Una de las formas m\u00e1s \u00fatiles de pensar en la vida cristiana es verla como una jornada. La Biblia misma est\u00e1 ricamente texturizada con esta imagen. Quiz\u00e1s el mayor de ellos fue el viaje de cuarenta a\u00f1os del pueblo de Israel desde su duro cautiverio en Egipto hasta la tierra prometida de Cana\u00e1n. En otro lugar, leemos que Abraham dio un paso de fe para dejar la tierra de sus antepasados e ir a un lugar escogido por Dios. No sab\u00eda ad\u00f3nde iba, pero sab\u00eda con qui\u00e9n viajar\u00eda, y eso era suficiente para \u00e9l.<\/p>\n
Tambi\u00e9n leemos sobre peregrinos que se preparan para viajar a Jerusal\u00e9n, intimidados por la Pensaron en las monta\u00f1as que deben escalar y las duras condiciones que enfrentar\u00e1n, y sin embargo, se consolaron con el pensamiento de la presencia de Dios mientras viajaban. Leemos sobre el regreso del pueblo de Jerusal\u00e9n a su hogar despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de exilio en Babilonia. El Nuevo Testamento relata c\u00f3mo el t\u00e9rmino m\u00e1s antiguo usado para referirse a los cristianos fue ‘aquellos que pertenecen al Camino’ (Hechos 9:2). Deb\u00edan ser vistos como viajeros en su camino a la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Pensar en la vida cristiana como un viaje por el mundo nos ofrece una forma v\u00edvida y \u00fatil de visualizar la vida de fe. Nos recuerda que vamos a alguna parte. Estamos en camino a la Nueva Jerusal\u00e9n. Nos anima a pensar en el futuro y esperar con anticipaci\u00f3n la alegr\u00eda de la llegada. \u00a1Un d\u00eda finalmente estaremos con Dios y veremos a nuestro Se\u00f1or cara a cara!<\/p>\n
Sin embargo, viajar hace m\u00e1s que llevarnos a nuestra meta. El viaje es en s\u00ed mismo un proceso que nos permite crecer y desarrollarnos a medida que avanzamos hacia nuestra meta. Viajar se trata ciertamente de lograr finalmente el final del viaje, con toda la alegr\u00eda y el deleite que esto traer\u00e1, pero tambi\u00e9n se trata de experimentar y fomentar el crecimiento personal y espiritual dentro de nosotros mientras viajamos. Caminar es un proceso que ayuda a nuestro desarrollo como personas y como creyentes.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo? Bueno, en cierto sentido, las personas que completan el gran camino de la fe son las mismas que lo comenzaron. Sin embargo, en otro sentido, son diferentes, en el sentido de que han sido cambiados por lo que experimentan. Un viaje es un proceso de desarrollo personal, no simplemente un medio para llegar de A a B. Viajar a una tierra lejana es un asunto con prop\u00f3sito e intencionalidad. Debemos creer que vale la pena emprender este viaje. El viaje mismo nos ofrece la oportunidad de profundizar nuestro compromiso con su objeto. Mientras viajamos, tenemos la oportunidad de reflexionar sobre nuestro objetivo y anticipar nuestra llegada. La anticipaci\u00f3n del gozo de alcanzar esa meta se convierte entonces en un medio para sostenernos mientras viajamos.<\/p>\n
Los escritores espirituales de la Edad Media usaron la palabra latina viator para referirse al creyente en el camino al cielo. La palabra literalmente significa ‘un caminante’ o ‘un viajero’, alguien que est\u00e1 de paso por el mundo. El t\u00e9rmino apunta a la necesidad de verse a uno mismo como un transe\u00fante, no como un colono; alguien que est\u00e1 de paso por el mundo, no uno que espera o quiere quedarse en \u00e9l, pero que ciertamente est\u00e1 dispuesto a echar una mano para mejorar las cosas en su paso. Jonathan Edwards lo expres\u00f3 as\u00ed en su famoso serm\u00f3n ‘El peregrino cristiano’:<\/p>\n
No debemos descansar en el mundo y sus placeres, sino desear el cielo. . . Sobre todas las cosas debemos desear una felicidad celestial; estar con Dios; y bien con Jesucristo. . . . Debemos poseer, disfrutar y usar [las oportunidades de la vida], sin otra perspectiva que abandonarlas f\u00e1cilmente, siempre que seamos llamados a ello, y cambiarlas de buena gana y alegremente por el cielo.<\/p>\n
Para Edwards, como para todos los cristianos, la vida debe ser vista como una anticipaci\u00f3n de algo m\u00e1s maravilloso que est\u00e1 por venir. la muerte permanece; sin embargo, ya no es de temer. Debe verse como la eliminaci\u00f3n de la barrera final entre el creyente y el encuentro arrebatador con el Dios viviente. Este libro trata sobre este viaje de fe y las formas en que podemos acercarnos a Dios antes de encontrarnos finalmente con \u00e9l cara a cara. Es quiz\u00e1s el viaje m\u00e1s grande que jam\u00e1s se pueda emprender, y brinda una inmensa satisfacci\u00f3n y realizaci\u00f3n a quienes lo hacen.<\/p>\n
En esta breve serie de piezas, propongo explorar algunos aspectos de esta gran aventura que llamar el camino de la fe. Espero ofrecer algunos pensamientos que ayuden a dar sentido a las cosas, y tambi\u00e9n ofrecer aliento mientras viajamos. Para empezar, exploraremos la importancia de los mapas para ayudarnos a emprender un viaje.<\/p>\n
Usado con permiso de Alister McGrath<\/em><\/p>\n Alister McGrath<\/strong> es profesor de Teolog\u00eda Hist\u00f3rica en la Universidad de Oxford y presidente del Centro de Oxford para la Apolog\u00e9tica Cristiana. Es coautor del \u00e9xito de ventas internacional The Dawkins Delusion? El fundamentalismo ateo y la negaci\u00f3n de lo divino (InterVarsity Press) con su esposa, Joanna Collicutt McGrath, quien es psic\u00f3loga. Tambi\u00e9n es autor del pr\u00f3ximo libro, que se publicar\u00e1 el 25 de septiembre, titulado La idea peligrosa del cristianismo: la revoluci\u00f3n protestante del siglo XVI al XXI (HarperOne). Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Alister McGrath, visite su sitio web en <\/em>www.alistermcgrath.com<\/em>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las formas m\u00e1s \u00fatiles de pensar en la vida cristiana es verla como una jornada. La Biblia misma est\u00e1 ricamente texturizada con esta imagen. Quiz\u00e1s el mayor de ellos fue el viaje de cuarenta a\u00f1os del pueblo de Israel desde su duro cautiverio en Egipto hasta la tierra prometida de Cana\u00e1n. En otro … Continuar leyendo \u00abLa Jornada Parte 1: El Proceso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22201","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22201"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22201\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}