{"id":21826,"date":"2022-07-27T12:25:38","date_gmt":"2022-07-27T17:25:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fue-el-cristianismo-influenciado-por-religiones-misteriosas\/"},"modified":"2022-07-27T12:25:38","modified_gmt":"2022-07-27T17:25:38","slug":"fue-el-cristianismo-influenciado-por-religiones-misteriosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fue-el-cristianismo-influenciado-por-religiones-misteriosas\/","title":{"rendered":"\u00bfFue el cristianismo influenciado por religiones misteriosas?"},"content":{"rendered":"

Un estribillo com\u00fan cantado por aquellos decididos a demoler al Jes\u00fas b\u00edblico en el tribunal de la opini\u00f3n p\u00fablica es que su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n son mitos tomados de antiguos misterios paganos religiones Una vez que reverber\u00f3 principalmente a trav\u00e9s de los bastiones de la academia privada, este estribillo ahora tambi\u00e9n se escucha com\u00fanmente en arenas p\u00fablicas. Un ejemplo cl\u00e1sico es la siguiente conversaci\u00f3n entre ABC News<\/em>‘ Peter Jennings y Jesus Seminar<\/em> compa\u00f1ero Marvin Meyer:<\/p>\n

Peter Jennings: Algunos eruditos piensan que las historias de la resurrecci\u00f3n fueron tomadas prestadas de cultos paganos orientales populares en todo el mundo romano en ese momento, llamados religiones de misterio.<\/p>\n

Profesor Marvin Meyer: La convicci\u00f3n Estaba en los misterios que hay muerte y resurrecci\u00f3n, as\u00ed como los cultivos van a la tierra y mueren y regresan para una nueva temporada de una manera maravillosa. As\u00ed tambi\u00e9n en la vida humana pasamos por una especie de muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Peter Jennings: Ahora espera. \u00bfEst\u00e1s diciendo que los cultos de misterio tuvieron una influencia en la historia de Jes\u00fas porque las personas que escribieron la historia de Jes\u00fas tomaron una historia anterior y la transmitieron a trav\u00e9s de Jes\u00fas?<\/p>\n

Profesor Marvin Meyer: Creo que s\u00ed. Una de las mayores dificultades que tuvieron los primeros cristianos si iban a hacer frente a la realidad de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas es \u00bfqu\u00e9 hacer con eso? Quiero decir, \u00bfc\u00f3mo mantienes el movimiento? \u00bfC\u00f3mo tienes alguna esperanza frente a este tipo de muerte vergonzosa y horrible? Y una de las cosas que creo que hicieron los primeros cristianos es que tomaron el modelo de las religiones de misterio; tomaron esa historia y la volvieron a contar como la historia de Jes\u00fas. 1<\/p>\n

A los pocos d\u00edas de esta conversaci\u00f3n televisiva, comenzaron a llegar llamadas, cartas y correos electr\u00f3nicos a las oficinas de Christian Research Institute<\/em>. Los cristianos de todo el mundo quer\u00edan saber c\u00f3mo responder a esa propaganda en horario de m\u00e1xima audiencia. Inicialmente, remitimos a las personas a un art\u00edculo del Dr. Ronald Nash que aparece en Christian Research Journal<\/em>. 2 A medida que las solicitudes de informaci\u00f3n continuaron inundando CRI<\/em>, sin embargo, me di cuenta de la necesidad de una respuesta f\u00e1cil de recordar. Por lo tanto, organic\u00e9 el material acad\u00e9mico de Nash en torno al memorable acr\u00f3nimo FALSO.<\/p>\n

\u00abF\u00bb en las siglas FALSO representa la falacia de causa falsa. Como se\u00f1ala acertadamente Nash, \u00abLos argumentos ofrecidos para ‘probar’ una dependencia cristiana de los misterios ilustran la falacia l\u00f3gica de la causa falsa. Esta falacia se comete cada vez que alguien razona que solo porque dos cosas existen una al lado de la otra, una de ellas debe haber causado la causa\u00bb. Como todos debemos saber, la mera coincidencia no prueba la conexi\u00f3n causal. Ni la similitud prueba la dependencia\u00bb. persona llamada Jes\u00fas 4 as\u00ed como al juda\u00edsmo del Antiguo Testamento. A modo de ilustraci\u00f3n, la Cena del Se\u00f1or iniciada por Cristo tiene sus ra\u00edces hist\u00f3ricas firmemente plantadas en el rito jud\u00edo de la Pascua.<\/p>\n

\u00abA\u00bb servir\u00e1 para recordarle las supuestas similitudes. Un mito predominante ampliamente difundido es que las similitudes entre el cristianismo y las religiones de misterio son sorprendentes. Los proveedores de esta mitolog\u00eda emplean el lenguaje b\u00edblico y luego hacen todo lo posible para inventar puntos en com\u00fan. Tomemos, por ejemplo, las supuestas similitudes entre el cristianismo y el culto de Isis. El dios Osiris es supuestamente asesinado por su hermano y enterrado en el Nilo. La diosa Isis recupera el cad\u00e1ver, solo para perderlo una vez m\u00e1s ante su cu\u00f1ado, quien corta el cuerpo en catorce pedazos y los esparce por todo el mundo. Despu\u00e9s de encontrar las partes, Isis \u00abbautiza\u00bb cada pieza en el r\u00edo Nilo y Osiris \u00abresucita\u00bb. Las supuestas similitudes, as\u00ed como la terminolog\u00eda utilizada para comunicarlas, son muy exageradas. Los paralelos entre la \u00abresurrecci\u00f3n\u00bb de Osiris y la resurrecci\u00f3n de Cristo son un tramo obvio. Del mismo modo, Nash se\u00f1ala que \u00abel destino del ata\u00fad de Osiris en el Nilo es tan relevante para el bautismo como el hundimiento de la Atl\u00e1ntida\u00bb. Como explica Nash en su libro El Evangelio y los griegos<\/em> , 6 otros paralelismos citados por acad\u00e9micos liberales son incluso m\u00e1s descabellados.<\/p>\n

\u00abL\u00bb representa el revisionismo liberal. Baste decir que los eruditos liberales con frecuencia son culpables de emplear el revisionismo hist\u00f3rico en un esfuerzo por equiparar el cristianismo con las religiones de misterio. Tomemos, por ejemplo, el mitra\u00edsmo, en el que se consideraba a Mitra como un poderoso mediador entre la humanidad y las fuerzas de la oscuridad. Como observa Nash, \u00abEl florecimiento del mitra\u00edsmo ocurri\u00f3 despu\u00e9s del cierre del canon del Nuevo Testamento, demasiado tarde para que haya influido en algo que aparece en el Nuevo Testamento. Adem\u00e1s, ning\u00fan monumento del culto puede fecharse antes del 90 d.C.\u00bb. 100, e incluso esta dataci\u00f3n requiere que hagamos algunas suposiciones extremadamente generosas. Las dificultades cronol\u00f3gicas, entonces, hacen que la posibilidad de una influencia mitraica en el cristianismo primitivo sea extremadamente improbable\u00bb. 7 Adem\u00e1s, como explica Bruce Metzger, \u00abno debe ser acr\u00edticamente asumi\u00f3 que los Misterios siempre influyeron en el cristianismo, ya que no solo es posible sino probable que en ciertos casos, la influencia se movi\u00f3 en la direcci\u00f3n opuesta.\u00bb 8<\/p>\n

\u00abS\u00bb servir\u00e1 para recordarnos el sincretismo. Las religiones de misterio eran sincr\u00e9ticas en el sentido de que los adherentes no solo adoraban a varias deidades paganas, sino que tambi\u00e9n adoptaban con frecuencia aspectos de religiones de misterio en competencia mientras continuaban adorando dentro de sus propias construcciones de culto. No as\u00ed en el cristianismo. Los convertidos a Cristo pusieron singularmente su fe en Aquel que dijo: \u00abYo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb. (Juan 14:6). Dice J. Gresham Machen: \u00abUn hombre puede ser iniciado en los misterios de Isis o Mitra sin renunciar en absoluto a sus creencias anteriores; pero si fuera a ser recibido en la Iglesia, seg\u00fan la predicaci\u00f3n de Pablo, debe abandonar todo otros salvadores para el Se\u00f1or Jesucristo….En medio del sincretismo imperante en el mundo grecorromano, la religi\u00f3n de Pablo, con la religi\u00f3n de Israel, se encuentra absolutamente sola.\u00bb 9<\/p>\n

\u00abE\u00bb representa esoterismo. Las religiones de misterio redujeron la realidad a una experiencia personal de iluminaci\u00f3n. A trav\u00e9s de ceremonias secretas, los iniciados experimentaron una transformaci\u00f3n esot\u00e9rica de la conciencia que los llev\u00f3 a creer que estaban entrando en un reino superior de la realidad. Mientras que los seguidores de Cristo estaban comprometidos con las doctrinas cristianas esenciales, los devotos de los misterios trabajaron en estados alterados de conciencia. Estaban comprometidos con la idea de que la experiencia es mejor maestra que las palabras. De hecho, la raz\u00f3n por la que las religiones de misterio reciben ese nombre es que involucran directamente pr\u00e1cticas esot\u00e9ricas secretas y ritos de iniciaci\u00f3n. Lejos de estar enraizados en la historia y la evidencia, los misterios se deleitaron en exageraciones y emotividad.<\/p>\n

Recuerde que no es suficiente usar el acr\u00f3nimo FALSO para desmentir el mito de que la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Jesucristo son mitos paganos tomados de religiones de misterio. Apolog\u00e9tica — la defensa de la fe — tiene un doble prop\u00f3sito. Por un lado, implica la preevangelizaci\u00f3n. Por lo tanto, debemos orar para que Dios use nuestras respuestas bien razonadas como una oportunidad para compartir las buenas noticias de que Jes\u00fas puede volverse m\u00e1s real para personas como Jennings y los compa\u00f1eros de la Seminario de Jes\u00fas<\/em> que la misma carne sobre sus huesos. Por otro lado, la apolog\u00e9tica involucra el post-evangelismo. En una \u00e9poca en la que Jes\u00fas est\u00e1 siendo menospreciado tanto en la academia privada como en el \u00e1mbito p\u00fablico, saber defender su historicidad sirve para fortalecer nuestra fe.<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

1. Informe de Peter Jennings: La b\u00fasqueda de Jes\u00fas, ABC News<\/em>, 26 de junio de 2000.<\/p>\n

2. Ronald Nash, \u00ab\u00bfFue el Nuevo Testamento influenciado por las religiones paganas?\u00bb Christian Research Journal<\/em>, invierno de 1994, 8-15, extra\u00eddo de www.equip.org, 3 de agosto de 2000.<\/p>\n

3. Ib\u00edd., 14.<\/p>\n

4. Para una defensa de la historicidad de la muerte y la resurrecci\u00f3n corporal de Jes\u00fas, v\u00e9ase Hank Hanegraaff, Resurrection (Dallas: Word Publishing<\/em>, 2000).<\/p>\n

5. Nash., 11.<\/p>\n

6. Ronald H. Nash, El Evangelio y los griegos<\/em>  (Richardson, TX: Probe Books<\/em>, 1992).<\/p>\n

7. Nash, \u00ab\u00bfFue el Nuevo Testamento influenciado por las religiones paganas?\u00bb<\/em> 12-13. Recuerde que la creencia en la deidad y la resurrecci\u00f3n corporal de Jes\u00fas se puede rastrear a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis puramente hist\u00f3rico hasta unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas a principios de los a\u00f1os 30 d.C. (ver Hanegraaff, 38-43).<\/p>\n

8. Bruce M. Metzger, Estudios hist\u00f3ricos y literarios: paganos, jud\u00edos, y Christian<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans<\/em>, 1968), 11; como se cita en Nash,\u00ab\u00bfFue el Nuevo Testamento influenciado por religiones paganas?\u00bb <\/em> 15.<\/p>\n

9. J. Gresham Machen, El origen de la religi\u00f3n de Pablo<\/em>  (Nueva York: Macmillan<\/em>, 1925) , 234-35; como se cita en Nash, \u00ab\u00bfFue el Nuevo Testamento influenciado por religiones paganas ?\u00bb<\/em> 14.<\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en la columna Apolog\u00e9tica pr\u00e1ctica<\/em>  de Christian Research Journal<\/em>, volumen 23, n\u00famero 2 (2000). Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n o suscribirse a Christian Research Journal<\/em>  ir a http:\/\/www.equip.org.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un estribillo com\u00fan cantado por aquellos decididos a demoler al Jes\u00fas b\u00edblico en el tribunal de la opini\u00f3n p\u00fablica es que su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n son mitos tomados de antiguos misterios paganos religiones Una vez que reverber\u00f3 principalmente a trav\u00e9s de los bastiones de la academia privada, este estribillo ahora tambi\u00e9n se escucha com\u00fanmente … Continuar leyendo \u00ab\u00bfFue el cristianismo influenciado por religiones misteriosas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}