{"id":21768,"date":"2022-07-27T12:23:33","date_gmt":"2022-07-27T17:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/eric-metaxas-sobre-por-que-dietrich-bonhoeffer-por-que-ahora\/"},"modified":"2022-07-27T12:23:33","modified_gmt":"2022-07-27T17:23:33","slug":"eric-metaxas-sobre-por-que-dietrich-bonhoeffer-por-que-ahora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/eric-metaxas-sobre-por-que-dietrich-bonhoeffer-por-que-ahora\/","title":{"rendered":"Eric Metaxas sobre Por qu\u00e9 Dietrich Bonhoeffer, Por qu\u00e9 ahora"},"content":{"rendered":"

Nota del editor: El siguiente art\u00edculo est\u00e1 elaborado a partir de una entrevista con Eric Metaxas, autor del nuevo libro<\/em> Bonhoeffer: Pastor , m\u00e1rtir, profeta, esp\u00eda (Thomas Nelson, 2010). <\/p>\n

En la biograf\u00eda m\u00e1s completa de Dietrich Bonhoeffer desde 1967, Eric Metaxas presenta a una nueva generaci\u00f3n la vida y la \u00e9poca de posiblemente el mayor te\u00f3logo del siglo XX. Sorprendentemente legible y repleto de detalles, algunos in\u00e9ditos hasta ahora, el tomo de 542 p\u00e1ginas ofrece a los lectores una visi\u00f3n fascinante de la vida personal de Bonhoeffer, su presciencia teol\u00f3gica y su participaci\u00f3n en la conspiraci\u00f3n para matar a Hitler. <\/p>\n

Nacido en 1906 en una familia de intelectuales, te\u00f3logos y cient\u00edficos, Dietrich Bonhoeffer alcanz\u00f3 la mayor\u00eda de edad durante la recuperaci\u00f3n de Alemania de su devastadora p\u00e9rdida en la Primera Guerra Mundial. De adolescente sab\u00eda que se convertir\u00eda en te\u00f3logo. Capaz de estudiar y viajar mucho, su perspectiva internacional influy\u00f3 en su pol\u00edtica y teolog\u00eda. Cuando Adolf Hitler subi\u00f3 al poder, la ret\u00f3rica y los escritos de Bonhoeffer exhortaron a la iglesia a recordar su prop\u00f3sito. Su obra atrajo la atenci\u00f3n del r\u00e9gimen nazi y culmin\u00f3 con su encarcelamiento y eventual ejecuci\u00f3n pocas semanas antes de que Alemania se rindiera en 1945. <\/p>\n

\u00abLo singular de Bonhoeffer que lo recomienda a esta generaci\u00f3n es que nos llama a una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana y aut\u00e9ntica. caminar con Jes\u00fas, no s\u00f3lo un caminar meramente religioso, sino uno de verdadera obediencia a Jesucristo\u00bb, dice Metaxas. \u00abSu vida nos pregunta: ‘\u00bfC\u00f3mo vivimos como cristianos aut\u00e9nticos hasta el final, frente a las luchas y el mal?'\u00bb <\/p>\n

Dietrich Bonheoffer: el hombre, el modelo cristiano <\/strong> <\/p>\n

Afable ya menudo con humor, Metaxas argumenta con seriedad que Bonhoeffer es importante para los creyentes de hoy. \u00ab\u00c9l es un modelo para vivir la aut\u00e9ntica vida cristiana. Bonhoeffer es el m\u00e1ximo ejemplo de alguien que discierne y es obediente a Jes\u00fas de la manera m\u00e1s profunda. Creo que Dios nos da ilustraciones de la historia, y la vida de Bonhoeffer es una de esas \u00c9l es un ejemplo para los creyentes de lo que es negociar las dificultades de la vida, lidiar con el mal como un cristiano serio, devoto y maduro\u00bb. <\/p>\n

\u00abEl trasfondo cosmopolita de Bonhoeffer le permiti\u00f3 ver la iglesia m\u00e1s all\u00e1 de la Iglesia luterana alemana. Estaba pensando en cu\u00e1l era la idea de Dios<\/em> de la iglesia, qu\u00e9 es realmente. En Roma vio las expresiones cat\u00f3licas de fe, y aunque no se movi\u00f3 a unirse a ella, pudo apreciar algunos aspectos del catolicismo. \u00c9l pudo decir: ‘\u00bfNos hemos perdido algunas cosas, nos hemos olvidado de algo en la iglesia luterana, y c\u00f3mo traemos estas cosas? de vuelta si son cristianismo aut\u00e9ntico?’ Fue muy original en su pensamiento, tratando de descubrir qu\u00e9 es el cristianismo de Jes\u00fas en oposici\u00f3n al cristianismo alem\u00e1n\u00bb. <\/p>\n

Influencia estadounidense<\/strong> <\/p>\n

Una de las principales influencias en las ideas de Bonhoeffer sobre la iglesia se produjo durante su estancia en Estados Unidos en 1930. Visit\u00f3 Union Seminary en Nueva York y lo encontr\u00f3 singularmente poco atractivo. \u201cNo le impresion\u00f3 en absoluto la escuela ni los alumnos, consider\u00e1ndolos inmaduros, sin fundamento y liberales\u201d, dice Metaxas. Pero un fin de semana acompa\u00f1\u00f3 a un estudiante a la Iglesia Bautista Abisinia en Harlem y all\u00ed descubri\u00f3 un tipo diferente de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

\u00abQued\u00f3 impresionado\u00bb, dice Metaxas. \u00abLos negros espirituales, como \u00e9l los llamaba, lo cautivaron por completo. Recorri\u00f3 las tiendas de discos de Manhattan para encontrar grabaciones para llevar a Alemania, ya que nunca hab\u00eda escuchado nada igual. Lo conmovieron las experiencias de los afroamericanos que sufr\u00edan de su d\u00eda. Y fue a Abyssinian Baptist todos los domingos a partir de entonces para ense\u00f1ar en la escuela dominical y para adorar. Fue bastante cambiado por eso. <\/p>\n

\u00abVio a personas que conoc\u00edan a Jes\u00fas de una manera muy personal, algo que no hab\u00eda experimentado antes . Esta fue una experiencia transformadora, y regres\u00f3 a Alemania en 1931 cambiado. Era teol\u00f3gicamente recto antes de eso, pero esta vez en Harlem afect\u00f3 su coraz\u00f3n. Todo su ser se volvi\u00f3 hacia Jes\u00fas de una manera personal donde no hab\u00eda sido as\u00ed antes\u00bb. <\/p>\n

\u00bfEvang\u00e9lico? <\/strong> <\/p>\n

De hecho, Metaxas describe las creencias y pr\u00e1cticas de Bonhoeffer como personales, devocionales, tiene una alta visi\u00f3n de los t\u00e9rminos de las Escrituras muy reconocibles para los evang\u00e9licos de hoy. Metaxas dice que solo lo estaba informando como si lo viera. <\/p>\n

\u00abCualquiera que sea un cristiano verdaderamente maduro, que tenga los ojos puestos en Jes\u00fas, reconocer\u00e1 a Bonhoeffer como un hermano en Cristo. Los intentos de la mayor\u00eda de los te\u00f3logos liberales de retratarlo como humanista o poscristiano est\u00e1n realmente fuera de lugar\u201d, afirma el autor. \u201cUna de las razones por las que me alegro de que mi libro haya sido publicado es para dejar las cosas claras. Necesitamos ver a Bonhoeffer por qui\u00e9n era y no tratar de hacerlo a nuestra propia imagen. Bonhoeffer fue un siervo robusto y devoto de Jesucristo. Ya sea que quieras llamarlo ‘evang\u00e9lico’, es como decir que San Pablo o Agust\u00edn eran evang\u00e9licos. Cualquiera que dedic\u00f3 toda su vida a Jes\u00fas, adorando al Dios vivo, trasciende categor\u00edas. Me sorprendi\u00f3 lo ‘evang\u00e9lico’ que era y lo oscurecido que estaba por trabajos anteriores sobre \u00e9l\u00bb. <\/p>\n

Tal perspectiva de Dios iba en contra de las tradiciones teol\u00f3gicas liberales de la era de Bonhoeffer. Sus estudios en la Universidad de Berl\u00edn estaban versados en la tradici\u00f3n de Schleiermacher y otros te\u00f3logos que estudiaron los textos b\u00edblicos pero no estaban convencidos de que Dios estaba detr\u00e1s de los textos, que \u00c9l hab\u00eda hablado. Bonhoeffer, afirma Metaxas, \u00abcre\u00eda que hay un Dios detr\u00e1s del texto, que escribi\u00f3 el texto, y que quiere hablarnos hoy a trav\u00e9s de estos textos. La Biblia es la palabra viva de Dios, no solo una colecci\u00f3n de palabras\u00bb. Su voz se eleva con pasi\u00f3n, Metaxas resume la perspectiva de Bonhoeffer: \u00abDios, que es otro, que est\u00e1 aparte de la creaci\u00f3n, cre\u00f3 la creaci\u00f3n, quiere hablar a la creaci\u00f3n. 8212;eso es revelaci\u00f3n y Bonhoeffer cre\u00eda en la revelaci\u00f3n.\u00bb <\/p>\n

Recuperando el significado de \u00abla Iglesia\u00bb <\/strong> <\/p>\n

Cuando el r\u00e9gimen nazi comenz\u00f3 a legalizar la opresi\u00f3n de los jud\u00edos, el liderazgo de Bonhoeffer ayud\u00f3 a crear la Iglesia Confesora, un movimiento de alemanes creyentes que rechazaron las nuevas demandas del gobierno. \u00c9l y otros l\u00edderes redactaron la Declaraci\u00f3n de Barmen, que defin\u00eda la verdadera Iglesia alemana como aquella que segu\u00eda las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. <\/p>\n

\u00abBonhoeffer nos ayuda a negociar lo que es ser la Iglesia. En una cultura que ha comenzado a alejarse de una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, nos desaf\u00eda a pensar en los l\u00edmites del Estado, y d\u00f3nde le dice la Iglesia al Estado que no pueden ir m\u00e1s all\u00e1 y esto es una l\u00ednea en la arena, Metaxas afirma. \u201cLa Declaraci\u00f3n de Barmen fue un caso de cristianos alemanes que tuvieron que reafirmar algunas verdades frente a la oposici\u00f3n anticristiana. Vivimos en una \u00e9poca en la que la Iglesia tiene que decir lo mismo\u00bb. <\/p>\n

Metaxas compara a Barmen con la reciente Declaraci\u00f3n de Manhattan. \u00abTenemos que reafirmar algunas cosas y trazar una l\u00ednea en la arena, diciendo como cristianos que tenemos que defender ciertas verdades, y animarnos unos a otros, y decirle al Estado que ser cristiano significa que no permitiremos que nos saquen de esta l\u00ednea b\u00edblica en cuestiones de vida o sexualidad. Debemos tener una reafirmaci\u00f3n clara de lo que significa ser cristiano\u00bb. <\/p>\n

\u00bfPadre de la Iglesia? <\/strong> <\/p>\n

Greg Thornberry, decano de teolog\u00eda cristiana en Union Seminary, llama a Bonhoeffer \u00abuna iglesia padre de la era posmoderna\u00bb. Metaxas est\u00e1 totalmente de acuerdo. \u00abHay algo en la profundidad de la fe de Bonhoeffer, su testimonio y su teolog\u00eda, que nos habla como nadie m\u00e1s. Ves a un humano profundamente cristiano tratando de vivir su obediencia a Cristo en medio de circunstancias incre\u00edblemente dif\u00edciles. Yo dir\u00eda que nadie m\u00e1s nos habla como lo hace Bonhoeffer por su impaciencia con la religiosidad y la religi\u00f3n muerta. Estaba buscando celosamente a Dios y quitando las hojas de higuera, diciendo en esencia ‘Quiero a Dios, no una cubierta religiosa. La \u00fanica cobertura que quiero es la sangre de Jesucristo, solo Jes\u00fas puede bastar ante el mal, solo Jes\u00fas puede vencer el mal y la muerte.’ Bonhoeffer entendi\u00f3 eso desde el principio, pero lo vivi\u00f3 a\u00f1o tras a\u00f1o. A medida que el mal lo invad\u00eda, se acercaba m\u00e1s y m\u00e1s a Jes\u00fas\u00bb. <\/p>\n

Una conexi\u00f3n personal<\/strong> <\/p>\n

Metaxas confiesa tener una motivaci\u00f3n personal para invertir tres a\u00f1os en la investigaci\u00f3n y redacci\u00f3n de Bonhoeffer <\/em>. Su familia es alemana y la guerra tiene un significado especial para ellos: su abuelo sirvi\u00f3 bajo Hitler como un soldado reacio y fue asesinado a los 31 a\u00f1os. \u00abMi familia vivi\u00f3 esto en Alemania\u00bb, dice Metaxas, \u00bb y esa conexi\u00f3n fue muy importante para m\u00ed\u00bb. <\/p>\n

Criado en la tradici\u00f3n ortodoxa griega, Metaxas admite que \u00abse fue a la deriva\u00bb durante sus a\u00f1os universitarios en Yale, y en 1987 \u00absimplemente estaba perdido, luego tuvo un dram\u00e1tico nacimiento de nuevo\u00bb. experiencia en 1988″. Fue entonces cuando se enter\u00f3 de Bonhoeffer, y desde entonces los dos han estado conectados para \u00e9l. <\/p>\n

Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre <\/em>Bonhoeffer: pastor, m\u00e1rtir, profeta, esp\u00eda y el resto de obras de Eric Metaxas, visita su web:  <\/em>www.ericmetaxas.com<\/em>.<\/em> <\/p>\n

Publicaci\u00f3n original fecha de ion<\/em>: 4 de junio de 2010 <\/p>\n

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Nota del editor: El siguiente art\u00edculo est\u00e1 elaborado a partir de una entrevista con Eric Metaxas, autor del nuevo libro Bonhoeffer: Pastor , m\u00e1rtir, profeta, esp\u00eda (Thomas Nelson, 2010). En la biograf\u00eda m\u00e1s completa de Dietrich Bonhoeffer desde 1967, Eric Metaxas presenta a una nueva generaci\u00f3n la vida y la \u00e9poca de posiblemente el mayor te\u00f3logo … Continuar leyendo \u00abEric Metaxas sobre Por qu\u00e9 Dietrich Bonhoeffer, Por qu\u00e9 ahora\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21768"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21768\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}