{"id":21874,"date":"2022-07-27T12:27:20","date_gmt":"2022-07-27T17:27:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-importancia-de-la-conversacion\/"},"modified":"2022-07-27T12:27:20","modified_gmt":"2022-07-27T17:27:20","slug":"la-importancia-de-la-conversacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-importancia-de-la-conversacion\/","title":{"rendered":"La importancia de la conversaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

“Y estas palabras que te ordeno hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n. Con diligencia las ense\u00f1ar\u00e1s a tus hijos, y hablar\u00e1s de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes.” (Deuteronomio 6:6,7)<\/em><\/p>\n

El arte de la conversaci\u00f3n se encuentra en un estado bastante deplorable en nuestros d\u00edas. Al menos, ese es el argumento de Stephen Miller en su interesante y oportuno libro, Conversaci\u00f3n: una historia de un arte en declive<\/em>. Si bien no est\u00e1 convencido de que la conversaci\u00f3n est\u00e9 muerta, Miller est\u00e1 de acuerdo en que est\u00e1 languideciendo y muy cerca del colapso total. <\/p>\n

Muchas cosas han conspirado para estrangular una buena conversaci\u00f3n, tanto a lo largo de la historia de los Estados Unidos como en la actualidad, cuando la tecnolog\u00eda puede desalentar la participaci\u00f3n profunda con los dem\u00e1s, prefiriendo tipos de conversaci\u00f3n m\u00e1s abreviados y distantes. comunicaci\u00f3n, y cuando las personas parecen disfrutar m\u00e1s viendo una conversaci\u00f3n en la televisi\u00f3n que entablando una con amigos. Sin embargo, la conversaci\u00f3n parece estar regresando: caf\u00e9s y cafeter\u00edas, grupos de libros y poes\u00eda, etc., en aumento. Sin embargo, uno de sus grandes enemigos, el entusiasmo religioso, amenaza con cerrarlo por completo. Miller escribe: “Los cristianos fundamentalistas son enemigos de la conversaci\u00f3n en la medida en que continuamente se refieren a la Biblia y a menudo dicen que solo hay dos lados en una pregunta” (p. 302).<\/p>\n

\u00bfEnemigos de la conversaci\u00f3n? Eso me parece bastante duro, especialmente porque, al menos en mi experiencia, puede ser muy dif\u00edcil hacer que los cristianos hablen de cualquier cosa. Cualquier cosa de sustancia, eso es. Los cristianos hablar\u00e1n felizmente sobre sus hijos, el juego de anoche, alguna oportunidad relacionada con el trabajo o incluso alg\u00fan tema o evento actual. Sin embargo, muy rara vez hablan de estas cosas desde algo que se asemeje vagamente a un punto de vista b\u00edblico.<\/p>\n

Cuando se trata de conversar con otros sobre casi cualquier cosa, los cristianos suelen dejar sus Biblias fuera y simplemente sigue el rastro de la conversaci\u00f3n a donde sea que te lleve. Por supuesto, hay algunos cristianos muy visibles que auguran todo tipo de puntos de vista y pol\u00edticas de acuerdo con su comprensi\u00f3n b\u00edblica de la verdad. Pero estamos mayormente contentos de dejar que ellos hablen por s\u00ed solos. No parece que tengamos mucho que decir a nuestros amigos, vecinos y colegas que les haga creer que la Biblia habla de algo m\u00e1s que una gama bastante estrecha de preocupaciones espirituales y morales.<\/p>\n

Y en cuanto al Evangelio, su proclamaci\u00f3n y defensa (Filipenses 1:15-18), estamos en peligro de convertirnos en una generaci\u00f3n de evang\u00e9licos no evangelistas. Hemos comprado el “venir\/ver” modelo de “hacer iglesia” y hemos decidido estar de acuerdo con la insistencia de nuestro mundo incr\u00e9dulo de que mantengamos nuestra fe para nosotros mismos y que, si quieren saberlo, nos lo har\u00e1n saber. Entonces, incluso si nos inclin\u00e1ramos a inyectar el Evangelio o cualquier aspecto de la verdad b\u00edblica en una conversaci\u00f3n con otros, por cortes\u00eda (\u00bfo es por miedo?), simplemente nos negamos a hacerlo.<\/p>\n

Y as\u00ed el Las conversaciones de nuestros d\u00edas, sobre todo tipo de cuestiones personales, sociales, culturales y morales, contin\u00faan sin el beneficio de la b\u00edblica  visi\u00f3n. Escuchamos a ciertos cristianos defender ideales b\u00edblicos en varias partes de la plaza p\u00fablica, pero todos los dem\u00e1s en disputa los resienten cada vez m\u00e1s y los alientan a mantener su “privado” opiniones a s\u00ed mismos. Esa no es una conversaci\u00f3n real. Y aunque la reactivaci\u00f3n de la conversaci\u00f3n como una funci\u00f3n humana importante avanza a buen ritmo, parece que no hay lugar para las Escrituras o la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica en la agenda.<\/p>\n

\u00bfPodemos estar contentos con esta situaci\u00f3n?<\/p>\n

Una palabra bien hablada<\/strong>
La Biblia tiene mucho que decir acerca de la lengua y c\u00f3mo la usamos. El Se\u00f1or nos dio nuestras lenguas, al menos en parte, con el prop\u00f3sito de conversar, y Su Palabra est\u00e1 llena de una rica perspectiva sobre c\u00f3mo hacer de la conversaci\u00f3n una actividad positiva, incluso un esfuerzo del Reino. La clave para convertirse en un conversador cristiano eficaz parece residir en dos disciplinas: primero, en comprender a las personas con las que estamos conversando y descubrir sus intereses y necesidades; y segundo, en dar forma a nuestras palabras con tal gracia y cuidado que la gente las encuentre reflexivas e interesantes. Si podemos practicar estas dos disciplinas de manera m\u00e1s consistente, podemos encontrar que las personas est\u00e1n dispuestas a entablar una conversaci\u00f3n con nosotros y a escucharnos con imparcialidad y la debida consideraci\u00f3n a nuestra cosmovisi\u00f3n b\u00edblica. <\/p>\n

“Una palabra bien dicha es como manzanas de oro en un engaste de plata” (Proverbios 25:11). Debe ser posible que los creyentes desarrollen el arte de la palabra bien hablada. No podemos hacer esto sin practicar la cortes\u00eda hacia aquellos con quienes hablar\u00edamos, o sin estar dispuestos a escuchar y entender sus puntos de vista (Colosenses 4:6; Santiago 1:19). Y no podemos hacer esto si solo vamos a golpear a las personas con vers\u00edculos de la Biblia o si nos negamos a discutir las razones por las que creemos de la manera en que lo hacemos. La conversaci\u00f3n implica toma y daca, preguntas y respuestas, escucha comprensiva, elecci\u00f3n cuidadosa de las palabras y renuencia a ridiculizar o simplemente descartar todos los puntos de vista que no son favorables a los nuestros. Una buena conversaci\u00f3n lleva tiempo y depende de relaciones de respeto mutuo. No seremos invitados a participar en ninguna de las grandes conversaciones de nuestros d\u00edas si no podemos desarrollar estos dos requisitos b\u00e1sicos.<\/p>\n

Pero para que nuestra conversaci\u00f3n sea genuinamente cristiana, no debemos ser reacios a insistir en nuestros puntos de vista, ya que estos est\u00e1n informados y formados por el estudio de las Escrituras. Al contrario de Stephen Miller, somos enemigos de la conversaci\u00f3n real cuando omitimos la Biblia, ya que la conversaci\u00f3n sin la sal de la verdad r\u00e1pidamente se vuelve ins\u00edpida y no nutritiva.<\/p>\n

Hablar de estas cosas<\/strong
La instrucci\u00f3n de Dios a Su pueblo de que aprendan a hablar acerca de Su ley en las situaciones cotidianas de sus vidas ten\u00eda como objetivo ayudarlos a aprender la ley y alentar la obediencia a ella en ellos mismos y en sus pr\u00f3jimos. Nuestro texto sugiere que Dios se deleita en que hablemos de Su ley a lo largo del d\u00eda, en cada oportunidad, y con miras a dejar que capture nuestros corazones, mentes y vidas cada vez m\u00e1s completamente.<\/p>\n

La ley de Dios hace una excelente conversaci\u00f3n. Habla de cada \u00e1rea de inter\u00e9s o preocupaci\u00f3n humana: cuestiones de guerra y econom\u00eda, moralidad personal, educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, el papel de las artes en la sociedad y la naturaleza de la autoridad civil son solo algunos de los muchos temas abordados en la ley de Dios. Si los cristianos asumieran la disciplina, altamente recomendada en las Escrituras (cf. Salmo 1), de meditar en porciones de la ley todos los d\u00edas, se sorprender\u00edan al descubrir cu\u00e1n verdaderamente relevante es para los problemas y eventos contempor\u00e1neos y, por lo tanto, qu\u00e9 recurso tan poderoso para una conversaci\u00f3n interesante y efectiva puede ser.<\/p>\n

Solo para citar algunos ejemplos: La ley de Dios puede guiarnos a trav\u00e9s de la temporada pol\u00edtica venidera (o la temporada pol\u00edtica perpetua, como lo ha hecho la pol\u00edtica \u00faltimamente). convertirse en). Toma en su \u00e1mbito asuntos tan oportunos como la pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n (\u00c9xodo 22:21-24; Deuteronomio 24:17-22); jornaleros y asalariados (Lev\u00edtico 19:13; Lev\u00edtico 23:22; Deuteronomio 24:14,15; Deuteronomio 25:13-16); el ejercicio de la justicia (muchas, muchas citas); incluso asuntos de decencia y privacidad en la moralidad sexual (nuevamente, demasiados para citar). La ley de Dios incluso analiza asuntos de administraci\u00f3n ambiental (Deuteronomio 20:19,20; Deuteronomio 22:6,7), la conducci\u00f3n de la guerra (Deuteronomio 20:1-18) y varios tipos de delitos corporativos y de cuello blanco. (\u00c9xodo 22:9; Lev\u00edtico 6:1-5; Lev\u00edtico 19:35,36).<\/p>\n

Ahora no se apresure a buscar estos pasajes en su Biblia esperando encontrar una redacci\u00f3n como la que encontrar\u00eda. en alg\u00fan proyecto de ley del Congreso o jurisprudencia contempor\u00e1nea. Estas leyes del Antiguo Testamento codifican lo que los Te\u00f3logos de Westminster denominan principios de “equidad general” (Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, XIX.iv). Estas leyes deben ser consideradas y aplicadas con la sabidur\u00eda que proviene de esperar en el Esp\u00edritu Santo y comparar Escritura con Escritura (Ezequiel 36:26,27; 1 Corintios 2:12,13).<\/p>\n

Sin embargo, al meditando en la ley d\u00eda y noche, como recomiendan las Escrituras, podemos encontrar algunas aplicaciones sorprendentes a situaciones contempor\u00e1neas y, por lo tanto, temas interesantes para la conversaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado, por ejemplo, que la antigua ley que prohib\u00eda poner bozal al buey mientras trilla (Deuteronomio 25:4) tendr\u00eda algo que ver con una compensaci\u00f3n justa para los trabajadores? Aparentemente, Pablo lo hizo, tanto que, de hecho, lo cit\u00f3 dos veces al defender salarios justos para los ministros del Evangelio (1 Corintios 9:3-12; 1 Timoteo 5:17,18).<\/p>\n

\u00bfO qui\u00e9n hoy apelar\u00eda a alguna ley del Antiguo Testamento para responsabilizar a las autoridades civiles por la decencia y el civismo en el desempe\u00f1o de sus funciones? Tanto Juan el Bautista como el Ap\u00f3stol Pablo no dudaron en hacerlo (Mateo 14:1-4, cf. Lev\u00edtico 20:21; Hechos 23:1-5). \u00bfO qu\u00e9 pastor contempor\u00e1neo se atrever\u00eda a reprender a los miembros adinerados de su congregaci\u00f3n por no pagar salarios justos y se referir\u00eda a alg\u00fan estatuto civil del Antiguo Testamento para presentar su caso? Santiago lo hizo sin siquiera parpadear (Santiago 5:1-6; cf. Deuteronomio 24:14,15). <\/p>\n

Claramente hay mucha esencia para la meditaci\u00f3n y la conversaci\u00f3n dentro de las leyes del Antiguo Testamento. Por supuesto, no todas estas leyes siguen siendo v\u00e1lidas o a\u00fan se aplican (el argumento de Hebreos 7-10), y algunas, especialmente algunas de las que requieren castigos severos, han sido mitigadas por el contexto del Reino en el que vivimos ahora, y el requisitos de gracia que implica ese contexto (cf. Mateo 5:38-48; tambi\u00e9n, 1 Corintios 5, cf. Deuteronomio 22:30 y Lev\u00edtico 20:11). El desaf\u00edo para los creyentes de todas las \u00e9pocas es comprender qu\u00e9 aspectos de la ley siguen siendo recursos para una vida santa, justa y buena (Romanos 7:12) y c\u00f3mo debemos interpretar y aplicar esas leyes para realizar la promesa de vida que codificar (Lev\u00edtico 18:1-5).<\/p>\n

A medida que meditamos en la ley de Dios y practicamos, obedientemente, el mandato de hablar unos con otros durante el d\u00eda, podemos encontrar que la ley es verdaderamente relevante en formas sorprendentes y muy interesantes. Esto puede equiparnos para ser m\u00e1s efectivos y consistentes como conversadores cristianos con nuestros vecinos, amigos y colegas no salvos.<\/p>\n

Por favor, no malinterprete lo que estoy argumentando aqu\u00ed. De ninguna manera quiero dar a entender que los creyentes deben interesarse en la ley, y comenzar a meditar y conversar unos con otros sobre ella, como si de alguna manera esto contribuir\u00eda o lograr\u00eda su salvaci\u00f3n. La \u00fanica obediencia a la ley que puede lograr esto es la que Jes\u00fas cumpli\u00f3 perfectamente. M\u00e1s bien, quiero argumentar, con Pablo (Romanos 3:31), que, mientras que Cristo ha establecido el fundamento legal para nuestra justificaci\u00f3n, la ley de Dios proporciona las pautas morales y las trayectorias para vivir la vida de Jesucristo, la vida de amar a Dios y a nuestro pr\u00f3jimo (cf. 1 Juan 2, 3-6; Mateo 22, 34-40).<\/p>\n

Llenos del Esp\u00edritu Santo, podemos esperar que el Se\u00f1or nos gu\u00ede a la verdad de Su ley (Juan 16:13; Juan 8:32) y nos ense\u00f1a tanto a ver el amor de Dios revelado en Su ley como el camino del amor al que la ley se\u00f1ala inquebrantablemente (Romanos 5:5). Y eso deber\u00eda darnos mucho de qu\u00e9 hablar, tanto entre nosotros como con nuestros vecinos y amigos no salvos.<\/p>\n

Para la reflexi\u00f3n<\/strong>
La Escritura elogia a la persona que medita en Dios&# 8217;s ley (Salmo 1). \u00bfHaces esto? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/p>\n

TM Moore<\/strong> es decano del Programa de Centuriones del Foro de Wilberforce y director de <\/em>The Fellowship of Ailbe<\/em>, una comunidad espiritual en la tradici\u00f3n cristiana celta. Es autor o editor de diecisiete libros y ha contribuido con cap\u00edtulos a otros cuatro. Sus ensayos, rese\u00f1as, art\u00edculos, trabajos y poes\u00eda han aparecido en decenas de revistas nacionales e internacionales y en una amplia gama de sitios web. Sus libros m\u00e1s recientes son<\/em> The Ailbe Psalter y<\/em> The Ground for Christian Ethics, (<\/em>Waxed Tablet<\/em>). \u00c9l y su esposa y editora, Susie, viven en Concord, Tennessee.<\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en BreakPoint. Usado con permiso.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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