WAKE FOREST, NC (BP) — Uno de los campos de batalla en curso en la guerra cultural de Estados Unidos es el debate sobre el valor intr\u00ednseco de la vida humana. Para muchos evang\u00e9licos conservadores, “la santidad de la vida humana” es una palabra de moda para uno o dos temas morales, generalmente el aborto y la eutanasia. Ambas pr\u00e1cticas son terribles, pero la santidad de la vida humana seguramente abarca m\u00e1s que simplemente preocupaciones sobre el comienzo y el final de la vida.<\/p>\n
Otros conservadores, especialmente cat\u00f3licos y aquellos influenciados por las tradiciones de la iglesia de paz, prefieren hablar de una “\u00e9tica consistente de la vida.” Este enfoque aborda el aborto y la eutanasia, pero tambi\u00e9n aborda una variedad de otros temas, incluida la pena de muerte, los delitos violentos y los problemas de la guerra y la paz. Muchos de los que adoptan este enfoque se oponen a la pena de muerte y tienen una tendencia hacia el pacifismo, dos posiciones que respeto en muchos sentidos pero con las que en \u00faltima instancia no estoy de acuerdo por motivos teol\u00f3gicos.<\/p>\n
Dejando de lado los desacuerdos, me gusta el lenguaje de un \u00e9tica de la vida\u00bb, y un \u00e1rea en la que deseo que todos los conservadores sean m\u00e1s consecuentes es en la forma en que manejamos el embarazo. Mi esposa, Leah, y yo nos enteramos en febrero de que estamos esperando nuestro primer hijo. Est\u00e1bamos extasiados ese domingo por la tarde cuando la prueba de embarazo casera dio positivo. Todav\u00eda estamos extasiados hoy. Tras la realizaci\u00f3n del embarazo, nos regocijamos y rezamos juntas durante unos minutos. Y luego tuvimos que tomar una decisi\u00f3n.<\/p>\n
Podr\u00edamos haber optado por esperar un rato antes de dec\u00edrselo a alguien. Despu\u00e9s de todo, muchas personas, incluso muchas cristianas, esperan hasta despu\u00e9s del primer trimestre antes de hacer p\u00fablico su embarazo. Pueden pasar muchas cosas malas, especialmente durante el primer trimestre. \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s inteligente esperar hasta que lleguemos a un “seguro” etapa del embarazo para gritar nuestras noticias a los cuatro vientos? Y adem\u00e1s de eso, ni siquiera hab\u00edamos visto a un m\u00e9dico todav\u00eda. Todo lo que ten\u00edamos que seguir era un mont\u00f3n de s\u00edntomas f\u00edsicos y una l\u00ednea rosa. \u00bfEra prudente esperar un rato?<\/p>\n
La otra opci\u00f3n era contarle a la gente nuestras noticias inmediatamente. Leah realmente estaba embarazada. Dios realmente nos hab\u00eda bendecido con un hijo. Una visita al m\u00e9dico solo confirmar\u00eda lo que ya sab\u00edamos que era cierto. Y aunque muchas personas quieren llegar al punto en que los abortos espont\u00e1neos y otras complicaciones sean menos probables, si tal cosa nos sucediera, Dios no lo quiera, \u00bfquerr\u00edamos que la mayor\u00eda de las personas tuvieran el primer conocimiento del embarazo cuando est\u00e1bamos afligidos por la p\u00e9rdida? \u00bfde los ni\u00f1os? \u00bfO querr\u00edamos que nuestros amigos y familiares oraran con nosotros por el bienestar del ni\u00f1o?<\/p>\n
Leah y yo pasamos tres horas hablando por tel\u00e9fono ese d\u00eda cont\u00e1ndoles a las personas sobre el embarazo.<\/p>\n
La verdad es que hubo mucho menos debate del que pint\u00e9 arriba. Leah y yo decidimos hace dos a\u00f1os que quer\u00edamos que todos supieran tan pronto como estuvi\u00e9ramos embarazadas. Y nuestra teolog\u00eda sobre la santidad de la vida humana (y un serm\u00f3n particularmente convincente) jugaron un papel crucial en nuestra decisi\u00f3n de anunciar nuestras noticias de inmediato. En nuestra mente, la realidad de que la vida comienza en la concepci\u00f3n tiene implicaciones para algo m\u00e1s que el debate sobre el aborto.<\/p>\n
Si la vida comienza en la concepci\u00f3n, eso significa que Dios nos ha bendecido con un hijo, independientemente de cu\u00e1ndo vayamos a un m\u00e9dico o comienza a mostrar signos evidentes de embarazo.<\/p>\n
Si la vida comienza en la concepci\u00f3n, entonces somos padres tan pronto como un ni\u00f1o est\u00e1 presente en el \u00fatero. El nacimiento obviamente cambia muchas cosas, pero no aumenta la “vividad” del ni\u00f1o.<\/p>\n
Si la vida comienza en la concepci\u00f3n, entonces el aborto espont\u00e1neo es la muerte, y como todas las dem\u00e1s muertes humanas, debe ser lamentada y reconocida como evidencia de la ca\u00edda. Si ocurriera un aborto espont\u00e1neo, desear\u00edamos que el cuerpo de Cristo se aflija con nosotros como si hubi\u00e9ramos perdido a un ni\u00f1o peque\u00f1o o a un adolescente.<\/p>\n
Si la vida comienza en la concepci\u00f3n, entonces cuando oramos por nuestro beb\u00e9, estamos no orar por nuestro futuro hijo. Es posible que estemos orando por el futuro nacimiento de nuestro hijo que ahora vive, pero el beb\u00e9 est\u00e1 tan vivo y es parte de nuestras vidas como si estuviera actualmente en los brazos de Lea.<\/p>\n
Si la vida comienza en la concepci\u00f3n, entonces el proceso de criar a nuestro hijo en el cuidado y la amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or ya ha comenzado, aunque solo sea en la forma de orar por el beb\u00e9 y mantener disciplinas personales y familiares piadosas para que el beb\u00e9 alg\u00fan d\u00eda ser incluidos y ense\u00f1ados a aplicarlos personalmente.<\/p>\n
Si nosotros, como cristianos, realmente creemos que toda la vida humana es sagrada, entonces debemos dejar de actuar como el mundo cuando hablamos sobre el embarazo. Ese feto es un beb\u00e9, es un ni\u00f1o, es una persona creada a imagen de Dios. Si bien somos sensibles a las innumerables personas que han sufrido una tragedia durante el embarazo, debemos alentarnos mutuamente a regocijarnos p\u00fablicamente en la nueva vida tan pronto como nos demos cuenta. Necesitamos deshacernos de todo lenguaje en tiempo futuro cuando nos referimos a nuestra condici\u00f3n de padres, porque si hay vida en el \u00fatero, entonces somos padres en el presente.<\/p>\n
La forma en que hablamos sobre el embarazo puede ser un ministerio para otros, tanto cristianos como no cristianos. La forma en que tratamos el embarazo puede ser una herramienta de evangelizaci\u00f3n para los no creyentes, un asunto de edificaci\u00f3n para otros creyentes y un medio de santificaci\u00f3n en la vida de la madre y el padre.<\/p>\n
Mi oraci\u00f3n es que m\u00e1s cristianos practiquen un \u00e9tica coherente de la vida cuando se trata de c\u00f3mo entendemos el embarazo y lo que comunicamos a los dem\u00e1s sobre el don de la nueva vida humana. Un embarazo es evidencia tanto de la bondad de Dios como de Su soberan\u00eda, y siempre debemos abordar el embarazo de una manera que glorifique al Dador de toda vida, alab\u00e1ndolo por Su maravilloso regalo y se\u00f1alando a otros la Fuente de toda vida.<\/p>\n
Nathan Finn es archivista asociado en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sureste en Wake Forest, NC, y un Ph.D. estudiante de historia de la iglesia.<\/em><\/p>\n Copyright (c) 2001 – 2006 Convenci\u00f3n Bautista del Sur, Baptist Press<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" WAKE FOREST, NC (BP) — Uno de los campos de batalla en curso en la guerra cultural de Estados Unidos es el debate sobre el valor intr\u00ednseco de la vida humana. Para muchos evang\u00e9licos conservadores, “la santidad de la vida humana” es una palabra de moda para uno o dos temas morales, generalmente el aborto … Continuar leyendo \u00ab‘Una \u00e9tica consistente de la vida’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}