\u00bfAlguna vez ha notado que los comerciales de televisi\u00f3n no dicen nada sobre los productos que anuncian? El t\u00edpico comercial de jeans muestra un drama doloroso sobre los problemas de la adolescencia, pero nunca menciona los jeans. Un anuncio de perfume es un collage de im\u00e1genes sensuales sin referencia al producto. Los comerciales de cerveza contienen algunos de los materiales m\u00e1s divertidos de la televisi\u00f3n, pero dicen muy poco sobre la cerveza. <\/p>\n
Esos comerciales est\u00e1n dise\u00f1ados para crear un estado de \u00e1nimo, entretener, apelar a nuestras emociones, no para brindarnos informaci\u00f3n. A menudo son los comerciales m\u00e1s efectivos porque hacen el mejor uso de la televisi\u00f3n. Son el producto natural de un medio que ofrece una visi\u00f3n surrealista del mundo.<\/p>\n
En la televisi\u00f3n, la realidad se mezcla imperceptiblemente con la ilusi\u00f3n. La verdad es irrelevante; lo que realmente importa es si estamos entretenidos. La sustancia no es nada; el estilo lo es todo. En palabras de Marshall McLuhan, el medio se ha convertido en el mensaje.<\/p>\n
Amusing Ourselves to Death<\/em> es el nombre de un perspicaz pero inquietante libro de Neil Postman, profesor de la Universidad de Nueva York. Universidad. El libro argumenta poderosamente que la televisi\u00f3n ha paralizado nuestra capacidad de pensar y ha reducido nuestra aptitud para la comunicaci\u00f3n real.<\/p>\n El cartero dice que la televisi\u00f3n no<\/em> nos ha convertido en la generaci\u00f3n mejor informada y m\u00e1s alfabetizada de la historia. . En cambio, ha inundado nuestras mentes con informaci\u00f3n irrelevante y sin sentido. La televisi\u00f3n nos ha condicionado s\u00f3lo para entretenernos y, por lo tanto, ha vuelto obsoletas otras formas cr\u00edticas de interacci\u00f3n humana.<\/p>\n Incluso las noticias, se\u00f1ala Postman, son una actuaci\u00f3n. Los presentadores suaves presentan con frialdad breves segmentos sobre la guerra, el asesinato, el crimen y los desastres naturales. \u00c9stos est\u00e1n marcados por comerciales que trivializan las noticias y las a\u00edslan de cualquier contexto. Postman relata un noticiero en el que un general de la Infanter\u00eda de Marina declar\u00f3 que la guerra nuclear global es inevitable. El siguiente segmento fue un comercial de Burger King.<\/p>\n No se espera que respondamos racionalmente. En palabras de Postman, \u00ablos espectadores no se ver\u00e1n atrapados contaminando sus respuestas con un sentido de la realidad, m\u00e1s de lo que una audiencia en una obra de teatro se apresurar\u00eda a llamar a casa porque un personaje en el escenario ha dicho que un asesino anda suelto por el vecindario. \u00bb 1<\/p>\n La televisi\u00f3n no puede exigir una respuesta sensata. La gente sintoniza para entretenerse, no para ser desafiada a pensar. Si un programa requiere contemplaci\u00f3n o demanda demasiado uso de las facultades intelectuales, morir\u00e1 por falta de audiencia.<\/p>\n La televisi\u00f3n ha acortado nuestra capacidad de atenci\u00f3n. \u00bfAlguien en nuestra sociedad, por ejemplo, se parar\u00eda durante siete horas en una multitud sofocante escuchando los debates Lincoln-Douglas? Es francamente dif\u00edcil para nosotros imaginar que nuestros tatarabuelos tuvieran ese tipo de resistencia. Hemos permitido que la televisi\u00f3n nos convenza de que sabemos m\u00e1s mientras en realidad reducimos nuestra tolerancia para pensar y aprender.<\/p>\n Con mucho, el mensaje m\u00e1s mordaz del libro est\u00e1 en un cap\u00edtulo sobre la religi\u00f3n moderna. El cartero, no evang\u00e9lico, escribe sin embargo con penetrante perspicacia sobre el declive de la predicaci\u00f3n. Contrasta los ministerios de Jonathan Edwards, George Whitefield y Charles Finney con la predicaci\u00f3n de hoy. Esos hombres confiaban en la profundidad del contenido, la profundidad, la l\u00f3gica y el conocimiento de las Escrituras. La predicaci\u00f3n de hoy es superficial en comparaci\u00f3n, con \u00e9nfasis en el estilo y la emoci\u00f3n. La \u00abbuena\u00bb predicaci\u00f3n seg\u00fan la definici\u00f3n moderna debe ante todo ser breve y entretenida. Es entretenimiento, no exhortaci\u00f3n, reprensi\u00f3n, reprensi\u00f3n o instrucci\u00f3n (cf. 2 Ti. 3:16; 4:2).<\/p>\n El ep\u00edtome de la predicaci\u00f3n moderna es el evangelista astuto que exagera cada emoci\u00f3n, se pavonea alrededor de la plataforma con un micr\u00f3fono conectado a su o\u00eddo, y hace que la audiencia aplauda, pisotee y grite mientras los incita a un frenes\u00ed emocional. El mensaje no tiene sustancia, pero \u00bfa qui\u00e9n le importa mientras la respuesta sea entusiasta?<\/p>\n Por supuesto, la predicaci\u00f3n en la mayor\u00eda de las iglesias evang\u00e9licas conservadoras no es tan exagerada. Pero, lamentablemente, incluso algunas de las mejores predicaciones de hoy son m\u00e1s un entretenimiento que una ense\u00f1anza. La mayor\u00eda de las iglesias suelen presentar un serm\u00f3n de media hora con muchas an\u00e9cdotas divertidas pero poca doctrina.<\/p>\n De hecho, muchos predicadores piensan que la doctrina es indeseable y poco pr\u00e1ctica. Una importante revista cristiana public\u00f3 una vez un art\u00edculo escrito por un conocido orador carism\u00e1tico. Reflexion\u00f3 durante una p\u00e1gina completa sobre la inutilidad de predicar y escuchar sermones que van m\u00e1s all\u00e1 del mero entretenimiento. \u00bfSu conclusi\u00f3n? La gente no recuerda lo que dices de todos modos, por lo que la mayor parte de la predicaci\u00f3n es una p\u00e9rdida de tiempo. \u00abVoy a tratar de hacerlo mejor el pr\u00f3ximo a\u00f1o\u00bb, escribi\u00f3; \u00abEso significa perder menos tiempo escuchando sermones largos y pasar mucho m\u00e1s tiempo preparando sermones cortos. He descubierto que la gente perdona incluso la teolog\u00eda pobre siempre que salgan antes del mediod\u00eda\u00bb. 2<\/p>\n Eso resume perfectamente la actitud que domina la predicaci\u00f3n m\u00e1s moderna. Hay un paralelo obvio entre ese tipo de pr\u00e9dica y esos comerciales de moda de jeans, perfumes y cerveza. Al igual que los comerciales, su objetivo es establecer un estado de \u00e1nimo, evocar una respuesta emocional, entretener, pero no necesariamente comunicar algo sustancial.<\/p>\n Tal predicaci\u00f3n es pura adaptaci\u00f3n a una sociedad engendrada por la televisi\u00f3n. Sigue lo que est\u00e1 de moda pero revela poca preocupaci\u00f3n por lo que es verdad. No es el tipo de predicaci\u00f3n que mandan las Escrituras. Debemos \u00abpredicar la palabra\u00bb (2 Tim. 4:2), \u00abhablar lo que conviene a la sana doctrina\u00bb (Tito 2:1), y \u00abense\u00f1ar y predicar… la doctrina conforme a la piedad\u00bb ( 1 Timoteo 6:2-3). Es imposible hacer esas cosas y ser siempre entretenido.<\/p>\n Si se quiere cambiar el curso tr\u00e1gico de la predicaci\u00f3n moderna, los cristianos deben insistir en la predicaci\u00f3n b\u00edblica y apoyar a los pastores que est\u00e1n comprometidos con ella. \u00bfC\u00f3mo llega un pastor \u00edntegro a las personas que pueden no estar dispuestas o incluso ser incapaces de escuchar exposiciones cuidadosamente razonadas de la verdad de Dios? Ese puede ser el mayor desaf\u00edo para los l\u00edderes cristianos de hoy. No podemos ceder a la presi\u00f3n de ser superficiales. Debemos encontrar maneras de dar a conocer la verdad de Dios a una generaci\u00f3n que no solo no quiere escuchar, sino que ni siquiera sabe c\u00f3mo escuchar.<\/p>\n © 2008 por Gracia a Vosotros. Todos los derechos reservados.<\/p>\n ________________________________________________________________________________________________<\/p>\n 1 Neil Postman, Amusing Ourselves to Death<\/em> (Nueva York: Penguin, 1984), 104. \u00bfAlguna vez ha notado que los comerciales de televisi\u00f3n no dicen nada sobre los productos que anuncian? El t\u00edpico comercial de jeans muestra un drama doloroso sobre los problemas de la adolescencia, pero nunca menciona los jeans. Un anuncio de perfume es un collage de im\u00e1genes sensuales sin referencia al producto. Los comerciales de cerveza … Continuar leyendo \u00abY ahora unas palabras de nuestro patrocinador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21753","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21753\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
2 James Buckingham, \u00abTiempo perdido\u00bb, Charisma<\/em> (diciembre de 1988): 98.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"