3n espiritual. La noche oscura del alma. Este fen\u00f3meno describe una enfermedad que incluso el m\u00e1s grande de los cristianos ha sufrido de vez en cuando. Fue la enfermedad que provoc\u00f3 que David mojara su almohada con l\u00e1grimas. Fue la enfermedad que le vali\u00f3 a Jerem\u00edas el apodo de \u00abEl profeta que llora\u00bb. Fue la … Continuar leyendo \u00abDepresi\u00f3n espiritual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}