La \tdoctrina est\u00e1 bajo ataque, como siempre lo ha estado, en la iglesia cristiana. Los concilios eclesi\u00e1sticos hist\u00f3ricos y los grandes debates han ayudado a protegerse del error siempre invasor que se origina en el coraz\u00f3n depravado que intenta volver a imaginar a Dios a su propia imagen en lugar de someterse a la autoridad de la revelaci\u00f3n de Dios mismo en Su palabra. Entre otras doctrinas vitales que est\u00e1n siendo atacadas hoy por numerosas fuentes y en una variedad aparentemente interminable de formas, se encuentra la doctrina de la Trinidad.<\/p>\n
Considere el hecho de que un compromiso con el modalismo est\u00e1 muy extendido en ciertos segmentos del evangelicalismo. Quiz\u00e1s la expresi\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de esa persuasi\u00f3n se encuentra entre los l\u00edderes prominentes dentro del \u00e1mbito de la cristiandad que ense\u00f1an, entre otras cosas, que Cristo no era Dios hasta Su bautismo y dej\u00f3 de ser Dios en Su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00e1s sorprendente es la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) y el hecho de que acaba de votar para recibir un documento de pol\u00edtica sobre lenguaje inclusivo de g\u00e9nero para la Trinidad, seg\u00fan AP. \u00abLos funcionarios de la iglesia pueden proponer liturgias experimentales con frases alternativas para la Trinidad\u00bb. La Trinidad Divina, \u00abPadre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u00bb, ahora podr\u00eda denominarse \u00abMadre, Ni\u00f1o y \u00datero\u00bb, o "Amante, Amado y Amor"<\/p>\n
<\/p>\n
"Algunos eruditos de la Biblia [Clark Pinnock para nombrar uno] recientemente han usado la Trinidad para ense\u00f1ar que muchos ser\u00e1n salvos aparte de la fe expl\u00edcita en Cristo," Informes de la Prensa Bautista. Gracias a Dios por Stephen J. Wellum, editor de Southern Baptist Journal of Theology, quien se\u00f1ala que la Trinidad \u00abes el n\u00facleo de una comprensi\u00f3n b\u00edblica de Dios\u00bb. Wellum refuta la afirmaci\u00f3n de que la Trinidad ense\u00f1a que muchos ser\u00e1n salvos aparte de la fe expl\u00edcita en Cristo y \u00abargumenta que la Trinidad en realidad demuestra todo lo contrario: que la salvaci\u00f3n se encuentra solo por la fe en Cristo\u00bb. La Trinidad, argumenta, est\u00e1 'en el coraz\u00f3n' de lo que diferencia al cristianismo de otras religiones."
<\/p>\n
" ;La doctrina de la Trinidad no es una teor\u00eda esot\u00e9rica y abstracta que no es importante para el cristianismo pr\u00e1ctico, sino que est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo de la vida cristiana, afirman los ensayistas en la \u00faltima edici\u00f3n del [Journal]\u00bb. Adem\u00e1s, \u00aben el coraz\u00f3n de la presentaci\u00f3n de las Escrituras de nuestro gran y glorioso Dios est\u00e1 la doctrina de la Trinidad… [E]ntender a Dios como trino es fundamental para todo lo que las Escrituras dicen acerca de \u00e9l, y es lo que distingue a Dios\u00bb. de todas las dem\u00e1s concepciones de 'dios'". 39;s identidad como Salvador y la expiaci\u00f3n. Ware argumenta que Dios debe ser trino para que Cristo sea el Salvador de los pecadores. 'La identidad de Jes\u00fas como Mes\u00edas y Salvador est\u00e1 ligada, hist\u00f3rica y necesariamente, a sus relaciones con el Padre y el Esp\u00edritu, respectivamente,' Ware escribe. 'Dicho de otra manera, si imaginas por un momento quitando el Padre y el Esp\u00edritu de la Persona hist\u00f3rica Jesucristo de Nazaret, te das cuenta de que este Jes\u00fas el Cristo no podr\u00eda ser –es decir, no podr\u00eda existir y ser quien est\u00e1 \u2014desprovisto del Padre y del Esp\u00edritu. De hecho, la identidad de Cristo depende de la realidad de la Trinidad.'" Las implicaciones relacionadas son cruciales.<\/p>\n
<\/p>\n
Primero , se requiere precisi\u00f3n cuando se trata de la cuesti\u00f3n de toda doctrina, ya que es la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo para nosotros. La naturaleza trinitaria de Dios no es una excepci\u00f3n a pesar del hecho de que no podemos comprender completamente esa realidad en toda su gloria. Malinterpretar lo que se revela o decir que podemos concebir al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo en formas m\u00e1s relevantes o aceptables para nuestra cultura es cambiar la naturaleza misma de Dios y, por lo tanto, adorar a otro Dios.<\/p>\n
<\/p>\n
En segundo lugar, la influencia feminista en nuestra cultura y, de hecho, en el evangelicalismo , se ve claramente en el impulso para cambiar el lenguaje patriarcal con una referencia espec\u00edfica aqu\u00ed a la forma en que Dios se ha revelado a nosotros. No ignoramos el hecho de que Dios es Esp\u00edritu (Juan 4), pero ciertamente se nos ha revelado como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Adem\u00e1s, cuando Cristo aparezca, lo veremos tal como es, el hombre Cristo Jes\u00fas, quien tambi\u00e9n es Dios. No lo veremos como ella o como un hermafrodita andr\u00f3gino. Adem\u00e1s, no solo vemos una feminizaci\u00f3n de la iglesia en el uso de t\u00e9rminos como Madre de Dios, sino que incluso la construcci\u00f3n de "Amante, Amada y Amor" brota del mismo pozo. Ciertamente Dios es amor y por eso estamos agradecidos. Pero, aunque sol\u00eda decirle a mi pap\u00e1 antes de que muriera que lo amaba, ciertamente nunca me refiero a \u00e9l como mi amante, ni tampoco lo har\u00eda ning\u00fan otro hombre real.<\/p>\n
<\/p>\n
Tercero, un descontento impregna a la iglesia hoy en cuanto a la fe entregada de una vez por todas a los santos Esa fe o cuerpo de verdad, como salvaci\u00f3n, aunque ciertamente se basa en una experiencia con Cristo, es, sin embargo, en muchos sentidos, proposicional. Las culturas orientadas a la experiencia no se contentan con la "vida cristiana normal" y siempre busca algo extra. Como se ha se\u00f1alado, este mismo descontento se expresa a trav\u00e9s de un rechazo de la comprensi\u00f3n y el lenguaje ortodoxos sostenidos durante siglos. Por supuesto, inherente a tal descontento y sucumbir a las influencias feministas o de otro tipo con respecto a cuestiones doctrinales, apunta al problema m\u00e1s amplio de rechazar la autoridad b\u00edblica que se relaciona m\u00e1s con la obra de Dios en el individuo regenerado. Surge la pregunta, \u00bfest\u00e1 obrando o no?<\/p>\n
<\/p>\n
Cuarto, usar la Trinidad para apoyar el inclusivismo es malinterpretar la naturaleza de Dios en el prop\u00f3sito unificado y la eficacia de la Trinidad econ\u00f3mica. Es el Padre quien escoge un pueblo para S\u00ed mismo de cada naci\u00f3n, es el Hijo quien compra a ese pueblo del bloque de esclavos del pecado a trav\u00e9s de Su sangre, y es el Esp\u00edritu quien aplica la obra redentora de Cristo a ese pueblo a trav\u00e9s de la obra de la regeneraci\u00f3n en conexi\u00f3n con la proclamaci\u00f3n del evangelio. El pensamiento de que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 obrando en todas las personas perdidas para salvaci\u00f3n aparte de la proclamaci\u00f3n del evangelio no solo no es b\u00edblico, sino que destruye la motivaci\u00f3n misionera. Pero, el problema real aqu\u00ed es lo que est\u00e1 impl\u00edcito en el pensamiento de que el Padre elige salvar a cada persona y que el Hijo expi\u00f3 el pecado de cada persona. Tal construcci\u00f3n produce una Trinidad frustrada si el Esp\u00edritu Santo no regenera a cada persona perdida. Para decirlo en t\u00e9rminos sencillos, el Padre y el Hijo est\u00e1n moviendo la pelota por el campo con precisi\u00f3n solo para que el Esp\u00edritu la pierda en la l\u00ednea de gol.<\/p>\n
<\/p>\n
Quinto, usar la Trinidad para apoyar el inclusivismo es tambi\u00e9n enfrentar la naturaleza de Dios contra la ense\u00f1anza de Dios. Si la Escritura ense\u00f1a que Cristo es el \u00fanico camino a la salvaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede alguien buscar una esperanza m\u00e1s amplia en una construcci\u00f3n puramente teol\u00f3gica? Una vez m\u00e1s, tal posici\u00f3n es la que rechaza la autoridad y la ense\u00f1anza clara de las Escrituras, pone de cabeza la naturaleza de Dios al postular un Dios que puede contradecir lo que dice que hace por lo que realmente hace. Tal locura solo puede nacer de un sentimentalismo b\u00e1sico que cuestiona la bondad, la justicia y la rectitud de Dios.<\/p>\n
<\/p>\n
Sexto, negar la Trinidad es quitar las asperezas del evangelio y destruir la unicidad de la fe cristiana tal como Dios nos la ha revelado. La doctrina trinitaria es completamente cristiana y parte de la evidencia de la veracidad y confiabilidad de la Biblia.<\/p>\n
<\/p>\n
Abracemos la sana doctrina y rechacemos todo intento de sabotear la revelaci\u00f3n b\u00edblica de qui\u00e9n es Dios. El problema no es qu\u00e9 idioma preferimos; la cuesti\u00f3n es qu\u00e9 Dios preferimos. O preferimos el Dios de la Biblia, o un dios de nuestra imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
Consulte tambi\u00e9n las \u00faltimas entradas en Dr. Blog de Dean.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Reg\u00edstrese gratis para "Christian News and Views" un bolet\u00edn semanal por correo electr\u00f3nico que destaca noticias relevantes que afectan a los cristianos. Se incluye un editorial del Dr. Dean, as\u00ed como un enlace a sus comentarios sobre historias seleccionadas. El bolet\u00edn electr\u00f3nico sale todos los viernes y est\u00e1 patrocinado por "Calling for Truth" un programa de radio diario, en vivo, con llamadas internas, copresentado por el Dr. Dean y Kevin Boling. Simplemente env\u00ede un correo electr\u00f3nico a pauldeanjr@juno.com para recibir su primer n\u00famero este viernes.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La doctrina est\u00e1 bajo ataque, como siempre lo ha estado, en la iglesia cristiana. Los concilios eclesi\u00e1sticos hist\u00f3ricos y los grandes debates han ayudado a protegerse del error siempre invasor que se origina en el coraz\u00f3n depravado que intenta volver a imaginar a Dios a su propia imagen en lugar de someterse a la autoridad … Continuar leyendo \u00abLa Trinidad bajo ataque\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}