En el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento, Dios habl\u00f3 a trav\u00e9s del profeta Malaqu\u00edas. Hizo una pregunta provocativa: \u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u00bb Esto es algo sorprendente porque sugiere algo que en la superficie parecer\u00eda imposible. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien robarle algo a Dios? \u00bfSignifica que asaltamos las murallas del cielo e irrumpimos en el santuario interior del tesoro divino y nos ayudamos con las cosas que solo Dios posee? Tal cosa es manifiestamente imposible. El ladr\u00f3n m\u00e1s fuerte del mundo nunca podr\u00eda escalar las alturas del cielo y profanar las posesiones de un Dios omnipotente, por lo que la idea misma de robar a Dios parece absurda. Sin embargo, Dios da respuesta a esta pregunta disipando inmediatamente cualquier absurdo relacionado con ella. Explica claramente c\u00f3mo es posible que las criaturas humanas sean culpables de robo contra Dios. Responde a su pregunta: \u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u00bb diciendo: \u00abSin embargo, me est\u00e1is robando\u00bb. La respuesta israelita es: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te hemos robado?\u00bb A lo que Dios responde: "En vuestros diezmos y contribuciones" (3:8). Dios anuncia que retener la medida completa del diezmo que \u00c9l requiere de Su pueblo es ser culpable de robarle a Dios mismo. Debido a esto, pronuncia una maldici\u00f3n sobre toda la naci\u00f3n y les ordena nuevamente que le traigan todo el diezmo.<\/p>\n
Cuando pensamos en el diezmo en las categor\u00edas del Antiguo Testamento, entendemos que el requisito implica volver a Dios las primicias de la prosperidad de uno. Estamos obligados a dar el diez por ciento de nuestro ingreso bruto anual o ganancia. Si el reba\u00f1o de un pastor produc\u00eda diez corderos nuevos, el requisito era que uno de esos corderos fuera ofrecido a Dios. Esta ofrenda es de arriba. No es una ofrenda que se da despu\u00e9s de cubrir otros gastos o despu\u00e9s de que se hayan pagado otros impuestos.<\/p>\n
Recientemente, le\u00ed un art\u00edculo que dio una estad\u00edstica asombrosa que encuentro dif\u00edcil de creer que sea precisa. Declar\u00f3 que de todas las personas en Estados Unidos que se identifican como cristianos evang\u00e9licos, solo el cuatro por ciento devuelve un diezmo a Dios. Si esa estad\u00edstica es precisa, significa que el noventa y seis por ciento de los cristianos evang\u00e9licos profesos le roban a Dios de manera regular, sistem\u00e1tica, habitual e impenitente lo que le pertenece. Tambi\u00e9n significa que el noventa y seis por ciento de nosotros estamos por esta raz\u00f3n exponi\u00e9ndonos a una maldici\u00f3n divina sobre nuestras vidas. Si este porcentaje es exacto, una cosa es cierta: est\u00e1 claro que la abrumadora mayor\u00eda de los cristianos evang\u00e9licos profesos no diezman.<\/p>\n
Esto plantea inmediatamente la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u00bfC\u00f3mo es posible que alguien que ha dado su vida a Cristo pueda negarle sus regalos financieros? He escuchado muchas excusas o explicaciones para esto. La m\u00e1s com\u00fan es la afirmaci\u00f3n de que el diezmo es parte de la ley del Antiguo Testamento que ha desaparecido con la llegada del Nuevo Testamento. Esta declaraci\u00f3n se hace rutinariamente a pesar de la completa falta de evidencia en el Nuevo Testamento para ello. En ninguna parte del Nuevo Testamento nos ense\u00f1a que el principio del diezmo haya sido abrogado. El Nuevo Testamento nos ense\u00f1a, sin embargo, que el nuevo pacto es superior al antiguo pacto. Es un pacto que nos da m\u00e1s bendiciones que el antiguo pacto. Es un pacto que con sus m\u00faltiples bendiciones impone mayores responsabilidades que las que impon\u00eda el Antiguo Testamento. En todo caso, la estructura del nuevo pacto requiere un mayor compromiso de mayordom\u00eda financiera ante Dios que el que se requer\u00eda en el antiguo pacto. Es decir, el punto de partida del dar cristiano es el diezmo. El diezmo no es un ideal que solo alcanzan unas pocas personas, sino que debe ser la base m\u00ednima a partir de la cual progresamos.<\/p>\n
La historia de la iglesia tambi\u00e9n da testimonio de que muchos en la iglesia primitiva no consideraban que el diezmo hubiera sido abrogado en el nuevo pacto. Uno de los documentos extrab\u00edblicos m\u00e1s antiguos (finales del siglo II) que sobrevive hasta el d\u00eda de hoy es el libro de la Didach\u00e9. La Didache da instrucciones pr\u00e1cticas para la vida cristiana. En la Didach\u00e9, el principio de dar los primeros frutos o el diezmo se menciona como una responsabilidad b\u00e1sica de todo cristiano.<\/p>\n
Un segundo argumento que la gente da para evitar el diezmo es que \u00abno pueden pagar eso. Lo que esa declaraci\u00f3n realmente significa es que no pueden pagar su diezmo y pagar todos los dem\u00e1s gastos en los que han incurrido. Nuevamente, en sus mentes el diezmo es el \u00faltimo recurso en el presupuesto. Su dar a Dios es algo que est\u00e1 al final de su lista de prioridades. Es un argumento d\u00e9bil ante Dios decir: \u00abSe\u00f1or, no diezm\u00e9 porque no pod\u00eda pagarlo\u00bb. – especialmente cuando consideramos que los m\u00e1s pobres entre nosotros tienen un nivel de vida m\u00e1s alto que el noventa y nueve por ciento de las personas que alguna vez han caminado sobre la faz de la tierra.<\/p>\n
Hay muchas m\u00e1s excusas que la gente da para evitar esta responsabilidad, sin embargo, el Nuevo Testamento nos dice: "Que el ladr\u00f3n no hurte m\u00e1s" (Efesios 2:28a). Si hemos sido culpables de robarle a Dios en el pasado al retenerle nuestro diezmo, ese comportamiento debe cesar de inmediato y dar paso a la resoluci\u00f3n de comenzar a diezmar de inmediato, sin importar lo que cueste. Es un fen\u00f3meno interesante en la vida de la iglesia, que las personas que en 1960 daban un d\u00f3lar al plato de la ofrenda cada semana, siguen dando ese mismo d\u00f3lar hoy. Todo lo dem\u00e1s en sus costos de vida se ha ajustado a la inflaci\u00f3n, excepto sus donaciones. Tambi\u00e9n tenemos que recordarnos a nosotros mismos que si damos regalos a Dios, no podemos llamarlos diezmos si estos regalos caen por debajo del nivel del diez por ciento.<\/p>\n
Una de las tristes realidades de no diezmar es que en haciendo no s\u00f3lo somos culpables de robar a Dios, sino que tambi\u00e9n nos robamos a nosotros mismos el gozo de dar y las bendiciones que se derivan de ello. Todav\u00eda tengo que conocer a una persona que diezma que me ha expresado pesar por ser una persona que diezma. Por el contrario, escucho de ellos no un sentido de juicio hacia aquellos que no dan, sino un sentido de compasi\u00f3n hacia ellos. Con frecuencia, escucho a los diezmistas decir: \u00abLa gente que no diezma simplemente no sabe lo que se est\u00e1 perdiendo\u00bb. Es un clich\u00e9. y una perogrullada que no se puede dar m\u00e1s que Dios. Esa afirmaci\u00f3n se ha convertido en un clich\u00e9. porque es tan cierto. En el texto de Malaqu\u00edas, encontramos algo extremadamente raro saliendo de los labios de Dios. Aqu\u00ed Dios desaf\u00eda a su pueblo a ponerlo a prueba: "Ponme a prueba, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, si no os abrir\u00e9 las ventanas de los cielos, y derramar\u00e9 sobre vosotros bendici\u00f3n hasta que no haya m\u00e1s necesidad" ; (3:10). \u00bfHas puesto a Dios a esa prueba? \u00bfLo hab\u00e9is probado para ver si no abre el mismo cielo y vac\u00eda sus propios tesoros sobre vosotros? Necesitamos dejar de robarle y as\u00ed recibir de \u00c9l la bendici\u00f3n que \u00c9l promete.<\/p>\n
Dr. RC Sproul <\/strong>es fundador y presidente de Ligonier Ministries, y es autor del libro<\/em> Five Things Every Christian Needs to Grow.<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n original: <\/em>13 de agosto de 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento, Dios habl\u00f3 a trav\u00e9s del profeta Malaqu\u00edas. Hizo una pregunta provocativa: \u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u00bb Esto es algo sorprendente porque sugiere algo que en la superficie parecer\u00eda imposible. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien robarle algo a Dios? \u00bfSignifica que asaltamos las murallas del cielo e irrumpimos en el santuario … Continuar leyendo \u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21939","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21939"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21939\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}