{"id":21735,"date":"2022-07-27T12:22:25","date_gmt":"2022-07-27T17:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuanto-hay-que-odiar-a-alguien-para-no-hacer-proselitismo\/"},"modified":"2022-07-27T12:22:25","modified_gmt":"2022-07-27T17:22:25","slug":"cuanto-hay-que-odiar-a-alguien-para-no-hacer-proselitismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuanto-hay-que-odiar-a-alguien-para-no-hacer-proselitismo\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1nto hay que odiar a alguien para no hacer proselitismo?"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Nota del editor: Este extracto del cap\u00edtulo 4 de Cristo entre dragones: encontrando nuestro camino Desaf\u00edos culturales por James Emery White<\/em><\/p>\n

Como cultura, estamos redescubriendo la validez de la espiritualidad, una vez m\u00e1s dando lugar a la perspicacia, la intuici\u00f3n e incluso la revelaci\u00f3n. Los art\u00edculos sobre \u00e1ngeles, experiencias cercanas a la muerte, oraci\u00f3n y sanaci\u00f3n se han convertido en art\u00edculos de portada. Los temas espirituales recorren la m\u00fasica contempor\u00e1nea. Las pel\u00edculas y la televisi\u00f3n exploran cada vez m\u00e1s ideas y escenarios religiosos. Las personas est\u00e1n interesadas en cosas espirituales, est\u00e1n haciendo preguntas espirituales y est\u00e1n empezando a ver que muchas de sus necesidades m\u00e1s profundas son de naturaleza espiritual.<\/p>\n

Pero en la nueva b\u00fasqueda de lo espiritual, el cristianismo puede perder mientras otros ganan. O puede haber una reuni\u00f3n tan ecl\u00e9ctica de compromisos espirituales que el cristianismo, en el mejor de los casos, ser\u00e1 solo una muestra. Es posible que hayas o\u00eddo hablar del t\u00e9rmino metrosexual. Un metrosexual es un hombre que se encuentra en lo profundo del pasillo del cuidado del cabello o en el sal\u00f3n mientras le pulen las u\u00f1as para que tengan un brillo perfecto, mientras mira las \u00faltimas revistas de moda. Es un habitante urbano sensible y bien educado en contacto con su lado femenino. Le encanta ir de compras, usar joyas y llenar el mostrador de su ba\u00f1o con humectantes; y tal vez incluso maquillaje. En otras palabras, encarna una nueva definici\u00f3n de lo que significa ser hombre. Uno que toma mucho de lo que significa ser mujer y lo combina en una nueva identidad.<\/p>\n

Piense en las personas que se convierten en metroespirituales. Hay un vac\u00edo muy sentido que resulta de un mundo secularizado y materialista que ha llevado al hambre de algo m\u00e1s, pero muchos no van m\u00e1s all\u00e1 de la b\u00fasqueda de una experiencia. Hemos llegado al punto en que no se puede negar el alma, pero todo lo que sabemos hacer es buscar algo \u00aban\u00edmico\u00bb. As\u00ed que un extraterrestre servir\u00e1 tan bien como un \u00e1ngel; un espiritista as\u00ed como un ministro. Tomando prestada una frase del historiador Christopher Dawson, tenemos una nueva forma de secularismo que abarca \u00abla emoci\u00f3n religiosa divorciada de la creencia religiosa\u00bb. En nuestro clima actual, es probable que las personas exploren Wicca como la Palabra, Scientology como el Esp\u00edritu. O pueden, al final, no explorar nada en absoluto.<\/p>\n

Una tierra de suecos<\/strong><\/p>\n

Cuando se public\u00f3 la Encuesta de identificaci\u00f3n religiosa estadounidense (ARIS) de 2008 Era de esperarse mucho: las l\u00edneas principales est\u00e1n perdiendo terreno, el cintur\u00f3n de la Biblia es menos bautista, los cat\u00f3licos se han infiltrado en el Sur, el denominacionalismo est\u00e1 en decadencia. Lo m\u00e1s alarmante fue el aumento de "ninguno" \u2013 casi se duplic\u00f3 del 8 por ciento al 15 por ciento, lo que convierte a aquellos que afirman no tener ninguna religi\u00f3n en el tercer electorado definido m\u00e1s grande de los Estados Unidos, eclipsado solo por cat\u00f3licos y bautistas. Adem\u00e1s, "ninguno" fueron el \u00fanico bloque religioso que aument\u00f3 en porcentaje en todos los estados, constituyendo as\u00ed la \u00fanica tendencia nacional verdadera. Como concluye el informe ARIS, \u00abel desaf\u00edo al cristianismo… no proviene de otras religiones sino del rechazo a todas las formas de religi\u00f3n organizada\u00bb. Barry Kosmin, co-investigador de la encuesta, advierte contra culpar al secularismo por aumentar el porcentaje de estadounidenses que dicen no tener religi\u00f3n. "Esta gente no est\u00e1 secularizada. No est\u00e1n pensando en la religi\u00f3n y rechaz\u00e1ndola; no est\u00e1n pensando en eso en absoluto. No es que la incredulidad est\u00e9 expulsando a la creencia, sugiere James Turner, sino que la incredulidad se ha vuelto m\u00e1s disponible como respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa con Dios?\u00bb La incredulidad se est\u00e1 generalizando, como lo demuestra el reconocimiento de Barack Obama a las personas sin fe, el primer presidente en hacerlo, en su discurso inaugural.<\/p>\n

Por lo tanto, debemos ver a Estados Unidos como un campo misionero. Como dijo recientemente un sacerdote episcopal de Carolina del Sur: \u00abUna pareja vino a mi oficina una vez con un bloc amarillo con las preguntas de su hijo adolescente\u00bb. Uno de ellos fue: ‘\u00bfQu\u00e9 hace ese tipo colgado ah\u00ed en el signo m\u00e1s?' " Pero Estados Unidos no es un campo misionero cualquiera; pero uno muy espec\u00edfico. Como en "piensa en Suecia". En su libro Sociedad sin Dios, el soci\u00f3logo Phil Zuckerman relat\u00f3 sus catorce meses investigando a los daneses. y suecos' religi\u00f3n. \u00bfSu conclusi\u00f3n? La religi\u00f3n \u00abno era tanto un asunto privado y personal, sino m\u00e1s bien un tema sin importancia\u00bb. A sus entrevistados simplemente no les importaba. Como uno respondi\u00f3: \u00abRealmente nunca he pensado en eso\u00bb. … Ha sido divertido recibir este tipo de preguntas en las que nunca, nunca pienso\u00bb.<\/p>\n

El soci\u00f3logo Peter Berger brome\u00f3 una vez: \u00abSi la India es el pa\u00eds m\u00e1s religioso de nuestro y Suecia es el menos religioso, Am\u00e9rica es una tierra de indios gobernada por suecos. Lo que debemos darnos cuenta ahora es que nos estamos convirtiendo cada vez m\u00e1s en una tierra de suecos.<\/p>\n

Creo que ese clima proporcionar\u00eda el escenario de motivaci\u00f3n perfecto para el evangelismo: apertura espiritual, junto con el deseo espiritual y el hambre de experiencia espiritual. , pero divorciado de la fe cristiana. Sin embargo, esto no es lo que est\u00e1 sucediendo; las denominaciones evang\u00e9licas m\u00e1s grandes, como la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, no muestran un aumento en los bautismos, sino una disminuci\u00f3n constante de varios a\u00f1os. Es probable que los musulmanes superen en n\u00famero a los cristianos en Gran Breta\u00f1a en unas pocas d\u00e9cadas, y la Iglesia Mormona ahora cuenta con doce millones de miembros, incluidos seis millones en los Estados Unidos. \u00bfPor qu\u00e9 esta generaci\u00f3n de cristianos est\u00e1 perdiendo un terreno espiritual tan dram\u00e1tico?<\/p>\n

Pasividad<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros estamos familiarizados con el concepto de urgencia. Tiene que ver con algo que necesita atenci\u00f3n inmediata debido a su gravedad. Uno de los desaf\u00edos que enfrenta el cristianismo evang\u00e9lico es que no parecemos sentir la urgencia de alcanzar a las personas para Cristo. Esto a pesar de un esfuerzo expl\u00edcito de Jes\u00fas para generar tal urgencia:<\/p>\n

Hab\u00eda un hombre rico que vest\u00eda de p\u00farpura y lino fino y viv\u00eda en lujos todos los d\u00edas. A su puerta estaba acostado un mendigo llamado L\u00e1zaro, cubierto de llagas y deseoso de comer lo que ca\u00eda de la mesa del rico. Hasta los perros ven\u00edan y le lam\u00edan las llagas. Lleg\u00f3 el momento en que el mendigo muri\u00f3 y los \u00e1ngeles lo llevaron al lado de Abraham. Muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y fue sepultado. En el infierno, donde estaba en tormento, mir\u00f3 hacia arriba y vio a Abraham a lo lejos, con L\u00e1zaro a su lado. Entonces lo llam\u00f3: \u00abPadre Abraham, ten piedad de m\u00ed y env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy agonizando en este fuego\u00bb.<\/p>\n

Pero Abraham respondi\u00f3: \u00abHijo, recuerda que en tu vida recibiste tus cosas buenas, mientras que L\u00e1zaro recibi\u00f3 cosas malas, pero ahora \u00e9l est\u00e1 aqu\u00ed consolado y t\u00fa est\u00e1s en agon\u00eda\u00bb. Y adem\u00e1s de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha puesto un gran abismo, de modo que los que quieran ir de aqu\u00ed a vosotros no pueden, ni nadie puede pasar de all\u00ed a nosotros. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cEntonces te ruego, padre, env\u00eda a L\u00e1zaro a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos. Que les advierta, para que no vengan ellos tambi\u00e9n a este lugar de tormento" (Lucas 16:19-28).<\/p>\n

Cuando morimos, nos enfrentamos al cielo o al infierno. Si bien el gran juicio final a\u00fan estaba por venir para estos dos hombres, queda claro a partir de esta historia que inmediatamente despu\u00e9s de nuestra muerte, el destino de nuestras vidas no solo est\u00e1 sellado, sino que el veredicto de ese juicio inevitable se establece en movimiento. El mendigo L\u00e1zaro estaba al lado de Abraham, que junto con el concepto de para\u00edso, se menciona en el Talmud como el hogar de los justos — el lugar donde los justos muertos van a esperar su futura redenci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n. El hombre rico estaba en el infierno (griego, \u00abhades\u00bb), el lugar donde van los imp\u00edos muertos para esperar su juicio final. Y el abismo entre los dos no se puede cruzar.<\/p>\n

No solemos dejar que nuestros pensamientos viajen a tales realidades. es inc\u00f3modo Incluso escalofriante. Pero una persona en Jes\u00fas' La historia ten\u00eda que envolver cada fibra de su ser: el hombre en el infierno. A tal grado que experiment\u00f3 un notable cambio de prioridades. Como una vez escuch\u00e9 a alguien observar, cinco minutos en el infierno convirtieron al hombre rico en un evangelista en llamas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque de repente supo que todo era real. Y una vez que supo esto, nada import\u00f3 m\u00e1s que advertir a sus seres queridos. Sab\u00eda que el infierno no era producto de la imaginaci\u00f3n de nadie. Era real, y la gente real va all\u00ed por la eternidad. Y el hombre en el infierno sab\u00eda que se necesitar\u00eda que alguien fuera hacia ellos, les hablara, se lo aclarara. El infierno tiene una manera de hacer eso evidente. Debemos darnos cuenta de que nuestros amigos, nuestros familiares, esa persona en nuestro vecindario, la persona con la que trabajamos que no conoce a Cristo est\u00e1 en un verdadero problema.<\/p>\n

No debemos ver las necesidades del mundo \u00fanicamente en en t\u00e9rminos de comida y vestido, justicia y misericordia, techo y compa\u00f1\u00eda. Debemos ver esas necesidades, sin duda, y satisfacerlas — pero debemos ver m\u00e1s all\u00e1 de ellos a la naturaleza ca\u00edda de un mundo y una humanidad que produjo esas necesidades. Debemos ver la eternidad esperando ser escrita en sus corazones. S\u00e9 de un ministerio para j\u00f3venes prostitutos que trabajan en las calles de Chicago que ofrece comida, refugio, asesoramiento y una serie de otros servicios sociales para ayudar a los hombres a salir de ese estilo de vida degradante. La mayor\u00eda de nosotros pensar\u00eda que es m\u00e1s que suficiente, que se ha abordado el mayor problema. Pero no John Green, el l\u00edder de Emmaus Ministries, quien ha dicho: \u00abHacemos violencia a los pobres si no compartimos a Cristo con ellos\u00bb. Y tiene raz\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginar la pasividad con respecto a aquellos que a\u00fan no han abrazado la fe cristiana. Las Escrituras no hablan simplemente, sino que truenan:<\/p>\n

Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros<\/em> (2 Corintios 5:20) .<\/p>\n

Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura<\/em> (Marcos 16:15).<\/p>\n

Por tanto, id y haced disc\u00edpulos de todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, y ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que os he mandado<\/em> (Mateo 28:19-20).<\/p>\n

Me he hecho de todo a todos, para que por todos los medios salve a algunos<\/em> (1 Corintios 9:22).<\/p>\n

Un s\u00e1bado por la noche, tal como est\u00e1bamos Al comenzar el primero de nuestros servicios de fin de semana, ocurri\u00f3 un tr\u00e1gico accidente automovil\u00edstico frente a la entrada principal de nuestra iglesia. Un hombre de 35 a\u00f1os cruz\u00f3 accidentalmente la l\u00ednea central y choc\u00f3 contra un autom\u00f3vil que ven\u00eda en direcci\u00f3n opuesta. No llevaba puesto el cintur\u00f3n de seguridad y sali\u00f3 disparado de su autom\u00f3vil. El muri\u00f3 en la escena. La "escena" siendo el lado de la carretera por nuestra se\u00f1al frontal. Los miembros y el personal de nuestra iglesia fueron los primeros a su lado. Nadie sab\u00eda qui\u00e9n era.<\/p>\n

No hace falta decir que una muerte de cualquier tipo es inquietante. Pero una muerte frente a una iglesia trae todo lo relacionado con nuestras vidas y nuestra misi\u00f3n a un enfoque \u00fanico. Esa noche, mientras conduc\u00eda desde nuestro campus, solo pod\u00eda pensar: \u00bfEra un seguidor de Cristo? \u00bfAlguien alguna vez se acerc\u00f3 a \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 consuelo hay en su familia en este momento? Me dijeron que hab\u00eda un asiento de seguridad para ni\u00f1os en la parte trasera de su cami\u00f3n. \u00bfEra padre? No pude sacudirme la profundidad de esa tragedia humana — y las consecuencias No solo con respecto a la agon\u00eda inmediata de dolor que descender\u00eda sobre todos los que lo conocieron, sino las consecuencias de su muerte para la eternidad. Me encargu\u00e9 de averiguar qui\u00e9n era. Su nombre era Juan. Ten\u00eda 35 a\u00f1os. Ten\u00eda una esposa joven y una hija de 22 meses. Llam\u00e9 al pastor de la iglesia que estaba haciendo el funeral. Era una peque\u00f1a iglesia bautista no muy lejos de la nuestra. Supe que toda la iglesia estaba en estado de shock, y que tomaron el siguiente domingo para tratar de procesar su muerte juntos, como una familia de fe. \u00bfSu \u00fanico consuelo? Sab\u00edan que era cristiano. John era maestro de escuela dominical y estaba profundamente comprometido con su fe. Y mientras a\u00fan era consciente del enorme dolor que rodeaba su muerte, por dentro, susurr\u00e9 una oraci\u00f3n de gratitud.<\/p>\n

Hubo h\u00e9roes en torno a la muerte de John ese s\u00e1bado. Algunos de ellos eran miembros de mi iglesia, junto con m\u00e9dicos, bomberos, polic\u00edas — todos haciendo todo lo posible para salvar una vida. Y estaba muy claro lo que hab\u00eda que hacer. Era tan obviamente urgente. Pero en verdad, el verdadero ahorro ya estaba hecho, porque otro grupo de personas vio la urgencia que rodeaba su vida de otra manera. Los verdaderos h\u00e9roes fueron las personas que salvaron a John antes de que muriera. Y la mejor respuesta de nuestra iglesia no fue correr cuesta arriba para servir en la escena de un accidente, sino llegar a los miles que pasan por nuestro campus en sus autos todos los d\u00edas. Porque cada uno, a su manera y en su momento, encontrar\u00e1 un final igualmente fat\u00eddico. Sin embargo, es precisamente este desaf\u00edo el que parece haber ca\u00eddo en saco roto.<\/p>\n

Seg\u00fan el Centro de Programas Internacionales de la Oficina del Censo de EE. UU., en el momento de escribir este art\u00edculo, la poblaci\u00f3n total del mundo es de 6.793.790.293 . M\u00e1s de dos mil millones de ellos son cristianos. Eso es una de cada tres personas en el planeta. Pero seg\u00fan la \u00faltima investigaci\u00f3n de Todd M. Johnson, investigador y director del Centro para el Estudio del Cristianismo Global, la mayor\u00eda de los no cristianos nunca han conocido a un seguidor de Cristo. M\u00e1s del 86 por ciento de todos los budistas, hind\u00faes y musulmanes ni siquiera conocen a un cristiano. A nivel mundial, m\u00e1s del 80 por ciento de todos los no cristianos no conocen personalmente a un cristiano. Objeciones por las que parece que hemos confundido el mandamiento de no ser del mundo con el de no estar en \u00e9l — particularmente en t\u00e9rminos de relaciones con aquellos que no comparten nuestra fe. Estamos aislados de las mismas personas que decimos que anhelamos alcanzar, aparentemente nos hemos retirado a una subcultura de nuestra propia creaci\u00f3n.<\/p>\n

Este no era el modelo de Jes\u00fas. \u00c9l fue al mundo; pas\u00f3 tiempo con aquellos que estaban lejos de Dios. Extendi\u00f3 la mano relacionalmente, construy\u00f3 amistades, fue a sus hogares, asisti\u00f3 a sus fiestas, parti\u00f3 el pan en sus mesas. Fue profundamente intencional y abiertamente subido de tono, a tal punto que se le llam\u00f3 burlonamente amigo de los pecadores. El esc\u00e1ndalo de Jes\u00fas' la interacci\u00f3n con los que no asisten a la iglesia a menudo se pierde en los lectores modernos de los Evangelios. \u00bfAs\u00ed que fue a una fiesta de Matthew? \u00bfAs\u00ed que comi\u00f3 con Zaqueo? \u00bfAs\u00ed que habl\u00f3 con una mujer en un pozo? Solo estaba siendo cort\u00e9s, similar a alguien que le abrir\u00eda la puerta a una madre joven o ayudar\u00eda a una persona mayor a cruzar la calle. Estos asuntos se pasan r\u00e1pidamente por alto para llegar al coraz\u00f3n de la historia. Pero asistir a la fiesta de Mateo, comer con Zaqueo y hablar con la mujer es la historia. En el mundo antiguo, la "mesa de compa\u00f1erismo" fue considerado un acto de intimidad — posiblemente entre las intimidades m\u00e1s cercanas. Esto ayuda a explicar la profundidad de la traici\u00f3n que sinti\u00f3 David cuando habl\u00f3 de aquellos con quienes hab\u00eda compartido el pan pero que luego se volvieron contra \u00e9l (Salmo 41), as\u00ed como el dolor que sinti\u00f3 Jes\u00fas cuando Judas — inmediatamente despu\u00e9s de tomar el pan de su mano — sali\u00f3 a la noche por sus treinta piezas de plata. Comer con alguien, particularmente con un \u00abpecador\u00bb, era mucho m\u00e1s que una comida. Significaba bienvenida, reconocimiento y aceptaci\u00f3n. Comer con los pecadores simplemente no se deb\u00eda hacer; ni siquiera en nombre de la redenci\u00f3n: \u00abQue nadie se asocie con el imp\u00edo, ni aun para acercarlo a la ley\u00bb, fue el dicho rab\u00ednico posterior. Es por eso que leemos sobre la conmoci\u00f3n y la consternaci\u00f3n de que Jes\u00fas pr\u00e1cticamente no discriminaba con qui\u00e9n com\u00eda (Lucas 14-15). Pero \u00e9l estaba m\u00e1s que dispuesto a encontrarse y hablar con aquellos que estaban lejos de Dios. Fue apasionadamente intencional, proclamando que tales interacciones descansaban en el coraz\u00f3n de su misi\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n necesita un m\u00e9dico: los sanos o los enfermos? Estoy aqu\u00ed invitando a los de fuera, no a los de dentro, mdash; una invitaci\u00f3n a una vida cambiada, cambiada por dentro y por fuera (Lucas 5:31-32, El Mensaje).<\/p>\n

[Yo] vine a buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido<\/em> ( Lucas 19:10).<\/p>\n

Salid a los caminos y caminos rurales, y animad a la gente de all\u00ed a que venga para que se llene mi casa<\/em> (Lucas 14:23 ncv). <\/p>\n

Al momento de escribir este art\u00edculo, Mecklenburg Community Church tiene un poco m\u00e1s del 79 por ciento de su crecimiento total proveniente de los que no asisten a la iglesia. Los l\u00edderes de otras iglesias a menudo preguntan qu\u00e9 hacemos para llegar a un n\u00famero tan grande de no cristianos. Quieren un programa, un estilo, una serie, cualquier cosa que se pueda traducir a su contexto y trabajo. La realidad es que nuestra estrategia est\u00e1 en constante cambio; nuestro "secreto" sin embargo, se ha mantenido igual durante casi dos d\u00e9cadas: estamos comprometidos a llegar de la manera m\u00e1s efectiva posible. Es as\u00ed de simple. No creemos existir para nosotros mismos sino para los que a\u00fan est\u00e1n por venir. No construimos la iglesia para satisfacer nuestras necesidades sino las necesidades de los dem\u00e1s. Nuestra "puerta de entrada" se ha abierto intencional y apasionadamente, y no simplemente invitamos a otros a entrar, sino que los buscamos activamente y los traemos. Al explicar esto a otros, a menudo hablo de un evento que sucedi\u00f3 en los primeros d\u00edas de Meck. Estuvimos cuatro a\u00f1os reuni\u00e9ndonos en una escuela primaria, lo que significaba que ten\u00edamos que montar todos los s\u00e1bados y desmontar todos los domingos. Un fin de semana est\u00e1bamos averiados despu\u00e9s del servicio, volviendo a colocar cosas en camiones, cobertizos y autom\u00f3viles, y Susan y yo miramos a nuestro alrededor y nos dimos cuenta de que nuestra hija, Rebecca, no estaba all\u00ed. Pens\u00e9 que estaba con Susan, y Susan pens\u00f3 que estaba conmigo. Ella solo ten\u00eda alrededor de 7 a\u00f1os en ese momento. Al principio, solo nos asust\u00f3 un poco, porque asumimos que la encontrar\u00edamos a la vuelta de la esquina. Pero ella no estaba a la vuelta de la esquina. No estaba en el patio de recreo, no estaba en ninguna de las habitaciones, no estaba en el pasillo, no estaba en la cafeter\u00eda y no estaba en el gimnasio. No pudimos encontrarla por ning\u00fan lado. Rara vez he experimentado tanto p\u00e1nico y miedo. Mi ni\u00f1a se ha ido.<\/p>\n

Empec\u00e9 a correr por el edificio, entrando en habitaciones que ni siquiera us\u00e1bamos, pasillos que estaban oscuros, sal\u00ed corriendo y grit\u00e9 su nombre hasta que pens\u00e9 que me estaba yendo. perder mi voz. Nada me importaba m\u00e1s que encontrar a mi hija. Ocupaba cada pensamiento, cada onza de energ\u00eda. Todo lo dem\u00e1s palidec\u00eda en comparaci\u00f3n. Justo cuando nos prepar\u00e1bamos para llamar a la polic\u00eda, volviendo a revisar cada cent\u00edmetro de la escuela, vi, en un pasillo largo y oscuro que no us\u00e1bamos, afuera de las puertas que siempre cerr\u00e1bamos porque era as\u00ed cortada y conducida directamente a los campos, una cabecita de cabello casta\u00f1o apenas sobresal\u00eda del cristal. Hab\u00eda salido por la puerta, se hab\u00eda cerrado detr\u00e1s de ella, as\u00ed que se hab\u00eda sentado donde no pod\u00eda ser vista y estaba esperando a que alguien la encontrara. Ella hab\u00eda estado llorando y estaba asustada, y no sab\u00eda qu\u00e9 hacer sino esperar. Corr\u00ed por ese pasillo, abr\u00ed esas puertas y agarr\u00e9 a esa ni\u00f1a y la abrac\u00e9 como si no lo creyeras. No podr\u00edas haberla arrancado de mis brazos. Ese es el coraz\u00f3n de Dios. El coraz\u00f3n del Padre est\u00e1 en absoluto, continuo, permanente frenes\u00ed por encontrar a los perdidos. Y ese ser\u00e1 tambi\u00e9n nuestro frenes\u00ed.<\/p>\n

Hostilidad<\/strong><\/p>\n

Pero hay algo m\u00e1s que pasividad que debemos abordar. Muchos cristianos ven a los que est\u00e1n fuera de la fe como necesitados de ir al infierno. Ellos son los malos, el enemigo; nos referimos a ellos como "paganos" \u00abhumanistas seculares\u00bb, "liberales" y peor Nuestra relaci\u00f3n parece intensamente conflictiva por naturaleza. Son los pro-familia, los que escuchan la radio cristiana, los que usan calcoman\u00edas de peces y los que llevan la Biblia grande frente a los paganos de tendencia izquierdista, que creen en la evoluci\u00f3n, apoyan el matrimonio homosexual y leen Harry Potter.<\/p>\n

Y los que est\u00e1n fuera de la fe tienen pocas dudas sobre nuestros sentimientos. En su libro unChristian<\/em>, David Kinnaman y Gabe Lyons detallan la investigaci\u00f3n sobre c\u00f3mo aquellos entre las edades de diecis\u00e9is y veintinueve a\u00f1os que est\u00e1n fuera de la iglesia ven la iglesia y las personas en ella. Ofrecieron un conjunto de palabras o frases como posibles descriptores del cristianismo, y luego catalogaron el n\u00famero que afirmaba su exactitud. Liderando el camino estaba "anti-homosexual" (91 por ciento) y "cr\u00edtico" (87 por ciento). "Los de fuera creen que a los cristianos no les agradan por lo que hacen, por su aspecto o por lo que creen" escribir Kinnaman y Lyons. "Se sienten minimizados— o peor a\u00fan, demonizado — por aquellos que aman a Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

Considere cu\u00e1l ha sido nuestra voz pol\u00edtica — o al menos, lo que se ha percibido como nuestra voz. Un editorial en Christianity Today<\/em> titulado "Hating Hillary" relat\u00f3 la profundidad del rencor y la animosidad entre los cristianos hacia Hillary Clinton, particularmente durante su candidatura a la presidencia. Si bien sus posturas pol\u00edticas han sido polarizadoras, en lugar de un discurso civilizado, hubo una avalancha de animosidad expresada en todo, desde camisetas, calcoman\u00edas para autom\u00f3viles, mu\u00f1ecos vud\u00fa y "No Way In Hellary" delantales de barbacoa. En la convenci\u00f3n republicana de 2004, un portavoz del Family Research Council reparti\u00f3 galletas de la fortuna con el mensaje: \u00abRaz\u00f3n n\u00famero 1 para prohibir la clonaci\u00f3n humana: Hillary Clinton\u00bb.<\/p>\n

Anticip\u00e1ndose a su carrera hist\u00f3rica, lo que la habr\u00eda convertido en la primera mujer presidenta en la historia de los Estados Unidos, anunci\u00f3 el difunto Jerry Falwell en una cumbre de votantes de valores de 2006: \u00abCiertamente espero que Hillary sea la candidata\u00bb. Porque nada energizar\u00eda a mi [circunscripci\u00f3n] como Hillary Clinton. Si Lucifer corriera, no lo har\u00eda\u201d. Hasta aqu\u00ed el "aroma de Cristo" (2 Corintios 2:15). Y es f\u00e1cil de oler. Me recuerda una historia contada por Martin Niemoller, un obispo luterano alem\u00e1n que fue llamado a negociar con Adolf Hitler durante la Segunda Guerra Mundial en un intento de salvar a la iglesia de Alemania de ser clausurada por el dictador nazi. Hacia el final de su vida, Niemoller tuvo un sue\u00f1o recurrente en el que vio a Hitler de pie ante Jes\u00fas en el D\u00eda del Juicio Final. Jes\u00fas se baj\u00f3 de su trono, puso su brazo alrededor de Hitler y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00a1Adolf! \u00bfPor qu\u00e9 hiciste las cosas feas y malas que hiciste? \u00bfPor qu\u00e9 fuiste tan cruel? Hitler, con la cabeza gacha, simplemente respondi\u00f3: \u00abPorque nadie me dijo nunca cu\u00e1nto me amabas\u00bb. En este punto, Niemoller se despertaba de su sue\u00f1o con un sudor fr\u00edo, recordando las innumerables reuniones que tuvo con Hitler, mdash; cara a cara: y nunca dijo: \u00abPor cierto, F\u00fchrer, \u00a1Jes\u00fas te ama!\u00bb. \u00c9l te ama m\u00e1s de lo que nunca sabr\u00e1s. Te am\u00f3 tanto que muri\u00f3 por ti. \u00bfSabes eso? Para Niemoller, esto fue una pesadilla. Para nosotros, es el coraz\u00f3n de nuestro desaf\u00edo.<\/p>\n

El fin por los medios<\/strong><\/p>\n

Pero incluso entre aquellos que no son pasivos ni hostiles, el evangelista el mandato a\u00fan se puede silenciar si no se silencia — en gran parte a trav\u00e9s de tal \u00e9nfasis en conectarse con el no cristiano que hay poca visi\u00f3n para la relaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la conexi\u00f3n. Es como si el \u00e9nfasis estuviera en lo temporal, no en lo eterno, en t\u00e9rminos de enfoque e intenci\u00f3n.<\/p>\n

Habl\u00e9 en la reuni\u00f3n inaugural de un evento anual, simplemente titulado "Q" que re\u00fane a las principales figuras entre las generaciones emergentes, todos considerados a la vanguardia de la infiltraci\u00f3n y formaci\u00f3n de la cultura para Cristo. Tengo un gran respeto por este evento, su intenci\u00f3n y sus fundadores, y lo que sigue no pretende menospreciar a "Q" de cualquier manera. Pero fue una visita interesante. Hab\u00eda llegado lo suficientemente temprano para escuchar las direcciones anteriores y capturar algunas de las conversaciones del pasillo. Se habl\u00f3 mucho de alcanzar la cultura, impactar la cultura, dar forma a la cultura — Y entonces me di cuenta. Nadie hablaba de llegar a las personas que estaban creando esa cultura. Se habl\u00f3 de justicia y arte, pero no de redenci\u00f3n.<\/p>\n

En algunos sectores es como si nos centr\u00e1ramos en los medios para el fin, s\u00f3lo para olvidar el fin. He notado esto con muchas iglesias nuevas plantadas para "alcanzar al mundo" y "conectar con la cultura". Despu\u00e9s de asistir a innumerables servicios de este tipo, el patr\u00f3n parece ser el mismo: un enorme esfuerzo para conectarse culturalmente, excelentes explicaciones de la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y la \u00e9tica de la Biblia, pero rara vez se le da la invitaci\u00f3n de cruzar realmente la l\u00ednea de la fe en Cristo.<\/p>\n

Cuando me lleg\u00f3 el turno de hablar, me sal\u00ed del gui\u00f3n. No lo plane\u00e9 — fue solo uno de esos momentos en los que mientras hablaba, el Esp\u00edritu Santo plant\u00f3 un pensamiento en mi mente que segu\u00ed. Hice un comentario de pasada de que no debemos olvidar que el compromiso cultural m\u00e1s cr\u00edtico de todos sigue siendo el evangelismo personal. De hecho, brome\u00e9 diciendo que en muchos de los m\u00e1s avanzados y \u00abmodernos\u00bb conversaciones sobre el compromiso cultural, el evangelismo brill\u00f3 por su ausencia. No estaba seguro de que fuera lo que necesitaba decir, pero luego fui asediado por un gran n\u00famero de personas que parec\u00edan estar bastante tomadas; si no se agita, mdash; por mi comentario casual.<\/p>\n

Parec\u00eda ser un recordatorio importante. Siento entre algunos que el objetivo principal es "conseguir" cultura y participar con ella para ser visto como actual. Pero una vez que nos encontramos en posiciones de influencia cultural, o habiendo creado los puentes culturales necesarios, \u00bfentonces qu\u00e9? Hist\u00f3ricamente, los revolucionarios culturales m\u00e1s transformadores no solo entendieron o penetraron la cultura; buscaron redimir a los que estaban en \u00e9l. Y sabiamente. Como observ\u00f3 Aleksandr Solzhenitsyn, \u00abLa l\u00ednea que separa el bien y el mal no pasa a trav\u00e9s de los estados, ni entre clases, ni entre partidos pol\u00edticos, sino a trav\u00e9s de cada coraz\u00f3n humano\u00bb. … Es imposible expulsar el mal del mundo en su totalidad, pero es posible constre\u00f1irlo dentro de cada persona.\u00bb<\/p>\n

La iron\u00eda de nuestros d\u00edas es que nunca antes una generaci\u00f3n de cristianos \u2013 particularmente j\u00f3venes l\u00edderes cristianos — se preocuparon m\u00e1s por conectarse con su cultura por causa de Cristo. El dilema es que muchos se est\u00e1n conectando, pero una vez que se establece la conexi\u00f3n, el evangelio mismo parece perdido en la traducci\u00f3n. O quiz\u00e1s m\u00e1s exactamente, perdido en la transmisi\u00f3n. Nunca debemos olvidar que nos relacionamos con la cultura por una raz\u00f3n: su redenci\u00f3n. Muchos de nosotros hemos lamentado la p\u00e9rdida de todo un evangelio, mdash; es decir, su reducci\u00f3n a nada m\u00e1s que la salvaci\u00f3n para el mundo venidero, pasando por alto la necesidad de llegar a los pobres ya los sin techo, a los infectados de SIDA ya las v\u00edctimas de la injusticia. Qu\u00e9 tr\u00e1gico si pasamos de una mitad del evangelio a otra mitad y nunca captamos toda su intenci\u00f3n transformadora y revolucionaria para el mundo entero.<\/p>\n

El regalo de una Biblia<\/strong><\/p>\n

Ahora algunos podr\u00edan pensar, \u00bfPero y si los apago? \u00bfQu\u00e9 pasa si reaccionan negativamente? Este parece ser el temor arrebatador de nuestros d\u00edas. Los que realmente participan en el esfuerzo est\u00e1n entre los primeros en presenciar sus suposiciones espurias. La mayor\u00eda de las personas: incluso el m\u00e1s endurecido de los esc\u00e9pticos — responder positivamente a un testimonio atractivo y convincente. Penn Jillette es la mitad habladora de Penn and Teller, el equipo de comedia e ilusi\u00f3n de Las Vegas, que ahora tiene su propio programa en la televisi\u00f3n por cable. Penn es un ateo declarado. Pero public\u00f3 un blog de video en su sitio web personal sobre un hombre que le dio una Biblia, que tiene mucho que ense\u00f1ar a los cristianos:<\/p>\n

Al final del programa… salimos y hablar con la gente, … firmar un aut\u00f3grafo ocasional y darse la mano. … [H]ab\u00eda un tipo esperando a un lado … [y] se acerc\u00f3 a m\u00ed y dijo: \u00abEstuve aqu\u00ed anoche en el espect\u00e1culo, vi el espect\u00e1culo y me gust\u00f3\u00bb. el espect\u00e1culo. … "<\/em><\/p>\n

Fue muy elogioso. … Y luego dijo: \u00abTraje esto para ti\u00bb, y me entreg\u00f3 una edici\u00f3n de bolsillo de Gideon. Pens\u00e9 que dec\u00eda del Nuevo Testamento. … Y \u00e9l dijo: \u00abEscrib\u00ed en el frente y quer\u00eda que tuvieras esto\u00bb. Soy una especie de proselitismo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Y luego dijo: \u00abSoy un hombre de negocios. Estoy cuerdo. No estoy loco. Y me mir\u00f3 directamente a los ojos e hizo todo esto. Y fue realmente maravilloso. Creo que \u00e9l sab\u00eda que yo era ateo. Pero \u00e9l no estaba a la defensiva. … Fue realmente amable, agradable y cuerdo y me mir\u00f3 a los ojos y me habl\u00f3, y luego me dio esta Biblia.<\/em><\/p>\n

Y siempre he dijo que no respeto a las personas que no hacen proselitismo. Yo no respeto eso para nada. Si crees que hay un cielo y un infierno y que la gente se puede ir al infierno… \u00bfCu\u00e1nto hay que odiar a alguien para no hacer proselitismo?<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto \u00bfTienes que odiar a alguien para creer que la vida eterna es posible y no decirle eso? Y eso es todo lo que quiero decir.<\/em><\/p>\n

Tal vez, eso es todo lo que necesitamos escuchar.<\/p>\n

Dra. . James Emery White<\/strong>, un colaborador frecuente de Christianity.com, es el pastor fundador y principal de Mecklenburg Community Church en Charlotte, Carolina del Norte. Tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como profesor de teolog\u00eda y cultura en el campus de Charlotte del Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell. Lea m\u00e1s en su blog aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota del editor: Este extracto del cap\u00edtulo 4 de Cristo entre dragones: encontrando nuestro camino Desaf\u00edos culturales por James Emery White Como cultura, estamos redescubriendo la validez de la espiritualidad, una vez m\u00e1s dando lugar a la perspicacia, la intuici\u00f3n e incluso la revelaci\u00f3n. Los art\u00edculos sobre \u00e1ngeles, experiencias cercanas a la muerte, oraci\u00f3n y … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1nto hay que odiar a alguien para no hacer proselitismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21735"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21735\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}