{"id":22093,"date":"2022-07-27T12:38:39","date_gmt":"2022-07-27T17:38:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cambio-cultural\/"},"modified":"2022-07-27T12:38:39","modified_gmt":"2022-07-27T17:38:39","slug":"cambio-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cambio-cultural\/","title":{"rendered":"Cambio cultural"},"content":{"rendered":"

NOTA DEL EDITOR:  El siguiente es un extracto de Culture Shift<\/em><\/em> de Albert Mohler (WaterBrook Multnomah Publishing Group).<\/em><\/p>\n

INVOLUCRAR A LA CIUDAD DEL HOMBRE:  Fe y pol\u00edtica cristianas<\/strong> <\/p>\n

Durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os, los cristianos evang\u00e9licos se han movilizado pol\u00edticamente en una efusi\u00f3n de preocupaci\u00f3n moral y compromiso pol\u00edtico sin precedentes desde la cruzada contra la esclavitud en el siglo XIX. \u00bfEs este un buen desarrollo? Dados los problemas que ahora enfrenta nuestra naci\u00f3n, el tema de la participaci\u00f3n pol\u00edtica emerge de nuevo con urgencia. \u00bfHasta qu\u00e9 punto deben los cristianos participar en el proceso pol\u00edtico? <\/p>\n

Esta pregunta ha preocupado a la conciencia cristiana durante siglos. El surgimiento del movimiento evang\u00e9lico moderno en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial trajo una renovada preocupaci\u00f3n por el compromiso con la cultura y el proceso pol\u00edtico. El difunto Carl FH Henry se dirigi\u00f3 a los evang\u00e9licos con un manifiesto para el compromiso cristiano en su libro hist\u00f3rico The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism.1 Como argument\u00f3 elocuentemente el Dr. Henry, la desconexi\u00f3n de los temas cr\u00edticos del d\u00eda no es una opci\u00f3n. <\/p>\n

Una teolog\u00eda evang\u00e9lica para la participaci\u00f3n pol\u00edtica debe basarse en el contexto m\u00e1s amplio del compromiso cultural. Como deja en claro la cosmovisi\u00f3n cristiana, nuestra m\u00e1xima preocupaci\u00f3n debe ser la gloria de Dios. Cuando las Escrituras nos instruyen a amar a Dios y luego a amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos, nos da un mandato claro para el tipo correcto de compromiso cultural. <\/p>\n

Amamos a nuestro pr\u00f3jimo porque primero amamos a Dios. En Su soberan\u00eda, nuestro Creador nos ha puesto dentro de este contexto cultural para que podamos mostrar Su gloria predicando el evangelio, confrontando a las personas con la verdad de Dios y sirviendo como agentes de sal y luz en un mundo oscuro y ca\u00eddo. . En otras palabras, el amor a Dios nos lleva a amar a nuestro pr\u00f3jimo, y el amor al pr\u00f3jimo requiere nuestra participaci\u00f3n en la cultura y en el proceso pol\u00edtico. <\/p>\n

Al escribir sobre la ca\u00edda del Imperio Romano, Agust\u00edn, el gran obispo y te\u00f3logo de la iglesia primitiva, present\u00f3 este caso en su obra monumental La Ciudad de Dios<\/em>.2 Como explic\u00f3 Agust\u00edn, la humanidad se enfrenta a dos ciudades: la Ciudad de Dios y la Ciudad del Hombre. La Ciudad de Dios es eterna y tiene como \u00fanica preocupaci\u00f3n la mayor gloria de Dios. En la Ciudad de Dios, todas las cosas se rigen por la Palabra de Dios, y el perfecto gobierno de Dios es la pasi\u00f3n de todos sus ciudadanos. <\/p>\n

En la Ciudad del Hombre, sin embargo, la realidad es muy diferente. Esta ciudad est\u00e1 llena de pasiones mezcladas, lealtades mezcladas y principios comprometidos. A diferencia de la Ciudad de Dios, cuyos ciudadanos se caracterizan por una obediencia incondicional a los mandamientos de Dios, los ciudadanos de la Ciudad del Hombre demuestran patrones mortales de desobediencia, incluso cuando celebran, reclaman su autonom\u00eda moral y luego se rebelan contra el Creador. <\/p>\n

Por supuesto, sabemos que la Ciudad de Dios es eterna, as\u00ed como la Ciudad del Hombre est\u00e1 pasando. Pero esto no significa que la Ciudad del Hombre no sea importante en \u00faltima instancia, y no permite que la iglesia pierda su responsabilidad de amar a sus ciudadanos. El amor al pr\u00f3jimo, basado en nuestro amor por Dios, requiere que trabajemos por el bien en la Ciudad del Hombre, aun cuando establezcamos como nuestra primera prioridad la predicaci\u00f3n del evangelio, el \u00fanico medio de convertir a los ciudadanos de la Ciudad del Hombre en ciudadanos. en la Ciudad de Dios. <\/p>\n

Por eso, los cristianos tienen importantes responsabilidades en ambas ciudades. Aun cuando sabemos que nuestra ciudadan\u00eda final est\u00e1 en el cielo, y aun cuando ponemos nuestra mirada en la gloria de la Ciudad de Dios, debemos trabajar por el bien, la justicia y la rectitud en la Ciudad del Hombre. Lo hacemos, no solo porque se nos ordena amar a sus ciudadanos, sino porque sabemos que son amados por el mismo Dios al que servimos. <\/p>\n

De generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, los cristianos oscilan a menudo entre dos extremos, ignorando la Ciudad del Hombre o consider\u00e1ndola nuestra principal preocupaci\u00f3n. Un balance b\u00edblico establece el hecho de que la Ciudad del Hombre est\u00e1 de hecho pasando y nos reprende de creer que la Ciudad del Hombre y sus realidades puedan ser de suma importancia. Sin embargo, tambi\u00e9n sabemos que cada uno de nosotros es, por dise\u00f1o propio de Dios, un ciudadano, aunque sea temporalmente, de la Ciudad del Hombre. Cuando Jes\u00fas instruy\u00f3 que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos, se\u00f1al\u00f3 a sus seguidores la Ciudad del Hombre y nos dio una asignaci\u00f3n clara. Las \u00fanicas alternativas que quedan son la obediencia y la desobediencia a este llamado. <\/p>\n

El amor al pr\u00f3jimo por amor a Dios es una profunda filosof\u00eda pol\u00edtica que logra un equilibrio entre la desobediencia de la desvinculaci\u00f3n pol\u00edtica y la idolatr\u00eda de la pol\u00edtica como nuestra principal prioridad. Como cristianos evang\u00e9licos, debemos participar en la acci\u00f3n pol\u00edtica, no porque creamos en la presunci\u00f3n de que la pol\u00edtica es lo \u00faltimo, sino porque debemos obedecer a nuestro Redentor cuando nos ordena amar a nuestro pr\u00f3jimo. Por otro lado, nos preocupamos por la cultura, no porque creamos que la cultura es lo \u00faltimo, sino porque sabemos que nuestro pr\u00f3jimo debe escuchar el evangelio, as\u00ed como esperamos y luchamos por su bien, paz, seguridad y bienestar. -siendo. <\/p>\n

El reino de Dios nunca se somete a votaci\u00f3n en ninguna elecci\u00f3n, y no hay lugares de votaci\u00f3n en la Ciudad de Dios. Sin embargo, es por la soberan\u00eda de Dios que ahora nos enfrentamos a estos tiempos, nuestros temas cruciales de debate actuales y las decisiones que se toman en el proceso pol\u00edtico. Este no es momento para el silencio ni para eludir nuestras responsabilidades como ciudadanos cristianos. Signos siniestros de colapso moral y decadencia cultural ahora aparecen en nuestro horizonte contempor\u00e1neo. Una sociedad lista para demoler y transformar la instituci\u00f3n del matrimonio es una sociedad que pierde su sentido moral m\u00e1s b\u00e1sico. Una cultura dispuesta a tratar a los embriones humanos como material para la experimentaci\u00f3n m\u00e9dica es una sociedad que da la espalda a la dignidad humana y al car\u00e1cter sagrado de la vida humana. <\/p>\n

Problemas en la Ciudad del Hombre es un llamado a la acci\u00f3n para los ciudadanos de la Ciudad de Dios, y ese llamado a la acci\u00f3n tambi\u00e9n debe involucrar participaci\u00f3n pol\u00edtica. Los cristianos bien pueden ser las \u00faltimas personas que conocen la diferencia entre lo eterno y lo temporal, lo \u00faltimo y lo urgente. La verdad de Dios es eterna, y las convicciones cristianas deben ser compromisos de permanencia. Las alianzas y arreglos pol\u00edticos son, por definici\u00f3n, temporales y condicionales. Este no es el momento para que los cristianos de Estados Unidos confundan la Ciudad del Hombre con la Ciudad de Dios. Al mismo tiempo, nunca podremos ser considerados fieles en la Ciudad de Dios si descuidamos nuestro deber en la Ciudad del Hombre. <\/p>\n

1 Carl FH Henry, La conciencia inquieta del fundamentalismo estadounidense (Grand Rapids: Eerdmans, 2003). Publicado originalmente en 1947.
2 Agust\u00edn, La ciudad de Dios contra los paganos, Textos de Cambridge en la historia del pensamiento pol\u00edtico (Cambridge: Cambridge University Press,
1998). <\/em><\/p>\n

Extra\u00eddo de Culture Shift © 2008 por R. Albert Mohler.  Usado con permiso de WaterBrook Multnomah Publishing Group, una divisi\u00f3n de Random House, Inc.  El extracto no se puede reproducir sin el consentimiento previo por escrito.<\/em><\/p>\n

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NOTA DEL EDITOR:  El siguiente es un extracto de Culture Shift de Albert Mohler (WaterBrook Multnomah Publishing Group). INVOLUCRAR A LA CIUDAD DEL HOMBRE:  Fe y pol\u00edtica cristianas Durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os, los cristianos evang\u00e9licos se han movilizado pol\u00edticamente en una efusi\u00f3n de preocupaci\u00f3n moral y compromiso pol\u00edtico sin precedentes desde la cruzada contra la … Continuar leyendo \u00abCambio cultural\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22093","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22093\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}