{"id":22389,"date":"2022-07-27T12:48:55","date_gmt":"2022-07-27T17:48:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-desafio-de-africa\/"},"modified":"2022-07-27T12:48:55","modified_gmt":"2022-07-27T17:48:55","slug":"el-desafio-de-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-desafio-de-africa\/","title":{"rendered":"El desaf\u00edo de \u00c1frica"},"content":{"rendered":"

\u00abPa\u00edses como Ruanda enfrentan<\/em> problemas pol\u00edticos y sociales m\u00e1s all\u00e1 del alcance de incluso los esfuerzos humanitarios m\u00e1s serios y populares<\/em>\u00ab. – Soci\u00f3logo y autor, Alan Wolfe<\/p>\n

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\u00bfUn continente moribundo?
Parece que cada semana hay noticias de una nueva crisis humanitaria en \u00c1frica. Si bien la atenci\u00f3n mundial se ha centrado recientemente en Darfur, donde los efectos de la limpieza \u00e9tnica se han cobrado la vida de 400.000 personas, lamentablemente, Darfur no tiene el monopolio de la miseria.<\/p>\n

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La tragedia de Darfur es una espantosa repetici\u00f3n del genocidio de Ruanda de 1994 en el que 800.000 tutsis fueron masacrados por rivales hutu. Menos conocido es lo que ha sucedido en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. En un pa\u00eds de 63 millones de habitantes, 4 millones han muerto por causas relacionadas con la guerra desde 1998. Es un conflicto que algunos llaman con raz\u00f3n \u00abLa guerra m\u00e1s mort\u00edfera del mundo\u00bb.<\/p>\n

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Luego est\u00e1 el reinado continuo de 20 a\u00f1os de secuestro, violaci\u00f3n y asesinato en Uganda por el \u00abEj\u00e9rcito de Resistencia del Se\u00f1or\u00bb (LRA), un grupo terrorista que afirma adherirse a una extra\u00f1a mezcla de cristianismo, islam y brujer\u00eda. Lamentablemente, el noventa por ciento de los escuadrones de la muerte del LRA est\u00e1n formados por ni\u00f1os secuestrados en pueblos por los que el LRA dice estar luchando.<\/p>\n

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M\u00e1s all\u00e1 de la p\u00e9rdida inmediata de vidas, estas atrocidades han exacerbado los efectos de la sequ\u00eda, el hambre, las enfermedades y la falta de vivienda en una gran franja de el continente. Indescriptiblemente, m\u00e1s de 8 millones de personas se enfrentan al hambre porque los funcionarios locales retienen la ayuda alimentaria para apalancamiento pol\u00edtico.<\/p>\n

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Estas condiciones han creado un continente en el que la esperanza de vida media es inferior a los 50 a\u00f1os y donde uno de cada cinco ni\u00f1os muere antes de los cinco a\u00f1os. De los ni\u00f1os que sobreviven, 34 millones quedan hu\u00e9rfanos debido a la guerra, la enfermedad y la pobreza y 42 millones no tienen acceso a la educaci\u00f3n primaria.<\/p>\n

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Con una tasa de mortalidad de m\u00e1s del doble del promedio mundial, \u00c1frica parece estar perdiendo su lucha por la supervivencia a pesar de los miles de millones de d\u00f3lares en inversiones internacionales. ayuda. Esto ha llevado a los cr\u00edticos a concluir que la \u00abindustria de la compasi\u00f3n\u00bb ha fracasado, funcionando bajo un paradigma que no solo es incapaz de resolver los males sociales, sino que contribuye a ellos aumentando la dependencia de la ayuda exterior.  <\/p>\n

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Se necesita una visi\u00f3n a largo plazo
Por supuesto, la industria de la compasi\u00f3n ha brindado un alivio limitado a corto plazo a lo largo de los a\u00f1os, pero, como observa Alan Wolfe, acad\u00e9mico de la Universidad de Boston, \u00abhay un l\u00edmite para el bien que se puede hacer hasta que esos pa\u00edses cambien\u00bb. la estructura b\u00e1sica de sus sociedades, eliminar la corrupci\u00f3n, frenar el abuso de poder, establecer un poder judicial independiente y permitir una prensa libre\u00bb.<\/p>\n

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En otras palabras, la soluci\u00f3n a los problemas de \u00c1frica no est\u00e1 en el alivio temporal de s\u00edntomas como el SIDA y el hambre, est\u00e1 en la creaci\u00f3n de una sociedad justa y libre. Desafortunadamente, tales cambios no suceden de la noche a la ma\u00f1ana; toman d\u00e9cadas, a veces generaciones de compromiso enfocado y sostenido.<\/p>\n

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Pero incluso si todos los gobiernos africanos d\u00e9biles o corruptos fueran derrocados m\u00e1gicamente y reemplazados por uno democr\u00e1tico, las condiciones actuales persistir\u00edan en gran medida sin una elevaci\u00f3n concomitante del esp\u00edritu africano: la confianza en el conocimiento de que, como creaci\u00f3n de Dios, cada persona tiene significado, prop\u00f3sito y dignidad.<\/p>\n

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Aqu\u00ed en casa, en nuestra cultura saturada de medios, donde el problema m\u00e1s espinoso se resuelve en 30 minutos o menos, la resoluci\u00f3n a largo plazo necesaria para \u00c1frica ser\u00e1 un desaf\u00edo significativo para aquellos que han estado satisfechos para escribir un cheque de $100 para la \u00faltima crisis mundial. <\/p>\n

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Guerra n’s PEACE
Una persona que ha estudiado la situaci\u00f3n africana y ha invertido sus esfuerzos para abordarla es el autor de The Purpose-Driven Life, Rick Warren. <\/p>\n

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Warren modela su estrategia despu\u00e9s del ministerio de Jes\u00fas. Al notar que Jes\u00fas plant\u00f3 una iglesia, equip\u00f3 l\u00edderes, ayud\u00f3 a los pobres, cuid\u00f3 a los enfermos y educ\u00f3 a la gente, Warren pretende hacer lo mismo, llamando a su plan PAZ para Plantar, Equipar, Ayudar, Cuidar y Educar.   <\/p>\n

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En el centro de la estrategia de Rick Warren est\u00e1 la participaci\u00f3n de la iglesia local.   El pastor Warren entiende que la soluci\u00f3n a la dif\u00edcil situaci\u00f3n de \u00c1frica se basa en un cambio de abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo. En consecuencia, Warren llama a la iglesia local a canalizar y exportar experiencia a las comunidades africanas para ayudarlas a establecer y operar cl\u00ednicas, negocios, iglesias y escuelas.<\/p>\n

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La idea es facilitar el paso de una econom\u00eda de subsistencia a una econom\u00eda de mercado,  permitiendo que los africanos administren y mantengan su propia infraestructura para el bienestar espiritual, material e intelectual.<\/p>\n

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La visi\u00f3n de un obispo
Hace poco tuve el privilegio de pasar una tarde con el obispo tanzano Philip Baji, junto con otros cristianos locales. Durante la tarde tuvimos la oportunidad de preguntarle al obispo Bali sobre los desaf\u00edos de su pa\u00eds.<\/p>\n

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A diferencia de muchas naciones subsaharianas, Tanzania ha sido pol\u00edticamente estable con un gobierno electo desde 1961 y un sistema multipartidista desde 1995. Aunque Tanzania no ha experimentado la tragedia del genocidio y la guerra en curso, es el hogar de cientos de miles de refugiados de pa\u00edses vecinos como Uganda, Burundi y el Congo.<\/p>\n

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A nivel mundial, Tanzania ocupa el quinto lugar en muertes por SIDA, el decimocuarto en mortalidad infantil con riesgos importantes para la salud debido a la malaria y la fiebre tifoidea, y tiene uno de los \u00edndices m\u00e1s bajos del mundo. productos internos brutos a $700 per c\u00e1pita.<\/p>\n

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Con 58 parroquias chu rches, la di\u00f3cesis del obispo Baji opera varios hospitales y cl\u00ednicas, dos escuelas secundarias y una escuela b\u00edblica. Tambi\u00e9n participa en programas agroforestales y de mejora de la nutrici\u00f3n destinados a mejorar la salud y la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de los pobres. A corto plazo, la di\u00f3cesis tambi\u00e9n tiene planes para abrir varias iglesias nuevas y apoyar a otras di\u00f3cesis de la regi\u00f3n en la puesta en marcha de una universidad anglicana.<\/p>\n

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En consideraci\u00f3n de estas iniciativas audaces y hol\u00edsticas, le pregunt\u00e9 al obispo Bali qu\u00e9 cosa proporcionar\u00eda el mayor beneficio a sus compatriotas . Su respuesta: una empresa generadora de ingresos que permitir\u00eda a la di\u00f3cesis construir las instalaciones necesarias, as\u00ed como mantener y reparar las existentes.<\/p>\n

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Ver\u00e1s, a diferencia de las iglesias y ministerios en el mundo desarrollado que se sostienen con las contribuciones de los miembros, las iglesias en las regiones empobrecidas dependen en gran medida del apoyo de organizaciones eclesi\u00e1sticas y paraeclesi\u00e1sticas de fuera de su pa\u00eds.<\/p>\n

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El obispo Bali dijo que si bien el apoyo externo es esencial para satisfacer las necesidades ministeriales actuales de su comunidad, quiere que la necesidad de ese apoyo disminuya. Destacando el car\u00e1cter laborioso y entregado de sus compatriotas, el obispo dijo: \u00abSomos un pueblo orgulloso. No queremos la zanahoria, queremos la dignidad de ser autosuficientes\u00bb.<\/p>\n

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Una visi\u00f3n com\u00fan
Com\u00fan a la visi\u00f3n de Rick Warren y Monse\u00f1or Bali es que \u00c1frica no es una vasta regi\u00f3n sujeta irremediablemente a la \u00f3rbita de la benevolencia del Primer Mundo; es un continente de gente diligente que quiere la independencia tanto pol\u00edtica como econ\u00f3micamente.   Lograr esos fines requerir\u00e1 una asociaci\u00f3n a largo plazo con iglesias en el extranjero para brindar apoyo financiero provisional, nutrici\u00f3n espiritual continua, as\u00ed como asesoramiento comercial y de marketing para ayudar a las comunidades africanas a establecer redes comerciales para productos y servicios aut\u00f3ctonos. <\/p>\n

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Un peque\u00f1o ejemplo de lo que es posible est\u00e1 en Ruanda. All\u00ed, el obispo John Rucyahana y su esposa ayudaron a un grupo de viudas del genocidio de Ruanda a convertirse en caficultores independientes. Por cada bolsa de caf\u00e9 vendida a trav\u00e9s de Land of a Thousand Hills Coffee Company, $3 van directamente a la econom\u00eda de Ruanda y $1 a las familias cafetaleras para ayudarlas a ganar un salario digno. La empresa tiene su propio sitio web y ofrece un kit de ministerio para las iglesias que quieren convertirse en centros de comercializaci\u00f3n del caf\u00e9 de Ruanda.  <\/p>\n

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Luego est\u00e1n Benita Singh y Ruth DeGolia, reci\u00e9n graduadas de Yale que est\u00e1n trayendo los beneficios del esp\u00edritu empresarial global a otro pa\u00eds con cicatrices de guerra: Guatemala. Mediante la organizaci\u00f3n de cooperativas de aldeas, el establecimiento de puntos de venta en el mercado estadounidense y la publicaci\u00f3n de un cat\u00e1logo de productos, Singh y DeGolia proyectan $600.000, este a\u00f1o, en ventas de cer\u00e1mica, joyer\u00eda y textiles hechos a mano producidos por mujeres viudas de la guerra de Guatemala.<\/p>\n

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Por qu\u00e9 la iglesia
Algunos pueden cuestionar la idoneidad de la iglesia local para este enorme desaf\u00edo, especialmente en el \u00e1rea de perspicacia comercial.<\/p>\n

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En primer lugar, la iglesia local est\u00e1 en una posici\u00f3n \u00fanica para generar cambios a nivel de base. En todo el mundo, hay una gran cantidad de congregaciones para que cada iglesia, pueblo o comunidad africana pueda asociarse con una iglesia en el extranjero.<\/p>\n

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Luego, al igual que la cultura ambiental, la iglesia tiene miembros con una rica variedad de talentos, habilidades y experiencia para \u00abfabricar tiendas\u00bb. Si bien muchas congregaciones carecen de algunos de los recursos y la experiencia que necesitan sus contrapartes africanas, pueden trabajar en red con otras iglesias para llenar el vac\u00edo.<\/p>\n

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Por \u00faltimo, por la Comisi\u00f3n Cultural: cuidar y enriquecer la creaci\u00f3n, y el Gran Mandamiento: amar al pr\u00f3jimo, la iglesia es la \u00fanica organizaci\u00f3n con una historia de devoci\u00f3n a largo plazo por los \u00faltimos y los \u00faltimos. Es una cualidad que no ha pasado desapercibida, incluso por algunos de sus cr\u00edticos.<\/p>\n

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Meses despu\u00e9s del desastre de Katrina, el columnista de The Guardian del Reino Unido, Roy Hattersley, observ\u00f3 que casi todo el trabajo desagradable para aliviar el continuo sufrimiento de las v\u00edctimas estaba siendo realizado por grupos que ten\u00edan una asociaci\u00f3n religiosa. Hattersley coment\u00f3: \u00abNotable por su ausencia son los equipos de las sociedades racionalistas, los clubes de librepensadores y las asociaciones de ateos, el tipo de personas que no solo se burlan del absurdo intelectual de la religi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n lo consideran una fuerza positiva para el mal\u00bb.<\/p>\n

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Despu\u00e9s de preguntarme por qu\u00e9 su Los camaradas cristianos no respondieron m\u00e1s cristianamente, Hattersley continu\u00f3 diciendo,<\/p>\n

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\u00abLa \u00fanica conclusi\u00f3n posible es que la fe viene con un paquete de imperativos morales que, si bien no condicionan la actitud de todos los creyentes, influyen lo suficiente en ellos para hacerlos moralmente superiores a los ateos como yo<\/em>.\u00bb<\/p>\n

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Para lectura adicional<\/strong> Lectura<\/s>:
<\/strong>\u00bfUna naci\u00f3n impulsada por un prop\u00f3sito?<\/em> <\/strong> Alan Wolfe, Wall Street Journal<\/p>\n

Prop\u00f3sito impulsado en Ruanda, Timothy Morgan, Christianity Today<\/p>\n

La fe engendra caridad, Roy Hattersley, Guardian del Reino Unido<\/p>\n

The World Factbook–Tanzania, Agencia Central de Inteligencia de EE. UU.<\/p>\n

Land of a Thousand Hills Coffee, p\u00e1gina de inicio<\/p>\n

Hu\u00e9rfanos africanos, p\u00e1gina de inicio<\/p>\n

Misioneros de \u00c1frica, p\u00e1gina de inicio<\/p>\n

Ver las entradas m\u00e1s recientes en&# 160;Blog de Regis.<\/p>\n

Regis Nicoll publica un comentario semanal gratuito para estimular el pensamiento sobre temas actuales desde una perspectiva cristiana. lista de opciones, env\u00edele un correo electr\u00f3nico a:<\/em> centurion51@aol.com<\/em>.<\/em> <\/p>\n

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