Un \u00abderecho\u00bb nuevo y sin precedentes es ahora el foco central de la preocupaci\u00f3n legal, procesal y cultural en muchos corredores: un supuesto derecho a no ser ofendido. El impulso cultural detr\u00e1s de este supuesto derecho est\u00e1 creciendo r\u00e1pidamente, y la l\u00f3gica de este movimiento se ha afianzado en muchas universidades, c\u00edrculos legales y grupos de inter\u00e9s.<\/p>\n
El mundo en general recibi\u00f3 una ruda introducci\u00f3n a la l\u00f3gica de la ofensa. cuando estallaron disturbios en muchas ciudades europeas, provocados por la publicaci\u00f3n de caricaturas en un peri\u00f3dico holand\u00e9s que supuestamente se burlaban del profeta Mahoma. La l\u00f3gica de los disturbios era que los musulmanes nunca merec\u00edan ser ofendidos por ning\u00fan insulto, real o percibido, dirigido a su sistema de creencias. Los cristianos irreflexivos pueden caer en el mismo patr\u00f3n de declararse ofendidos cada vez que enfrentamos oposici\u00f3n a nuestra fe o cr\u00edticas a nuestras creencias. El riesgo de ofenderse es simplemente parte de lo que significa vivir en una cultura diversa que honra y celebra la libertad de expresi\u00f3n. Un derecho a la libertad de expresi\u00f3n significa un derecho a ofender, de lo contrario, el derecho no necesitar\u00eda protecci\u00f3n.<\/p>\n
En estos d\u00edas, son los secularistas quienes parecen estar m\u00e1s decididos a impulsar un derecho propuesto para nunca ser ofendido por la confrontaci\u00f3n. con el evangelio cristiano, el testimonio cristiano o el discurso y el simbolismo cristianos. Esta motivaci\u00f3n est\u00e1 detr\u00e1s del incesante esfuerzo por sacar de la plaza p\u00fablica todos los s\u00edmbolos, representaciones, referencias e im\u00e1genes relacionadas con el cristianismo. La existencia misma de una gran cruz, colocada en una propiedad del gobierno como un monumento, en las afueras de San Diego, California, se ha convertido en un tema importante en los tribunales y ahora en el Congreso. Quienes presionan para que se retire la cruz afirman que se sienten ofendidos por el hecho de que se ven obligados a ver este s\u00edmbolo cristiano de vez en cuando.<\/p>\n
Debemos tener en cuenta que esta noci\u00f3n de ofensa es muy emotiva en personaje. En otras palabras, aquellos que ahora afirman estar ofendidos generalmente hablan de un estado emocional que ha resultado de alg\u00fan insulto real o percibido a su sistema de creencias o del contacto con el sistema de creencias de otra persona. En este sentido, sentirse ofendido no implica necesariamente ning\u00fan da\u00f1o real, sino que apunta al hecho de que la mera presencia de tal argumento, imagen o s\u00edmbolo evoca una respuesta emocional de ofensa.<\/p>\n
El distinguido fil\u00f3sofo cristiano Paul Helm aborda este tema en un art\u00edculo publicado en la edici\u00f3n de verano de 2006 de The Salisbury Review<\/em>, publicado en Gran Breta\u00f1a. Como argumenta el profesor Helm: \u00abHist\u00f3ricamente, ser ofendido ha sido un asunto muy serio. Ser ofendido es hacer tropezar para caer, fallar, apostatar, ser derribado, aplastado\u00bb. Como evidencia de esta afirmaci\u00f3n, el profesor Helm se\u00f1ala el lenguaje de la Biblia King James en el que Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos: \u00abY si tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo y \u00e9chalo de ti; porque te conviene\u00bb. para que perezca uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno\u00bb [Mateo 5:29].<\/p>\n Del mismo modo, Jes\u00fas tambi\u00e9n habla una advertencia contra aquellos que \u00abofender\u00edan\u00bb a los \u00abpeque\u00f1os.\u00bb Como resume el profesor Helm: \u00abAs\u00ed que ‘ofender’ en este sentido estricto es ser un agente de destrucci\u00f3n. Y ofenderse es estar en una situaci\u00f3n desesperada\u00bb.<\/p>\n Las situaciones desesperadas ya no son necesarias para que un individuo o grupo reivindique el estado emocional de ofensa. Este cambio en el significado de la palabra y en su uso cultural es sutil pero extremadamente significativo.<\/p>\n Ofreciendo una definici\u00f3n bastante s\u00f3lida de este nuevo uso, el profesor Helm describe esta nueva noci\u00f3n de ofensa como \u00abque uno se ofende cuando las palabras y acciones de otro producen un sentimiento de dolor, verg\u00fcenza o humillaci\u00f3n por lo que se dice de uno mismo acerca de los apegos m\u00e1s profundos\u00bb.<\/p>\n La definici\u00f3n del profesor Helm es bastante generosa, ofreciendo un contenido m\u00e1s sustancial a esta noci\u00f3n moderna que puede estar presente en las afirmaciones de muchas personas. Muchas personas que afirman estar ofendidas est\u00e1n hablando simplemente de la m\u00e1s vaga noci\u00f3n de disgusto emocional por lo que otro ha dicho, hecho, propuesto o presentado. Esto conduce a un conflicto inevitable.<\/p>\n \u00abLa gente siempre se ha sentido molesta por la insensibilidad y la negligencia, pero el perfil de la ofensa, entendida en este sentido moderno, se est\u00e1 elevando enormemente\u00bb, sugiere el profesor Helm. \u00abEl derecho a nunca ser ofendido, a nunca sufrir sentimientos de dolor o verg\u00fcenza, est\u00e1 siendo pregonado y promovido tanto por los medios de comunicaci\u00f3n como por el gobierno y el inter\u00e9s en ello est\u00e1 siendo continuamente despertado\u00bb. Por lo tanto, \u00abLas afirmaciones de ser heridos o avergonzados se notan. Es probable que sean recompensados\u00bb.<\/p>\n La idea misma de la sociedad civil asume la posibilidad muy real de que los individuos puedan en cualquier momento ser ofendidos por otro miembro de la sociedad. la comunidad. La civilizaci\u00f3n prospera cuando los individuos y los grupos buscan minimizar las ofensas innecesarias, al tiempo que reconocen que cierto grado de ofensa real o percibida es el costo que la sociedad debe pagar por el derecho a disfrutar del libre intercambio de ideas y la libertad de decir lo que uno piensa.<\/p>\n El profesor Helm seguramente tiene raz\u00f3n cuando argumenta que el \u00abvalor social\u00bb de la ofensa est\u00e1 aumentando ahora. Todo lo que se necesita para que un reclamo sea tomado en serio es que el reclamo sea ofrecido. Despu\u00e9s de todo, si la esencia de la ofensa es un estado emocional o una respuesta, \u00bfc\u00f3mo puede un individuo negar que el demandante se ha ofendido genuinamente? El profesor Helm tiene raz\u00f3n al preocuparse de que esto lleve a la fractura de la sociedad. \u00abTodos escuchamos cosas que no nos gustan sobre personas y causas que nos gustan, pero en la atm\u00f3sfera social cambiante se nos alienta a dar aviso p\u00fablico si ese lenguaje nos ofende. Ahora me dicen repetidamente que tengo derecho a no ofenderme. Entonces, de ahora en adelante, no ofenderme es lo que pretendo ser. \u00bfEste aumento de la sensibilidad contribuye a la cohesi\u00f3n social? \u00bfEsta cohesi\u00f3n no depende m\u00e1s bien de soportar lo que no nos gusta y hacerlo? \u00bfNo se basa el pegamento de la paz c\u00edvica en intangibles como la capacidad de re\u00edrse de uno mismo, de tomar una broma incluso sobre las cosas m\u00e1s profundas? \u00bfY no es una medida de la fuerza de la religi\u00f3n de una persona que toleran la conversaci\u00f3n desagradable de los dem\u00e1s? \u00bfJugar la carta de la ofensa no va a resultar en un debilitamiento de la cultura, el desarrollo de miembros hipersensibles y preciosos de la ‘sociedad solidaria’? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la tolerancia?\u00bb<\/p>\n Dado nuestro mandato de compartir el Evangelio y hablar k abierta y p\u00fablicamente sobre Jesucristo y la fe cristiana, los cristianos deben comprender la responsabilidad particular de proteger la libertad de expresi\u00f3n y resistir esta cultura de ofensa que amenaza con cerrar todo discurso p\u00fablico.<\/p>\n Por supuesto, el derecho que los cristianos hablen p\u00fablicamente acerca de Jesucristo necesariamente significa que los seguidores de otros sistemas de creencias ser\u00e1n igualmente libres de presentar sus afirmaciones de verdad de una manera igualmente p\u00fablica. Este es simplemente el costo de la libertad religiosa.<\/p>\n Un testigo interesante de este punto es Salman Rushdie, el novelista que una vez fue sentenciado a muerte por los musulmanes porque hab\u00eda insultado las sensibilidades musulmanas en su novela Los versos sat\u00e1nicos<\/em>. El Sr. Rushdie presenta un argumento que los cristianos deben tomar en serio.<\/p>\n \u00abLa idea de que se puede construir cualquier tipo de sociedad libre en la que las personas nunca se sientan ofendidas o insultadas es absurda. Tambi\u00e9n lo es la idea de que las personas deber\u00edan tener el derecho de apelar a la ley para defenderlos de ser ofendidos o insultados. Es necesario tomar una decisi\u00f3n fundamental: \u00bfqueremos vivir en una sociedad libre o no? La democracia no es una fiesta de t\u00e9 donde la gente se sienta conversaci\u00f3n. En las democracias, las personas se enojan mucho entre s\u00ed. Discuten con vehemencia contra las posiciones de los dem\u00e1s\u00bb, insiste Rushdie.<\/p>\n Como contin\u00faa el novelista: \u00abLa gente tiene el derecho fundamental de llevar una discusi\u00f3n al punto en que alguien se siente ofendido por lo que dice. No es ning\u00fan truco apoyar la libertad de expresi\u00f3n de alguien con quien est\u00e1s de acuerdo o cuya opini\u00f3n eres indiferente. La defensa de la libertad de expresi\u00f3n comienza en el punto en que la gente dice algo que no puedes soportar. Si no puedes defender su derecho decirlo, entonces no crees en la libertad de expresi\u00f3n. S\u00f3lo crees en la libertad de expresi\u00f3n mientras no te moleste\u00bb.<\/p>\n Como dej\u00f3 claro el ap\u00f3stol Pablo al escribir a los corintios, la predicaci\u00f3n del Evangelio siempre ha sido considerada ofensiva por aquellos Cuando Pablo habl\u00f3 de la cruz como \u00ablocura\u00bb y \u00abpiedra de tropiezo\u00bb [1 Corintios 1:23], estaba se\u00f1alando esta misma realidad, una realidad que conducir\u00eda a su propia lapidaci\u00f3n, flagelaci\u00f3n, encarcelamiento, y ejecuci\u00f3n.<\/p>\n Al mismo tiempo, Pablo no quer\u00eda ofender a las personas sobre la base de algo diferente<\/em> que la cruz de Cristo y la esencia del Evangelio cristiano. raz\u00f3n, le escribir\u00eda a los corintios acerca de hacerse \u00abde todo a todos, para que de todos modos salve a algunos\u00bb [1 Corintios 9:22].<\/p>\n Sin duda, muchos cristianos logran ser ofensivos por razones ajenas a la ofensa del Evangelio. Esto es para nuestra verg\u00fcenza y para perjuicio de nuestro testimonio evang\u00e9lico. Sin embargo, no hay manera de que un cristiano fiel evite id ofendiendo a aquellos que son ofendidos por Jesucristo y Su cruz. Las afirmaciones de verdad del cristianismo, por su misma particularidad y exclusividad, son inherentemente ofensivas para aquellos que exigen alg\u00fan otro evangelio.<\/p>\n Los cristianos no solo deben luchar por la preservaci\u00f3n y protecci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n, esencial para la causa del Evangelio, debemos tambi\u00e9n asegurarnos de no caer en la trampa de atribuirnos la ofensa. No debemos reclamar un derecho a no ser ofendidos, incluso debemos insistir en que no existe tal derecho y que la construcci\u00f3n social de tal derecho significar\u00e1 la muerte de la libertad individual, la libertad de expresi\u00f3n y el libre intercambio de ideas.<\/p>\n Una vez que empezamos a jugar el juego de la ofensa, no hay fin al asunto. Simplemente no existe el derecho a no<\/em> sentirse ofendido, y deber\u00eda ofendernos la idea misma de que tal derecho pueda existir.<\/p>\n *Este art\u00edculo se public\u00f3 por primera vez el 4 de agosto de 2006.<\/em><\/p>\n R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite <\/em>www.albertmohler.com<\/em>. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite <\/em>www.sbts.edu<\/em>. 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