{"id":22135,"date":"2022-07-27T12:40:09","date_gmt":"2022-07-27T17:40:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sabiduria-conocimiento-servicio-toma-tu-lugar-en-el-reino-de-dios\/"},"modified":"2022-07-27T12:40:09","modified_gmt":"2022-07-27T17:40:09","slug":"sabiduria-conocimiento-servicio-toma-tu-lugar-en-el-reino-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sabiduria-conocimiento-servicio-toma-tu-lugar-en-el-reino-de-dios\/","title":{"rendered":"Sabidur\u00eda, Conocimiento, Servicio: Toma Tu Lugar en el Reino de Dios"},"content":{"rendered":"

“Dame ahora sabidur\u00eda y conocimiento para salir y entrar delante de este pueblo, porque \u00bfPodr\u00e1s gobernar a este pueblo tuyo, que es tan grande?”<\/em> (2 Cr\u00f3nicas 1:10) <\/p>\n

Alimentar y promover una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica requiere muchas cosas, pero ninguna m\u00e1s que las dos cosas que Salom\u00f3n buscaba del Se\u00f1or: sabidur\u00eda y conocimiento. El hijo de David hered\u00f3 un gran desaf\u00edo de cosmovisi\u00f3n: gobernar Israel para que la bondad de Dios floreciera entre Su pueblo en cada \u00e1rea de la vida y en cada ciudad de la tierra. \u00bfQui\u00e9n, se pregunt\u00f3 en voz alta a Dios, era suficiente para tal tarea? \u00bfQui\u00e9n es suficiente para gobernar incluso su propia vida de acuerdo con las amplias demandas y las preciosas y grand\u00edsimas promesas de la revelaci\u00f3n de Dios?<\/p>\n

As\u00ed como Salom\u00f3n se sinti\u00f3 impotente ante el llamamiento que Dios le hab\u00eda puesto, as\u00ed todos debemos sentimos a veces cuando contemplamos el llamado a nutrir y promover la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica dentro de nuestras propias esferas de influencia. Necesitaremos mucha sabidur\u00eda y conocimiento del Se\u00f1or si queremos tener \u00e9xito en este esfuerzo. Salom\u00f3n puede ayudarnos a aprender a adquirir y usar estos bienes preciosos, porque a menos que entendamos la naturaleza distinta de la sabidur\u00eda y el conocimiento, c\u00f3mo se obtienen y con qu\u00e9 fines debemos ponerlos, no podemos esperar que el Se\u00f1or bendiga nuestra b\u00fasqueda de ellos, ni nuestros esfuerzos en vivir la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

Conocimiento: el requisito previo de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre sabidur\u00eda y sabidur\u00eda? \u00bfconocimiento? Claramente, los dos est\u00e1n \u00edntimamente relacionados. De hecho, es imposible separarlos. No se puede decir verdaderamente que uno sabe <\/em>algo hasta que la sabidur\u00eda que engendra el conocimiento comienza a ser evidente. Tampoco se puede practicar la sabidur\u00eda<\/em> sin el conocimiento y la informaci\u00f3n necesarios que requiere. Existe una superposici\u00f3n indeleble entre el conocimiento y la sabidur\u00eda, y esto, como m\u00ednimo, exige que no separemos los dos, o tratemos de obtener el uno sin el otro, sino que, como Salom\u00f3n, busquemos a los dos como parte. y parte del otro y juntos integrales para cumplir con nuestra vocaci\u00f3n de cosmovisi\u00f3n. Pero primero debemos asegurarnos de que entendemos lo que estamos buscando.<\/p>\n

Comencemos con el conocimiento. La naturaleza del conocimiento parecer\u00eda ser bastante sencilla: el conocimiento es lo que alguien sabe. Pero eso no es del todo cierto, y al respecto podemos hacer tres observaciones. Primero, la idea misma de conocimiento supone que las cosas tienen una identidad por la cual pueden ser conocidas. Es decir, suponemos, al presumir conocer algo, que ya existe como algo que posee una identidad distinta que, conocer, es adquirir conocimiento de la cosa. Nada es una cosa simplemente neutral. Todo tiene una identidad, y esto es especialmente as\u00ed cuando consideramos que todo lo que es tiene su origen en la mente de Dios, quien es el Creador y Sustentador de todas las cosas. Las cosas son lo que Dios dice que son. Salom\u00f3n entendi\u00f3 esto y, en el Libro de Eclesiast\u00e9s, distingui\u00f3 entre conocer cosas aparte <\/em>de Dios, a lo que se refiri\u00f3 con la frase “bajo el sol”, y conocer cosas seg\u00fan <\/em>a Dios\u2014lo que Salom\u00f3n quiso decir con la frase, “bajo los cielos.”<\/p>\n

Conocer algo seg\u00fan su existencia meramente temporal y material\u2014&# 8220;bajo el sol”\u2014es vanidad y se alimenta del viento. Salom\u00f3n insisti\u00f3 a su hijo que tratar de saber cosas aparte de Dios no da como resultado un conocimiento verdadero en absoluto, sino simplemente una verdad a medias, desilusi\u00f3n y frustraci\u00f3n. Para saber algo verdaderamente, explic\u00f3 Salom\u00f3n, debes verlo de acuerdo con la perspectiva divina, desde el punto de vista de Dios, como \u00c9l, el Hacedor y Sustentador de todas las cosas, quiere que se conozca.<\/p>\n

Entonces, en primer lugar, para conocer cualquier cosa<\/em>de verdad, debemos establecer alg\u00fan v\u00ednculo, alguna identidad, entre la cosa que buscamos conocer y el Dios que la hizo y la sustenta. S\u00f3lo desde Su punto de vista podremos acercarnos al verdadero conocimiento de cualquier cosa. La informaci\u00f3n obtenida sobre cualquier cosa aparte de Dios puede ser cierta, al menos hasta cierto punto, pero esto ser\u00e1 a pesar<\/em> de la perspectiva del conocedor y no debido a ella. Adem\u00e1s, tal conocimiento de cualquier cosa corre el claro peligro de ser malinterpretado<\/em> y usado para usos para los cuales Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n.<\/p>\n

Segundo, Salom\u00f3n nos dice que debemos estar preparados, en nuestra b\u00fasqueda del verdadero conocimiento, contentarnos s\u00f3lo con un conocimiento parcial<\/em>. No podemos, insisti\u00f3 (Eclesiast\u00e9s 3:11), saber nada de forma exhaustiva o completa. No podemos ver las cosas con la mente perfecta<\/em>de Dios, sino s\u00f3lo con un reflejo<\/em>de esa mente, una mente informada por la cosmovisi\u00f3n de las Escrituras y el consejo del Esp\u00edritu de Dios. . Pablo dice que vemos las cosas en esta vida oscuramente, como en un espejo; el conocimiento pleno, completo y enteramente verdadero debe esperar hasta el d\u00eda en que seamos glorificados en Jesucristo (1 Corintios 13:12).<\/p>\n

Esto no significa que no podamos saber verdaderamente. Podemos, pero solo en grados de veracidad y exhaustividad. Por lo tanto, siempre debemos buscar “actualizar” nuestro conocimiento de cualquier cosa, y estar abiertos a otras perspectivas, ideas y formas de pensar sobre el conocimiento familiar de cualquier cosa y todo, aunque solo sea para ofrecer una cr\u00edtica de esos puntos de vista en comparaci\u00f3n con nuestra perspectiva b\u00edblica.<\/p>\n

Sin embargo \u2014y este es el tercer punto, ya mencionado\u2014, aunque no podemos conocer exhaustivamente<\/em>, podemos conocer verdaderamente<\/em>, como indica Salom\u00f3n a lo largo de Eclesiast\u00e9s. El conocimiento que obtengamos sobre cualquier cosa ser\u00e1 verdadero en la medida en que podamos establecer el v\u00ednculo entre esa cosa y el dise\u00f1o de Dios para glorificarse a S\u00ed mismo en todas las cosas que \u00c9l ha hecho. Adem\u00e1s, el verdadero conocimiento que tenemos de cualquier cosa siempre se puede mejorar; por lo tanto, debemos estar siempre involucrados en buscar m\u00e1s y mejor conocimiento de todo, siempre, por supuesto, desde la perspectiva de “debajo de los cielos”. <\/p>\n

Esto, de hecho, es lo que Salom\u00f3n busc\u00f3 hacer. Habiendo orado por conocimiento, y habiendo sido asegurado por Dios que lo poseer\u00eda, Salom\u00f3n se dispuso a adquirir conocimiento, como dice en Eclesiast\u00e9s 1:13, aplic\u00e1ndose diligentemente a la tarea de buscar e escudri\u00f1ar con sabidur\u00eda todas las cosas que son y se hacen “debajo de los cielos.” Se fij\u00f3 un curso de estudio para s\u00ed mismo, es decir, dedic\u00e1ndose a la investigaci\u00f3n de la Ley de Dios, agudas observaciones sobre la creaci\u00f3n, sobre cuestiones de cultura y sobre las formas de la conciencia y la conducta humanas. Todas las observaciones que hizo y los estudios que prosigui\u00f3 se refirieron a la autorrevelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras, a fin de obtener la perspectiva divina sobre tales cosas.<\/p>\n

El Libro de Proverbios es una colecci\u00f3n maravillosa de solo una peque\u00f1a porci\u00f3n del verdadero conocimiento que Salom\u00f3n obtuvo a trav\u00e9s de sus labores. El verdadero conocimiento, el conocimiento que se vuelve cada vez m\u00e1s completo, no llega f\u00e1cilmente. Salom\u00f3n dijo que Dios ha hecho de esto una “tarea dif\u00edcil” y nos lo ha designado para que podamos cumplir los prop\u00f3sitos de Su Reino (Eclesiast\u00e9s 1:13). <\/p>\n

Sabidur\u00eda: el fruto del conocimiento<\/strong><\/p>\n

Esto nos lleva a la sabidur\u00eda, que es el fruto del verdadero conocimiento. Salom\u00f3n dijo que prob\u00f3 todos sus estudios y observaciones “con sabidur\u00eda” (Eclesiast\u00e9s 1:13). Es decir, solo se permitir\u00eda concluir que hab\u00eda aprendido algo, que hab\u00eda llegado al verdadero conocimiento de cualquier cosa, cuando eso le condujo a la sabidur\u00eda en su vida. Sabidur\u00eda, o “habilidad para vivir,” se relaciona con seguir el c\u00f3digo espiritual y moral de Dios, aumentando el amor por \u00c9l y por nuestro pr\u00f3jimo, y procurando hacer todas las cosas de tal manera que traigan honor y gloria a Dios. Podemos saber que sabemos algo verdaderamente cuando nos lleva a un mayor amor por Dios y por el pr\u00f3jimo, y cuando, mediante el uso de ese conocimiento, honramos a Dios. Esto es sabidur\u00eda, como lo dejan muy claro Proverbios y Eclesiast\u00e9s. Para adquirir sabidur\u00eda debemos buscar el conocimiento. Pero solo podemos estar seguros de que hemos llegado a saber algo verdaderamente<\/em>, aunque incompletamente<\/em>, cuando lo que sabemos produce sabidur\u00eda en nuestras vidas. El conocimiento es el requisito previo de la sabidur\u00eda; la sabidur\u00eda es el fruto del verdadero conocimiento.<\/p>\n

Pero tanto la sabidur\u00eda como el conocimiento provienen del Se\u00f1or. Ambos comienzan en el temor de Dios (Proverbios 1:7; Salmo 111:10); sin el temor de Dios, ese temor reverente y respeto que conduce al amor y la obediencia, no podemos esperar aumentar en conocimiento y sabidur\u00eda. Y ambos vienen del Se\u00f1or, quien los da, como a Salom\u00f3n, en respuesta a nuestras oraciones. De modo que a menos que nuestra b\u00fasqueda de conocimiento y sabidur\u00eda est\u00e9 impregnada de oraci\u00f3n, ba\u00f1ada en oraci\u00f3n, proseguida y repasada en oraci\u00f3n, no podemos esperar obtener estos bienes preciosos con algo m\u00e1s que un mero m\u00ednimo de \u00e9xito. <\/p>\n

Conocimiento, Sabidur\u00eda y Servicio<\/strong><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n debemos notar que el deseo de Salom\u00f3n por el conocimiento y la sabidur\u00eda era completamente desinteresado. No busc\u00f3 ni la fama ni la riqueza haci\u00e9ndose erudito y sabio; m\u00e1s bien, busc\u00f3 la capacidad de juzgar bien al pueblo de Israel, seg\u00fan la Ley y las promesas de Dios. Busc\u00f3 el progreso del gobierno de Dios entre su pueblo y ante los ojos de todas las naciones. Salom\u00f3n entendi\u00f3 que el conocimiento no es un fin en s\u00ed mismo, ni lo es la sabidur\u00eda. M\u00e1s bien, estos buenos dones de Dios, estos componentes esenciales para vivir con una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, deben recibirse de Dios con el prop\u00f3sito de servir a los dem\u00e1s. Si los buscamos para cualquier otro fin, para impresionar a los dem\u00e1s o para obtener alguna ventaja personal, perdemos las bendiciones m\u00e1s ricas que Dios podr\u00eda otorgar de otro modo. Todos nuestros estudios y todas las formas pr\u00e1cticas que buscamos para llegar a ser sabios deben ser con el fin de servir a los dem\u00e1s como Dios mismo lo har\u00eda si estuviera entre nosotros como Rey. De hecho, \u00c9l es Rey, no entre nosotros, sino sobre nosotros, y cumple Su santa, justa y buena regla (Romanos 7:12), una regla de justicia, paz y gozo en Su Esp\u00edritu (Romanos 14). :17), a trav\u00e9s de siervos fieles, como Salom\u00f3n, que buscan de \u00c9l conocimiento y sabidur\u00eda para servir a los dem\u00e1s con amor.<\/p>\n

Todo lo cual quiere decir que la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica requiere el tipo de conocimiento que proviene de la seriedad, estudio dedicado, junto con la sabidur\u00eda que prueba ese conocimiento en el amor a Dios ya los hombres. Estos debemos ganarlos en el estudio y de rodillas, suplicando a Dios por los dones que s\u00f3lo \u00c9l puede dar. Y la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica prueba la verdad<\/em> del conocimiento que reclama en la sabidur\u00eda para amar bien que engendra el conocimiento.<\/p>\n

As\u00ed que, al continuar con el estudio de la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, nunca perder de vista estas cinco cosas: Primero, tal estudio es dif\u00edcil y requiere mucho tiempo. A Dios le agrada que as\u00ed sea; nada que se gana f\u00e1cilmente vale mucho de todos modos. En segundo lugar, dicho conocimiento solo es verdadero en la medida en que encuentra su identidad en los prop\u00f3sitos y el plan eternos de Dios. Tercero, todo el conocimiento que adquirimos en todo nuestro estudio es s\u00f3lo parcialmente cierto; nuestro conocimiento es siempre incompleto y siempre se puede mejorar. Por lo tanto, debemos comprometernos a una vida de estudio y revisi\u00f3n perpetuos si queremos mejorar el conocimiento que Dios nos otorga. En cuarto lugar, tal conocimiento prueba su veracidad en la adoraci\u00f3n y el servicio sabios y amorosos. Y, finalmente, sin la oraci\u00f3n no podremos adquirir el conocimiento y la sabidur\u00eda que buscamos para vivir con una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

Siempre habr\u00e1 m\u00e1s para saber y m\u00e1s sabidur\u00eda para ganar para adorar a Dios y amar a los dem\u00e1s. El desaf\u00edo para nosotros es hacer el tiempo para el estudio y la oraci\u00f3n, para que nosotros, como Salom\u00f3n, podamos ser usados en el servicio a los dem\u00e1s, para la mayor gloria de Dios.<\/p>\n

Para la reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s actualmente buscando crecer en conocimiento y sabidur\u00eda? \u00bfEs su vida de oraci\u00f3n suficiente para asegurarse de que siempre aumente en estos productos b\u00e1sicos?<\/p>\n

TM Moore<\/strong> es decano del Programa de Centuriones del Foro de Wilberforce y director de The Fellowship de Ailbe, una comunidad espiritual en la tradici\u00f3n cristiana celta. Es autor o editor de 20 libros y ha contribuido con cap\u00edtulos en otros cuatro. Sus ensayos, rese\u00f1as, art\u00edculos, trabajos y poes\u00eda han aparecido en decenas de revistas nacionales e internacionales y en una amplia gama de sitios web. Sus libros m\u00e1s recientes son <\/em>The Ailbe Psalter y <\/em>The Ground for Christian Ethics (Waxed Tablet), y <\/em>Culture Matters (Brazos). \u00c9l y su esposa y editora, Susie, viven en Concord, Tennessee<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Dame ahora sabidur\u00eda y conocimiento para salir y entrar delante de este pueblo, porque \u00bfPodr\u00e1s gobernar a este pueblo tuyo, que es tan grande?” (2 Cr\u00f3nicas 1:10) Alimentar y promover una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica requiere muchas cosas, pero ninguna m\u00e1s que las dos cosas que Salom\u00f3n buscaba del Se\u00f1or: sabidur\u00eda y conocimiento. El hijo de David … Continuar leyendo \u00abSabidur\u00eda, Conocimiento, Servicio: Toma Tu Lugar en el Reino de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}