Acontecimientos mundiales traum\u00e1ticos y cuestiones persistentes de fe a veces hacen que los cristianos se sientan perturbados en esp\u00edritu y cuestionen su seguridad en la fe. En cada generaci\u00f3n, los creyentes han luchado con la cuesti\u00f3n de la seguridad en la salvaci\u00f3n. Como siempre, la iglesia confronta este tema como una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica apremiante y como una preocupaci\u00f3n pastoral urgente. Respondiendo nuevamente a estas preguntas, se nos recuerda una vez m\u00e1s que toda doctrina es pr\u00e1ctica y que las grandes verdades b\u00edblicas de la fe cristiana est\u00e1n destinadas no solo a nuestra aceptaci\u00f3n intelectual, sino tambi\u00e9n a nuestra salud espiritual.<\/p>\n
Muchos cristianos sufren de una ausencia de seguridad cristiana. Carecen de confianza en su salvaci\u00f3n y est\u00e1n preocupados por dudas persistentes, preguntas desconcertantes y falta de claridad acerca de si la seguridad de la salvaci\u00f3n es realmente posible. Al mismo tiempo, la iglesia siempre ha enfrentado la realidad de los falsos profesantes y los que se apartan. Estos son problemas que turban el alma y plantean preguntas teol\u00f3gicas inevitables.<\/p>\n
Claramente, ahora es el momento de aclarar y recuperar un concepto b\u00edblico de seguridad. M\u00e1s all\u00e1 de las cuestiones inmediatas de la seguridad y los falsos profesantes, la iglesia tambi\u00e9n debe confrontar comprensiones superficiales e inadecuadas de la seguridad, conceptos que en realidad pueden inducir a error y confundir.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo asegur\u00f3 a los cristianos de Filipos su absoluta confianza \u201cque el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d [Filipenses 1:6]. La l\u00f3gica de ese pasaje es de vital importancia. La confianza de Pablo no era que los filipenses fueran capaces de preservarse a s\u00ed mismos. Al contrario, la confianza de Pablo estaba establecida en Jesucristo y en la promesa de que Cristo completar\u00eda la obra que ciertamente hab\u00eda comenzado en ellos.<\/p>\n
Al llegar al final de su propia vida, Pablo expres\u00f3 su confianza personal en que el Se\u00f1or \u00abme llevar\u00eda a salvo a Su reino celestial\u00bb [2 Timoteo 4:18]. Sin esta confianza, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Pablo haber enfrentado la perspectiva de su propia muerte? Su deseo era que sus hermanos en la fe experimentaran esta misma confianza y seguridad.<\/p>\n
Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 mucho a sus disc\u00edpulos acerca de la seguridad del creyente, estableciendo finalmente la seguridad en las promesas del Padre al Hijo. En el Evangelio de Juan, Jes\u00fas ense\u00f1a que \u00abesta es la voluntad del que me envi\u00f3, que no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb [Juan 6:39]. Esta es una promesa magn\u00edfica, y que tiene sentido solo a la luz de la revelaci\u00f3n directa de Jes\u00fas con respecto a la autoridad del Padre en la salvaci\u00f3n: \u00abTodo lo que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed, y al que viene a m\u00ed, no lo echo fuera\u00bb. [Juan 6:37]. Los que est\u00e1n en las manos de Cristo nunca se perder\u00e1n, porque han sido llamados, atra\u00eddos y entregados a \u00c9l por el mismo Padre. Como dijo Jes\u00fas el Buen Pastor en Juan 10: \u00abMis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s, y nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre\u00bb [Juan 10:27-29].<\/p>\n
As\u00ed, un tema b\u00edblico consistente surge del texto de las Escrituras. Jes\u00fas les asegur\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que su salvaci\u00f3n estaba arraigada en los prop\u00f3sitos eternos de Dios y que aquellos que verdaderamente llegan a creer en \u00c9l est\u00e1n seguros dentro de la misericordia de Dios. Nadie puede arrebatar a los creyentes de la mano del Padre, y todos los que vienen al Hijo son preservados por el Padre.<\/p>\n
Los cristianos deben encontrar gran consuelo en las promesas b\u00edblicas de seguridad. Esto se debe a que estas promesas se basan en \u00faltima instancia en los prop\u00f3sitos eternos de Dios, en la obra cumplida del Hijo y en la vindicaci\u00f3n del Hijo por parte del Padre. Aquellos que verdaderamente vienen a Cristo por fe son protegidos, preservados y guardados por el poder de Dios. Nuestro Se\u00f1or no ten\u00eda la intenci\u00f3n de que Su pueblo quedara atrapado en un laberinto de dudas e inseguridad. Al contrario, Cristo instruy\u00f3 a Sus ovejas a confiar en \u00c9l y en Sus promesas.<\/p>\n
La seguridad de la salvaci\u00f3n es ciertamente posible, y es una responsabilidad cristiana. La duda perniciosa acerca de la salvaci\u00f3n puede ser una indicaci\u00f3n de que el creyente no conf\u00eda verdaderamente en el car\u00e1cter, el poder y los prop\u00f3sitos de Dios. As\u00ed, la inseguridad de un creyente, a veces disfrazada de humildad artificial, puede ser evidencia de un coraz\u00f3n que no conf\u00eda adecuadamente en las promesas de Dios.<\/p>\n
Al mismo tiempo, la fe salvadora se demuestra en una persona transformada. vida. Pedro, por ejemplo, instruy\u00f3 a los creyentes a observar sus vidas, buscando la evidencia de la fe aut\u00e9ntica y las marcas del verdadero discipulado. Pedro resume su exhortaci\u00f3n con estas inolvidables palabras: \u201cAs\u00ed que, hermanos, sed tanto m\u00e1s diligentes en hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, porque si practic\u00e1is estas cualidades, nunca caer\u00e9is\u201d [2 Pedro 1:10].<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pueden los creyentes hacer firme su \u00abvocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u00bb? No puede haber duda de que Pedro esperaba que los cristianos buscaran y lucharan por las caracter\u00edsticas que deber\u00edan marcar a aquellos que han sido transformados por el poder de Dios. Por lo tanto, el llamado y la elecci\u00f3n del creyente, el fundamento mismo de la experiencia de la salvaci\u00f3n, ser\u00eda evidente en un coraz\u00f3n nuevo y una vida transformada.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n advirti\u00f3 repetidamente a los cristianos a no abandonar su fe o caer presa de los falsos maestros. Incluso fue tan lejos como para identificar a algunos que hab\u00edan \u00abanulado\u00bb la gracia de Dios [G\u00e1latas 2:21] y otros que se hab\u00edan apartado y abandonado su fe. Demas, por ejemplo, \u00abenamorado del mundo presente\u00bb, hab\u00eda abandonado a Pablo y al evangelio [2 Timoteo 4:10]. Hymanaeus y Alexander hab\u00edan \u00abnaufragado en su fe\u00bb y, por lo tanto, Pablo los hab\u00eda entregado a Satan\u00e1s \u00abpara que aprendan a no blasfemar\u00bb [1 Timoteo 1:20].<\/p>\n
Al considerar advertencias b\u00edblicas como estos, la mayor\u00eda de los cristianos piensan en los pasajes de Hebreos que han generado tantas interpretaciones diferentes. \u00bfC\u00f3mo debemos entender estas advertencias, particularmente las que se encuentran en Hebreos 6:4-8? Sin duda, esta es una pregunta crucial, ya que la forma en que interpretamos este pasaje est\u00e1 indisolublemente ligada a cuestiones teol\u00f3gicas m\u00e1s amplias, incluida nuestra comprensi\u00f3n de la iglesia misma.<\/p>\n
Las advertencias de Hebreos 6 se ven de la manera m\u00e1s clara cuando junto con la par\u00e1bola de Jes\u00fas del sembrador y la tierra que se encuentra en Mateo 13 y Lucas 8. Al comparar el coraz\u00f3n humano con la tierra del campo, Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 la realidad de que la iglesia se encontrar\u00eda con aquellos que \u00abcreer\u00edan por un tiempo\u00bb. pero caer\u00eda bajo prueba o persecuci\u00f3n. Cuando Jes\u00fas identific\u00f3 la tierra poco profunda, ciertamente estaba hablando de aquellos cuya fe ser\u00eda, como la describen los puritanos, una fe temporal o falsa. Por lo tanto, aquellos que se describen como apostatados en Hebreos 6 son aquellos que falsamente confesaron su fe en Cristo. Como la tierra que dio fruto por un tiempo pero se marchit\u00f3, as\u00ed sucede con aquellos que \u00abgustaron el don celestial\u00bb pero se apartaron. La suya no era una fe genuina y duradera, sino una fe voluble y falsa. Esta es una advertencia urgente y sobria.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, el don de la seguridad se basa en la doctrina b\u00edblica de la perseverancia. Esta doctrina ense\u00f1a que los verdaderos creyentes son aquellos que perseveran en y por la fe. Su perseverancia, habiendo sido preservada por el poder de Dios, se convierte en la demostraci\u00f3n de su salvaci\u00f3n y la marca de autenticidad. La doctrina b\u00edblica de la perseverancia corrige malentendidos impl\u00edcitos en concepciones m\u00e1s superficiales del estado del creyente. Algunos ense\u00f1an que cualquiera que haya hecho en cualquier momento una profesi\u00f3n de fe en Cristo o haya ejercido la m\u00e1s m\u00ednima creencia est\u00e1 seguro. Estos maestros en realidad argumentan que los verdaderos creyentes pueden no demostrar absolutamente ninguna de las marcas de autenticidad del evangelio. En otras palabras, tales personas nunca se arrepienten de sus pecados, e incluso pueden repudiar la fe, pero se supone que est\u00e1n seguros de su salvaci\u00f3n. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la doctrina de la perseverancia vincula armoniosamente la seguridad de salvaci\u00f3n del creyente con el esquema m\u00e1s amplio de la redenci\u00f3n. La determinaci\u00f3n de Dios de salvar a los pecadores se afirma de principio a fin. La fe del creyente en Cristo, ejercida como acto de la voluntad del creyente, se entiende como don de Dios y como resultado de la vocaci\u00f3n de Dios. As\u00ed, la doctrina de la perseverancia fundamenta la seguridad en los prop\u00f3sitos eternos de Dios, por los cuales Dios determina redimir a Su pueblo por medio de la cruz del Se\u00f1or Jesucristo, y preservar la iglesia de Cristo a trav\u00e9s de todas las edades.<\/p>\n
En En su primera carta, Pedro record\u00f3 a los cristianos que el Padre \u00abnos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u00bb. A los creyentes se les promete \u00abuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser revelada en el tiempo postrero\u00bb [1 Pedro 1:4-5 ]. La seguridad adecuada de la salvaci\u00f3n del cristiano es el regalo de Dios, un regalo dado al creyente por el mismo Dios que ha logrado nuestra salvaci\u00f3n. Los verdaderos creyentes son aquellos que han respondido genuinamente al llamado del Evangelio, cuya creencia es evidente en una vida transformada por la gracia de Dios, y cuya profesi\u00f3n de fe en Cristo est\u00e1 acompa\u00f1ada por el arrepentimiento del pecado y el deseo de seguir a Cristo.<\/p>\n
Los creyentes pecan, y pueden pecar gravemente, pero finalmente nunca pueden permanecer en el pecado. Pedro prometi\u00f3 que Dios proteger\u00e1 a los suyos por medio de la fe, as\u00ed como la salvaci\u00f3n se revelar\u00e1 \u00aben el \u00faltimo tiempo\u00bb. Al final, el don de la seguridad y la doctrina de la perseverancia nos devuelven a la esencia misma del evangelio: somos salvos por gracia mediante la fe. Grace solo… nada m\u00e1s y nada menos.<\/p>\n
Ver entradas recientes en el blog del Dr. Mohler.<\/p>\n
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Env\u00ede sus comentarios a mail@albertmohler.com.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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