Estaba acampando el fin de semana en las Monta\u00f1as Infinitas de Pensilvania con cinco de nuestros seis hijos. Mi esposa, Jill, estaba en casa con Kim, nuestra hija de ocho a\u00f1os. Despu\u00e9s de una experiencia de campamento desastrosa el verano anterior, Jill estaba feliz de quedarse en casa. Dijo que dejar\u00eda de acampar durante la Cuaresma.<\/p>\n
Estaba caminando desde nuestro campamento hacia nuestra Dodge Caravan cuando not\u00e9 que nuestra hija de catorce a\u00f1os, Ashley, estaba de pie frente a la camioneta, tensa y preocupada. decepcionado. Cuando le pregunt\u00e9 qu\u00e9 le pasaba, dijo: \u00abPerd\u00ed mi lente de contacto. Ya no est\u00e1\u00bb. Mir\u00e9 hacia abajo con ella al suelo del bosque, cubierto de hojas y ramitas. Hab\u00eda un mill\u00f3n de peque\u00f1as grietas para que la lente cayera y desapareciera.<\/p>\n
Le dije: \u00abAshley, no te muevas. Oremos\u00bb. Pero antes de que pudiera rezar, se ech\u00f3 a llorar. \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve? He orado para que Kim hable y no habla\u00bb.<\/p>\n
Kim lucha contra el autismo y el retraso en el desarrollo. Debido a sus d\u00e9biles habilidades motoras finas y problemas con la planificaci\u00f3n motora, tambi\u00e9n es muda. Un d\u00eda, despu\u00e9s de cinco a\u00f1os de terapia del habla, Kim sali\u00f3 gateando de la oficina del terapeuta del habla, llorando de frustraci\u00f3n. Jill dijo: \u00abNo m\u00e1s\u00bb, y suspendimos la terapia del habla.<\/p>\n
La oraci\u00f3n no era una mera formalidad para Ashley. Le hab\u00eda tomado la palabra a Dios y le pidi\u00f3 que dejara hablar a Kim. Pero nada pas\u00f3. El mutismo de Kim era testimonio de un Dios silencioso. La oraci\u00f3n, al parecer, no funciona.<\/p>\n
Pocos de nosotros tenemos el coraje de Ashley para articular el cinismo silencioso o el cansancio espiritual que se desarrolla en nosotros cuando la oraci\u00f3n sincera queda sin respuesta. Mantenemos nuestras dudas escondidas incluso de nosotros mismos porque no queremos sonar como malos cristianos. No hay raz\u00f3n para a\u00f1adir verg\u00fcenza a nuestro cinismo. As\u00ed que nuestros corazones se cierran.<\/p>\n
La forma simplista en que la gente habla sobre la oraci\u00f3n a menudo refuerza nuestro cinismo. Terminamos nuestras conversaciones con \u00abTe mantendr\u00e9 en mis oraciones\u00bb. Tenemos un vocabulario de \u00abhabla de oraci\u00f3n\u00bb, que incluye \u00abTe levantar\u00e9 en oraci\u00f3n\u00bb y \u00abTe recordar\u00e9 en oraci\u00f3n\u00bb. Muchos de los que usan estas frases, incluidos nosotros, nunca llegan a orar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no creemos que la oraci\u00f3n marque una gran diferencia.<\/p>\n
El cinismo y la ligereza son s\u00f3lo parte del problema. La frustraci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan es la actividad de orar en s\u00ed misma. Duramos unos quince segundos, y luego, de la nada, aparece la lista de tareas del d\u00eda y nuestras mentes se van por la tangente. Nos atrapamos y, por pura fuerza de voluntad, volvemos a orar. Antes de que nos demos cuenta, ha vuelto a suceder. En lugar de orar, estamos haciendo una mezcla confusa de deambular y preocuparnos. Entonces surge la culpa. Algo debe andar mal conmigo. Otros cristianos no parecen tener este problema para orar. Despu\u00e9s de cinco minutos nos damos por vencidos y decimos: \u00abNo soy bueno en esto. Ser\u00e1 mejor que me haga un poco de trabajo\u00bb.<\/p>\n
Algo anda mal con nosotros. Nuestro deseo natural de orar proviene de la Creaci\u00f3n. Estamos hechos a la imagen de Dios. Nuestra incapacidad para orar proviene de la Ca\u00edda. El mal ha estropeado la imagen. Queremos hablar con Dios pero no podemos. La fricci\u00f3n de nuestro deseo de orar, combinada con nuestras antenas de oraci\u00f3n gravemente da\u00f1adas, conduce a una frustraci\u00f3n constante. Es como si hubi\u00e9ramos tenido un derrame cerebral.<\/p>\n
Lo que complica esto es la enorme confusi\u00f3n acerca de lo que constituye una buena oraci\u00f3n. Sentimos vagamente que debemos empezar por centrarnos en Dios, no en nosotros mismos. Entonces, cuando comenzamos a orar, tratamos de adorar. Eso funciona por un minuto, pero se siente artificial; entonces la culpa vuelve a aparecer. Nos preguntamos, \u00bfAdor\u00e9 lo suficiente? \u00bfLo dije en serio?<\/p>\n
En un estallido de entusiasmo espiritual armamos una lista de oraci\u00f3n, pero orar a trav\u00e9s de la lista se vuelve aburrido y nada parece suceder. La lista se vuelve larga y engorrosa; perdemos el contacto con muchas de las necesidades. Orar se siente como silbar en el viento. Cuando alguien es sanado o ayudado, nos preguntamos si hubiera sucedido de todos modos. Entonces extraviamos la lista.<\/p>\n
Orar expone cu\u00e1n ego\u00edstas estamos y descubre nuestras dudas. Era m\u00e1s f\u00e1cil para nuestra fe no orar. Despu\u00e9s de solo unos minutos, nuestra oraci\u00f3n est\u00e1 hecha un desastre. Apenas salimos de la puerta de salida, colapsamos al margen: c\u00ednicos, culpables y sin esperanza. <\/p>\n
La cultura estadounidense es probablemente el lugar m\u00e1s dif\u00edcil del mundo para aprender a orar. Estamos tan ocupados que cuando disminuimos la velocidad para orar, nos resulta inc\u00f3modo. Valoramos los logros, la producci\u00f3n. Pero la oraci\u00f3n no es m\u00e1s que hablar con Dios. Se siente in\u00fatil, como si estuvi\u00e9ramos perdiendo el tiempo. Cada hueso de nuestro cuerpo grita: \u00abPonte a trabajar\u00bb.<\/p>\n
Cuando no estamos trabajando, estamos acostumbrados a estar entretenidos. La televisi\u00f3n, Internet, los videojuegos y los tel\u00e9fonos m\u00f3viles hacen que el tiempo libre sea tan ocupado como el trabajo. Cuando disminuimos la velocidad, caemos en un estupor. Agotados por el ritmo de vida, nos quedamos vegetando frente a una pantalla o con tapones para los o\u00eddos.<\/p>\n
Si intentamos estar callados, somos asaltados por lo que CS Lewis llam\u00f3 \u00abel Reino del Ruido\u00bb. Dondequiera que vamos escuchamos ruido de fondo. Si el ruido no est\u00e1 previsto para nosotros, podemos traer el nuestro a trav\u00e9s de un iPod.<\/p>\n
Incluso los servicios de nuestra iglesia pueden tener la misma energ\u00eda inquieta. Hay poco espacio para estar quieto ante Dios. Queremos el valor de nuestro dinero, por lo que siempre deber\u00eda estar sucediendo algo. Nos sentimos inc\u00f3modos con el silencio.<\/p>\n
Uno de los obst\u00e1culos m\u00e1s sutiles para la oraci\u00f3n es probablemente el m\u00e1s generalizado. En la cultura m\u00e1s amplia y en nuestras iglesias, apreciamos el intelecto, la competencia y la riqueza. Debido a que podemos hacer la vida sin Dios, orar parece agradable pero innecesario. El dinero puede hacer lo que hace la oraci\u00f3n, y es m\u00e1s r\u00e1pido y consume menos tiempo. Nuestra confianza en nosotros mismos y en nuestros talentos nos hace estructuralmente independientes de Dios. Como resultado, las exhortaciones a orar no son v\u00e1lidas. <\/p>\n
Es peor si nos detenemos a pensar en lo rara que es la oraci\u00f3n. Cuando tenemos una conversaci\u00f3n telef\u00f3nica, escuchamos una voz y podemos responder. Cuando rezamos, estamos hablando con el aire. Solo los locos hablan solos. \u00bfC\u00f3mo hablamos con un Esp\u00edritu, con alguien que no habla con voz audible?<\/p>\n
Y si creemos que Dios puede hablarnos en la oraci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo distinguimos nuestros pensamientos de sus pensamientos? La oraci\u00f3n es confusa. Sabemos vagamente que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 involucrado de alguna manera, pero nunca estamos seguros de c\u00f3mo o cu\u00e1ndo aparecer\u00e1 un esp\u00edritu o qu\u00e9 significa eso. Algunas personas parecen tener mucho del Esp\u00edritu. Nosotros no.<\/p>\n
Olv\u00eddate de Dios por un minuto. \u00bfD\u00f3nde encaja usted? \u00bfPuedes orar por lo que quieres? \u00bfY de qu\u00e9 sirve orar si Dios ya sabe lo que necesitas? \u00bfPor qu\u00e9 aburrir a Dios? Suena como un fastidio. Solo pensar en la oraci\u00f3n nos ata a todos en un nudo.<\/p>\n
\u00bfHa sido esta tu experiencia? Si es as\u00ed, sepa que tiene mucha compa\u00f1\u00eda. \u00a1La mayor\u00eda de los cristianos se sienten frustrados cuando se trata de la oraci\u00f3n!<\/p>\n
Imaginemos que usted ve a un terapeuta de oraci\u00f3n para enderezar su vida de oraci\u00f3n. El terapeuta dice: \u00abComencemos analizando su relaci\u00f3n con su Padre celestial. Dios dijo: ‘Yo ser\u00e9 para ustedes un padre, y ustedes me ser\u00e1n hijos e hijas’ (2 Corintios 6:18). \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfSignifica que eres hijo o hija de Dios?\u00bb<\/p>\n
Respondes que eso significa que tienes acceso completo a tu Padre celestial a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Tienes verdadera intimidad, basada no en lo bueno que eres sino en la bondad de Jes\u00fas. No s\u00f3lo eso, Jes\u00fas es tu hermano. Usted es coheredero con \u00e9l.<\/p>\n
El terapeuta sonr\u00ede y dice: \u00abAs\u00ed es. Ha hecho un trabajo maravilloso al describir la doctrina de la filiaci\u00f3n. Ahora d\u00edgame c\u00f3mo es para usted \u00bfEstar con tu Padre? \u00bfC\u00f3mo es hablar con \u00e9l?\u00bb<\/p>\n
Con cautela le dices al terapeuta lo dif\u00edcil que es estar en la presencia de tu Padre, aunque sea por un par de minutos. Tu mente divaga. No est\u00e1s seguro de qu\u00e9 decir. Te preguntas, \u00bfla oraci\u00f3n hace alguna diferencia? \u00bfEst\u00e1 Dios all\u00ed? Entonces te sientes culpable por tus dudas y simplemente te rindes.<\/p>\n
Tu terapeuta te dice lo que ya sospechas. \u00abTu relaci\u00f3n con tu Padre celestial es disfuncional. Hablas como si tuvieras una relaci\u00f3n \u00edntima, pero no es as\u00ed. En teor\u00eda, es cercana. En la pr\u00e1ctica, es distante. Necesitas ayuda\u00bb.<\/p>\n
Necesitaba ayuda cuando Ashley se ech\u00f3 a llorar frente a nuestra minivan. Estaba congelado, atrapado entre sus dudas y las m\u00edas. No ten\u00eda idea de que hab\u00eda estado orando para que Kim hablara. Lo que hizo que las l\u00e1grimas de Ashley fueran tan inquietantes fue que ten\u00eda raz\u00f3n. Dios no hab\u00eda respondido a sus oraciones. Kim segu\u00eda muda. Tem\u00eda por la fe de mi hija y por la m\u00eda. No sab\u00eda qu\u00e9 hacer.<\/p>\n
\u00bfEmpeorar\u00eda el problema orando? Si oramos y no pudimos encontrar el contacto, solo confirmar\u00eda la creciente incredulidad de Ashley. Jill y yo ya empez\u00e1bamos a perder su coraz\u00f3n. Su fe infantil en Dios estaba siendo reemplazada por la fe en los ni\u00f1os. Ashley era linda, c\u00e1lida y extrovertida. Jill estaba teniendo problemas para hacer un seguimiento de los novios de Ashley, por lo que comenz\u00f3 a nombrarlos como reyes antiguos. El primer novio de Ashley fue Frank, por lo que sus sucesores se convirtieron en Frank II, Frank III, etc. Jill y yo necesit\u00e1bamos ayuda.<\/p>\n
Ten\u00eda poca confianza en que Dios har\u00eda algo, pero or\u00e9 en silencio: Padre, este ser\u00eda un muy buen momento para salir adelante. Tienes que escuchar esta oraci\u00f3n por el bien de Ashley. Luego or\u00e9 en voz alta con Ashley, Padre, ay\u00fadanos a encontrar este contacto.<\/p>\n
Cuando termin\u00e9, nos agachamos para mirar a trav\u00e9s de la tierra y las ramitas. All\u00ed, sobre una hoja, estaba el lente que faltaba.<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, la oraci\u00f3n marc\u00f3 la diferencia.<\/p>\n
De<\/em> A Praying Life por Paul Miller \u00a9 2009, 11-16. Usado con permiso de NavPress, Colorado Springs, CO. Todos los derechos reservados. <\/em>www.navpress.com<\/em>.<\/em><\/p>\n Fecha de publicaci\u00f3n original: <\/em>15 de mayo de 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estaba acampando el fin de semana en las Monta\u00f1as Infinitas de Pensilvania con cinco de nuestros seis hijos. Mi esposa, Jill, estaba en casa con Kim, nuestra hija de ocho a\u00f1os. Despu\u00e9s de una experiencia de campamento desastrosa el verano anterior, Jill estaba feliz de quedarse en casa. Dijo que dejar\u00eda de acampar durante la … Continuar leyendo \u00abExaminando la vida de oraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21987"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21987\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}