Cuando piensas en un profesor de seminario t\u00edpico, \u00bfqu\u00e9 palabras te vienen a la mente? Inteligente. Piadoso. conocedor Confiable. Estudioso. Y aburrido. <\/p>\n
Aburrido???<\/em> S\u00ed, confieso que me he formado un estereotipo y suelo pensar en la palabra aburrido<\/em> cuando se trata de los de educaci\u00f3n superior . Pero cuando recientemente me reun\u00ed con el autor y profesor de seminario Calvin Miller, \u00e9l le dio la vuelta a esa idea. Miller, art\u00edstico, con el lado derecho del cerebro, cautivador y conversador, me ten\u00eda en \u00abhola\u00bb. Desde el momento en que comenz\u00f3 la entrevista hasta el final, disfrut\u00e9 mucho escuchar el coraz\u00f3n y la mente de este hombre verdaderamente renacentista. <\/p>\n El te\u00f3logo nacido y criado en Oklahoma comenz\u00f3 su carrera de por vida en el ministerio en la Iglesia Bautista Plattsmouth en Plattsmouth, Nebraska antes de continuar en la Iglesia Westside en Omaha, donde se desempe\u00f1\u00f3 como pastor principal durante 25 a\u00f1os. Miller luego se desempe\u00f1\u00f3 como Profesor de Estudios de Comunicaci\u00f3n y Ministerio y Escritor en Residencia en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista Southwestern en Ft. Worth, Texas, antes de unirse a la facultad de Beeson Divinity School de Samford, donde actualmente es profesor de predicaci\u00f3n y ministerio pastoral.<\/p>\n Como autor de m\u00e1s de cuarenta libros de teolog\u00eda popular e inspiraci\u00f3n, Miller se tom\u00f3 el tiempo para comparte sobre dos t\u00edtulos de su repertorio literario que son nuevas versiones de verdades y tradiciones eternas: El camino a la oraci\u00f3n celta<\/em><\/em> y El cantante<\/em> <\/em>.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hizo que te interesaras por la oraci\u00f3n celta y quisieras escribir sobre ella?<\/strong><\/p>\n Creo que los libros mismos engendran libros dentro de nosotros . Una de las cosas que me pas\u00f3 fue que hab\u00eda estado leyendo todos los libros de Thomas Cahill, Sobre las bisagras de la historia<\/em>, uno de los cuales era C\u00f3mo los irlandeses salvaron la civilizaci\u00f3n<\/em><\/em>. Y lo curioso es que, a pesar de que es un libro secular, no puedes escribir sobre los celtas del siglo V o VI sin hablar de Dios porque eso es todo lo que les interesaba. Ten\u00eda un tono religioso, a pesar de que era un libro secular. libro. Me intrig\u00f3 tanto porque los seminarios occidentales no suelen tener mucho que hacer en el estudio de los celtas y el renacimiento irland\u00e9s. En el seminario, cuando estudias la historia de la iglesia, tiendes a estudiar el cristianismo europeo y lo que est\u00e1 pasando con los varios papas y obispos a lo largo de los siglos. Pero realmente no cruzas estas ideas. <\/p>\n A continuaci\u00f3n tom\u00e9 el libro de Esther de Waal: El camino celta de oraci\u00f3n<\/em><\/em>. Y creo que cuando comenc\u00e9 a leer eso, realmente me interes\u00f3. Sali\u00f3 en el mercado secular. Y luego le\u00ed otros libros. Encontr\u00e9 algunos libros devocionales fascinantes de los siglos quinto y sexto en adelante. El m\u00e1s impresionante para m\u00ed fue uno de un hombre llamado Alexander Carmichael, que era un recaudador de impuestos brit\u00e1nico. Mientras intentaba recaudar impuestos, escuchaba las oraciones y los cantos de la gente. Y \u00e9l les dec\u00eda: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde sacaste estas canciones?\u00bb Y dec\u00edan: \u00abBueno, mi madre me lo ense\u00f1\u00f3\u00bb. O \u201cmi padre me lo ense\u00f1\u00f3\u201d. Estaba en una nueva l\u00ednea de lo que llamar\u00edamos tradici\u00f3n oral. Estas cosas no estaban escritas. Y esto era una especie de costumbre entre los pueblos celtas. No confiaban en la palabra escrita. <\/p>\n Cuando me met\u00ed en ese libro, se llama Carmina Gadelica<\/em> y \u00abcanciones ga\u00e9licas\u00bb es lo que realmente significa en lat\u00edn, fue algo tan hermoso… los elogios que llegaron de estos pueblos antiguos a lo largo de los siglos. En ese momento no entend\u00eda mucho que la palabra celta <\/em>entre las personas que son anti-Nueva Era o antihumanistas… bueno, en ese momento no ten\u00eda idea de que hab\u00eda un retraso de falta de respeto hacia los celtas. Eso vino m\u00e1s tarde cuando comenc\u00e9 a darme cuenta de cu\u00e1ntas reuniones de Wicca se estaban llevando a cabo en la isla de Iona. Pero lo que descubr\u00ed fue que estas personas en Iona llegaron tarde. Fue durante la \u00e9poca de Patricio en el avivamiento irland\u00e9s, cuando miles de personas vinieron a Cristo y fueron barridas con pasi\u00f3n por toda Europa. Y la gente ten\u00eda hambre del Evangelio. Y toda esa forma de vida comenz\u00f3 a afianzarse realmente en Europa. Esta pasi\u00f3n que ten\u00edan por difundir la Palabra de Dios los estaba consumiendo. Estas fueron algunas de mis cosas, y me mov\u00ed por este tipo de literatura. Y hab\u00eda cosas tan hermosas escritas sobre Jes\u00fas que me enamor\u00e9 de todo el movimiento.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hac\u00edan los celtas cuando oraban y qu\u00e9 hace que su camino se diferencie de c\u00f3mo oran los cristianos hoy? <\/strong><\/p>\n Bueno, en primer lugar siempre fueron m\u00e1s trinitarios. Probablemente m\u00e1s de lo que somos. Ellos saturaron sus oraciones con la Trinidad. Dec\u00edan: \u201cMe levanto esta ma\u00f1ana para servir al Dios que me cre\u00f3, para servir a su Hijo que me redimi\u00f3, para servir a su Esp\u00edritu que me llena\u201d. Esto era t\u00edpico. No fue algo de memoria lo que hicieron. Se dirigieron a las tres personas de la Trinidad. Eso fue algo muy importante para m\u00ed, porque generalmente no oigo hablar de eso entre los evang\u00e9licos. Por lo general, oramos solo en el nombre de Jes\u00fas, no es que haya nada desesperadamente malo en eso, ya que Jes\u00fas, Dios y el Esp\u00edritu son uno. No obstante, es una especie de teolog\u00eda parcial. Es como San Anselmo, quien dijo: \u00abDios es dentro de s\u00ed mismo una dulce sociedad\u00bb. me encanta eso Y los celtas realmente cre\u00edan eso. <\/p>\n Tampoco se puede perder el hecho de que rezaron las Escrituras. Algunos evang\u00e9licos lo hacen, pero no muchos lo hacen. Por ejemplo, los celtas tomaban el Salmo 119 y rezaban esos pasajes todos los d\u00edas. Lo ten\u00edan memorizado, porque eran en gran parte analfabetos. Es el cap\u00edtulo m\u00e1s largo de la Biblia, por lo que es toda una haza\u00f1a para memorizar.<\/p>\n Y luego oraron para estar libres de enfermedades. Eso no parece que sea \u00fanico, pero estas se llaman las \u00abOraciones del pectoral\u00bb. Y estos son muy comunes entre los antiguos celtas. La lorica<\/em> era la coraza. Cuando Pablo dice en Efesios 6 acerca de ponerse la coraza de justicia, est\u00e1 hablando de la lorica. En un mundo donde no hab\u00eda aspirinas ni m\u00e9dicos, todos mor\u00edan a los 27 a\u00f1os sin esperanza una vez que se enfermaban. As\u00ed que estas \u201coraciones del pectoral\u201d se volvieron muy importantes para ellos. <\/p>\n Otro tipo son las oraciones de confesi\u00f3n. Y luego las largas oraciones errantes. [Los celtas] siempre estaban en peregrinaci\u00f3n. Una vez que nacieron de nuevo, comenzaron estas peregrinaciones pero nunca m\u00e1s regresaron a casa. Ya sabes, en los Cuentos de Canterbury<\/em> de Chaucer, todos los peregrinos van a Canterbury. Tuvieron sus rituales y dijeron sus oraciones y se fueron a casa. Pero los celtas eran diferentes. Se mudaron y salieron al mundo y nunca volvieron a casa. El santuario siempre estaba delante de ellos. Nunca estuvo detr\u00e1s de ellos, y nunca regresaron. Cre\u00edan que mientras avanzaban, deb\u00edan hablar con Dios. Y lo hicieron de maneras maravillosas. A menudo romp\u00edan los timones de sus barcos. Dejaron que las velas se aflojaran y encomendaron sus barcos a Dios para que dejara que el viento los empujara adonde \u00e9l quisiera que fueran. As\u00ed que hay mucha confianza misteriosa y asombro acerca de los celtas. <\/p>\n \u00bfCrees que la oraci\u00f3n celta es la forma m\u00e1s elevada de comunicaci\u00f3n con Dios?<\/strong><\/p>\n Creo que es una real<\/em> forma de viendo la oraci\u00f3n y no necesariamente el m\u00e1s alto<\/em>. cristianos han orado principalmente en t\u00e9rminos de intercesi\u00f3n. Todos memorizamos el peque\u00f1o bosquejo: adoraci\u00f3n, confesi\u00f3n, contrici\u00f3n, acci\u00f3n de gracias y s\u00faplica, como un bosquejo qu\u00edntuple para la oraci\u00f3n. Pero el \u00fanico libro sobre la oraci\u00f3n recientemente que se vendi\u00f3 mucho fue La Oraci\u00f3n de Jabez<\/em><\/em> que es totalmente una s\u00faplica. Ignora la adoraci\u00f3n, ignora la confesi\u00f3n, ignora la contrici\u00f3n e ignora la acci\u00f3n de gracias. Se enfoca en \u201cSe\u00f1or, extiende mi territorio\u201d, como dijo Jabes. En otras palabras, es realmente una oraci\u00f3n ego\u00edsta si la miras. No es que est\u00e9 mal. Jes\u00fas dijo que le pidieras a tu Padre Celestial lo que quieres. No hay nada de malo en eso, pero hay otras cuatro cosas que tambi\u00e9n son geniales. Como adoraci\u00f3n. \u00bfAdoras al Padre? \u00bfLe hablas con esta adoraci\u00f3n? y contrici\u00f3n. \u00bfTe arrepientes de tus pecados? No solo como un creyente que viene a Cristo por primera vez, sino diariamente en nuestras vidas. <\/p>\n Ha habido un cambio en los \u00faltimos a\u00f1os hacia una fe o un enfoque m\u00e1s \u00abcasual\u00bb de la adoraci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n parece haber un n\u00famero que est\u00e1 retrocediendo y buscando agregar m\u00e1s reverencia y orden. \u00bfAlguna idea?<\/strong><\/p>\n Creo que la marea podr\u00eda estar cambiando un poco. Cuando voy a iglesias muy lit\u00fargicas, hay algunas cosas que no me gustan. No son buenos en la espontaneidad. Los episcopales nunca han sido realmente buenos en la espontaneidad. Pero los pentecostales y los bautistas s\u00ed lo son. As\u00ed que nos gusta ese sentimiento de espontaneidad, pero tambi\u00e9n los episcopales son <\/em>buenos en la oraci\u00f3n formulaica. Hay algunas cosas hermosas en su Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan<\/em><\/em>. Lo que est\u00e1 escrito all\u00ed a menudo est\u00e1 fuera de las Escrituras. As\u00ed que hay mucho all\u00ed. Otra cosa que aprendes de los celtas, y de los episcopales, usan la Biblia m\u00e1s que los evang\u00e9licos. Es algo interesante. Los evang\u00e9licos hablan de ser gente del Libro, pero vas a la iglesia y el pastor puede usar solo dos vers\u00edculos y no escuchas m\u00e1s. Pero si vas a una iglesia episcopal, puedes garantizar que vas a escuchar del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, los Evangelios, las Ep\u00edstolas. Tienen mucha lectura de la Biblia en un solo servicio, y creo que eso es lo que la gente realmente quiere.<\/p>\n Una de las mejores cosas que sucedieron en mis viajes recientes a Irlanda fue que fuimos a Glen Stall Abbey. , y nos quedamos entre los benedictinos que son una especie de evang\u00e9licos en la iglesia cat\u00f3lica. Los benedictinos no tienen estatutos por todas partes, no tienen im\u00e1genes en las paredes de papas o santos. Simplemente no lo hacen. Y lo que nos pas\u00f3 all\u00ed fue que ten\u00eda como quince estudiantes de nivel de maestr\u00eda conmigo, e \u00edbamos a la iglesia cinco veces al d\u00eda y escuch\u00e1bamos que le\u00edan la Biblia. Nadie construy\u00f3 un serm\u00f3n a su alrededor o dijo: \u00abPerm\u00edtanme explicar esto a partir de mi comentario, porque hay una palabra griega que debemos analizar\u00bb. Simplemente leemos la Biblia, y la leemos y la leemos y la leemos. Y me sorprendi\u00f3 la cantidad de poder que hab\u00eda. La palabra es lectio<\/em> divina<\/em>. Es una simple lectura de las Escrituras sin comentarios. \u00bfHay poder en ello? Creo que lo hay, pero lo hemos perdido. Sentimos que tenemos que leer un vers\u00edculo y luego explicarlo durante treinta minutos. <\/p>\n Toda mi vida he sido evang\u00e9lico. Y somos conocidos por hablar y exponer la Escritura. Pero en realidad no se nos conoce necesariamente por dejar que las Escrituras nos hablen, solo las Escrituras. Creo que eso es lo que realmente me llam\u00f3 la atenci\u00f3n cuando investigaba para El camino a la oraci\u00f3n celta<\/em>… lo poco que leemos la Biblia. <\/p>\n Cambiemos de tema y hablemos de otro de sus libros, The Singer<\/em>, que se public\u00f3 por primera vez a mediados de los 70. \u00bfQu\u00e9 te inspir\u00f3 a escribir este recuento de la historia de Cristo?<\/strong><\/p>\n Ocurrieron varias cosas. En ese momento, estaba tratando de plantar una iglesia y cr\u00e9anme, eso es un trabajo duro. Hubo muchas cr\u00edticas, mucho dolor. Y me encontr\u00e9 en la necesidad de mucho de Jes\u00fas en un punto. Otra parte fue que tuve una reacci\u00f3n a gran escala con Jesus Christ Superstar<\/em> o Godspell<\/em>, que fueron musicales muy populares en los a\u00f1os 60 y 70. Y finalmente me pareci\u00f3 que segu\u00eda tratando de decirle a Dios: \u00abAmo a Jes\u00fas, pero estos musicales realmente no le hacen muy bien\u00bb. No eran una buena imagen de qui\u00e9n era \u00e9l. Y me pareci\u00f3 que escuch\u00e9 a Dios decir: \u201cBueno, tal vez deber\u00edas escribir algo\u201d. As\u00ed que lo pens\u00e9 durante mucho tiempo, y una ma\u00f1ana, alrededor de las 2:00 a. m., me despertaron de mi sue\u00f1o, baj\u00e9 a mi estudio y escrib\u00ed la primera l\u00ednea: \u00abCuando se despert\u00f3, la canci\u00f3n estaba all\u00ed\u00bb. \/p> <\/p>\n Extra\u00f1amente, me estaba pasando a m\u00ed<\/em> cuando despert\u00e9. \u00a1La canci\u00f3n estaba all\u00ed! Lo acabo de escribir. Y luego escrib\u00ed unas cuantas p\u00e1ginas m\u00e1s y me volv\u00ed a dormir. Unas noches m\u00e1s tarde, tuve la misma experiencia. Y esto continu\u00f3 hasta que se estableci\u00f3 la historia y comenz\u00f3 a hacerse cargo. Trat\u00e9 de retratar a Jes\u00fas como cre\u00eda que lo har\u00eda el Nuevo Testamento. Como sanador, pero m\u00e1s que eso. Como un Salvador, pero m\u00e1s que eso. Como el Hijo de Dios, pero m\u00e1s que eso. Est\u00e1 escrito con mucho sentido o generosidad acerca de la grandeza de Cristo y, sin embargo, la palabra Cristo<\/em> nunca aparece en el libro. La palabra Jes\u00fas<\/em> nunca se usa. Y la palabra Dios<\/em> solo se usa una o dos veces. Dios es llamado \u201cHacedor de la tierra\u201d en mi relato. Y realmente creo que fue simplemente tomar el Evangelio y ponerlo en ropa nueva lo que lo hizo tan popular. <\/p>\n No tiene lugar en la actualidad. Y, de hecho, hice mis propias ilustraciones tempranas y, a menudo, dibujaba a los personajes desnudos como lo har\u00eda un pintor del Renacimiento. No hay nada lascivo all\u00ed, pero a menudo pienso que la ropa indica un per\u00edodo de alguna manera. Una vez que las personas est\u00e1n vestidas, de repente se ven como si pertenecieran a alguna \u00e9poca. Pero las ilustraciones finalmente se rehicieron en un entorno m\u00e1s medieval. Y me gusta eso. Est\u00e1 claro que el Cantor es un hombre para todas las estaciones, pero los dibujos del libro tienen que ver con un enfoque m\u00e1s medieval.<\/p>\n Dado que El Cantante<\/em> ahora es un cl\u00e1sico, estoy seguro de que tienes algunas historias de c\u00f3mo ha impactado vidas a lo largo de los a\u00f1os. \u00bfAlguno que te haya llamado la atenci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Lo \u00fanico que siempre me sorprendi\u00f3 es cuando alguien dec\u00eda: \u00abHe llegado a comprender mi llamado en Cristo despu\u00e9s de leer el libro\u00bb. O, \u201cLlegu\u00e9 a conocer a Cristo gracias a El Cantante<\/em>, y lo acept\u00e9 como mi Salvador gracias a eso\u201d. Y curiosamente, las personas de las que m\u00e1s escuch\u00e9 eran jud\u00edas. Creo que es porque no se usa la palabra Cristo<\/em>. No ten\u00edan que superar eso, porque si ves la palabra Cristo <\/em>y eres jud\u00edo, simplemente retrocedes. Y como no estaba all\u00ed, creo que entraron en la narraci\u00f3n antes de darse cuenta de que se trataba de Cristo. <\/p>\n \u00bfThe Singer<\/em> levant\u00f3 algunas cejas en el momento de su lanzamiento o fue controvertido como The Shack<\/em><\/em> ha sido recientemente?<\/strong><\/p>\n The Singer<\/em> probablemente fue controvertido en el momento en que sali\u00f3. Hubo personas que no lo entendieron: \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos volver a contar la historia de Jes\u00fas? Lo que me gust\u00f3 de The Shack<\/em> fue que lo encontr\u00e9 mucho m\u00e1s accesible que The Singer<\/em>. No creo que sea tan hermoso, porque The Singer<\/em> es todo poes\u00eda. [Los lectores] son m\u00e1s lentos para entenderlo. Simplemente no lo entienden tan r\u00e1pido como en The Shack<\/em>, y le doy a [The Shack<\/em>] una buena calificaci\u00f3n por su accesibilidad. Sin embargo, no s\u00e9 sobre la resistencia. Un tipo me dijo hace mucho tiempo, si tienes alg\u00fan libro en tu biblioteca por m\u00e1s de veinte a\u00f1os, es poes\u00eda o muy<\/em> buena prosa. Y creo que eso es cierto. No tiramos los libros de poes\u00eda. <\/p>\n The Singer<\/em> es verso libre y no rima. Es muy m\u00e9trico. \u201cCuando despert\u00f3, la canci\u00f3n estaba all\u00ed. Su melod\u00eda lo llam\u00f3 y le rog\u00f3 que la cantara\u201d. Tiene una cualidad l\u00edrica que pretend\u00eda para ella. Y hay algunas secciones en pent\u00e1metro y\u00e1mbico como \u201cThe Star Song\u201d. El tono tiene dignidad. <\/p>\n Si tuviera alguna cr\u00edtica de The Shack<\/em>, dir\u00eda que Dios sufre un poco en dignidad. No me opongo necesariamente a que lo retraten como una mujer, en absoluto. Pero tambi\u00e9n hay una frivolidad al respecto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la majestad? <\/p>\n Desde la \u00e9poca de The Singer<\/em>, has escrito m\u00e1s de 40 libros. Pero en su trabajo diario, es profesor de seminario. \u00bfAlguna vez notas que tus dos mundos chocan?<\/strong><\/p>\n En cierto sentido, creo que un poeta es m\u00e1s apto para disfrutar m\u00e1s de su vida si no solo escribe, sino que tambi\u00e9n se la lee a la gente. Escribimos para ser le\u00eddos. Hay algo maravilloso en leer y que a la gente le guste o hacer amigos con un p\u00e1rrafo. Creo que eso es bueno. es conexi\u00f3n En mi caso particular, ense\u00f1o Formaci\u00f3n Espiritual y he ense\u00f1ado El Camino de la Oraci\u00f3n Celta<\/em> en el seminario. He impartido cursos sobre CS Lewis. Entonces, tengo una tendencia a mencionar un poco m\u00e1s la literatura y la escritura. <\/p>\n Cuando me acerco a la Biblia, pienso en los Salmos. Pienso en el malhumorado Pablo, el abogado, y \u00e9l escribe todos estos libros del Nuevo Testamento. Pero incluso \u00e9l ocasionalmente rompe con algo como 1 Corintios 13. Adem\u00e1s, cuando escuchas a Jes\u00fas, est\u00e1 muy orientado a la historia.<\/p>\n Sabes, todos ense\u00f1amos lo que somos, \u00bfno? Tienes a un tipo que es realmente del lado izquierdo del cerebro, y probablemente va a ense\u00f1ar un curso de seminario realmente del lado izquierdo del cerebro. La gente bostezar\u00e1 y probablemente dormir\u00e1 mucho. Tienes a alguien que est\u00e1 enamorado de Jes\u00fas… probablemente m\u00e1s inteligente. Mucha poes\u00eda, mucha m\u00fasica. Pasi\u00f3n.<\/p>\n \u00bfHay alg\u00fan g\u00e9nero literario que a\u00fan no hayas intentado escribir y que te gustar\u00eda abordar?<\/strong><\/p>\n Probablemente. No s\u00e9. S\u00e9 que he tenido un \u00e9xito inusual en la poes\u00eda infantil y luego en la poes\u00eda de The Singer<\/em>. Algunos de mis libros serios, El Libro de Jes\u00fas<\/em>… que era popular y nunca en el mercado cristiano. Sali\u00f3 de Simon & Schuster en Nueva York y se vendi\u00f3 en Doubleday Book Club en lugar de en ECPA. As\u00ed que mucha gente en la ECPA probablemente todav\u00eda no sepa que lo escrib\u00ed. Pero fue en un mercado lo que s\u00ed cont\u00f3. Ah\u00ed es donde a todos nos gustar\u00eda estar con nuestra escritura, creo. En el mercado secular, si podemos. <\/p>\n El dios griego Proteo era un dios que pod\u00eda cambiar su forma para adaptarse a cada ocasi\u00f3n. Podr\u00eda ser un animal o un p\u00e1jaro o lo que sea. Y en t\u00e9rminos de g\u00e9nero, no hay demasiadas personas que puedan cambiar con mucho \u00e9xito. Un novelista s\u00f3lo suele escribir bien novelas. De vez en cuando hay un hombre como CS Lewis que puede hacer libros para ni\u00f1os que puede hacer Sorprendido por la alegr\u00eda<\/em><\/em> que puede hacer teolog\u00eda y pensamiento popular, que puede hacer todo eso. Y cuando aparece, est\u00e1s muy agradecido porque es un gran equilibrador.<\/p>\n He descubierto que una de las cosas malas de no poder cambiar de g\u00e9nero es que parece que no importa lo bueno que sea. un novelista es, muy pronto si he le\u00eddo diez de sus novelas y empiezan a sonarme igual. Y es como mi amiga Madeline L’Engle. Siempre escrib\u00eda novelas, pero dec\u00eda que siempre sonaban igual. Y ella sol\u00eda decir [al editor]: \u00abBueno, \u00bfc\u00f3mo lo llamas esta vez?\u00bb As\u00ed que creo que lo bueno de poder saltar de un g\u00e9nero a otro es que pierdes esa previsibilidad que obtienes si solo te quedas en una forma.<\/p>\n Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre <\/em>Calvin Miller<\/em>,<\/em> The Path to Celtic Prayer o<\/em> The Singer, <\/em>por favor visite el sitio de Calvin Miller<\/em> o <\/em>InterVarsity Press<\/em>.<\/em><\/p>\n <\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando piensas en un profesor de seminario t\u00edpico, \u00bfqu\u00e9 palabras te vienen a la mente? Inteligente. Piadoso. conocedor Confiable. Estudioso. Y aburrido. Aburrido??? S\u00ed, confieso que me he formado un estereotipo y suelo pensar en la palabra aburrido cuando se trata de los de educaci\u00f3n superior . 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