La separaci\u00f3n efectiva del sexo de la procreaci\u00f3n puede ser una de las marcas definitorias m\u00e1s importantes de nuestra era, y una de las m\u00e1s siniestras. Esta conciencia se est\u00e1 extendiendo entre los evang\u00e9licos estadounidenses y amenaza con desatar una tormenta de fuego.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los protestantes evang\u00e9licos saludaron el advenimiento de las modernas tecnolog\u00edas de control de la natalidad con aplausos y alivio. Al carecer de una teolog\u00eda sustancial del matrimonio, el sexo o la familia, los evang\u00e9licos dieron la bienvenida al desarrollo de \u00abLa P\u00edldora\u00bb tanto como el mundo celebr\u00f3 el descubrimiento de la penicilina, como un hito m\u00e1s en la marcha inevitable del progreso humano y la conquista de la naturaleza. .<\/p>\n
Al mismo tiempo, los evang\u00e9licos superaron su reticencia tradicional en cuestiones de sexualidad y produjeron una industria creciente en libros, seminarios e incluso series de sermones que celebraban el \u00e9xtasis sexual como una de las bendiciones de Dios para los cristianos casados. Una vez reacios a admitir la existencia misma de la sexualidad, los evang\u00e9licos surgieron a partir de la d\u00e9cada de 1960 listos para repartir los \u00faltimos consejos sexuales sin sonrojarse. Como proclama uno de los manuales evang\u00e9licos de sexo m\u00e1s vendidos, el sexo marital est\u00e1 destinado al placer. Muchos evang\u00e9licos parecen haber olvidado que tambi\u00e9n estaba destinado a otra cosa.<\/p>\n
Para muchos cristianos evang\u00e9licos, el control de la natalidad ha sido un tema de preocupaci\u00f3n solo para los cat\u00f3licos. Cuando el Papa Pablo VI public\u00f3 su famosa enc\u00edclica que prohib\u00eda el control de la natalidad artificial, Humanae Vitae, la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos respondieron con desd\u00e9n, tal vez agradecidos de que los evang\u00e9licos no tuvieran un papa que pudiera dictar un edicto similar. Las parejas evang\u00e9licas se convirtieron en devotas usuarias de tecnolog\u00edas de control de la natalidad que van desde la p\u00edldora hasta los m\u00e9todos de barrera y los dispositivos intrauterinos [DIU]. Todo eso est\u00e1 cambiando, y una nueva generaci\u00f3n de parejas evang\u00e9licas est\u00e1 haciendo nuevas preguntas.<\/p>\n
Un n\u00famero creciente de evang\u00e9licos est\u00e1 repensando el tema del control de la natalidad y enfrentando las dif\u00edciles preguntas que plantean las tecnolog\u00edas reproductivas. Varios acontecimientos contribuyeron a esta reconsideraci\u00f3n, pero el m\u00e1s importante de ellos es la revoluci\u00f3n del aborto. La respuesta evang\u00e9lica temprana a la legalizaci\u00f3n del aborto fue lamentablemente inadecuada. Algunas de las denominaciones evang\u00e9licas m\u00e1s grandes aceptaron al principio al menos alguna versi\u00f3n del aborto a pedido.<\/p>\n
La conciencia evang\u00e9lica se despert\u00f3 a fines de la d\u00e9cada de 1970, cuando no se pod\u00eda negar la realidad asesina del aborto. Un realineamiento masivo de la convicci\u00f3n evang\u00e9lica fue evidente en las elecciones presidenciales de 1980, cuando el aborto funcion\u00f3 como fusible para una explosi\u00f3n pol\u00edtica. Los protestantes conservadores surgieron como actores principales en el movimiento pro-vida, al lado de los cat\u00f3licos en la defensa de los no nacidos.<\/p>\n
La realidad del aborto oblig\u00f3 a reconsiderar otros temas a su vez. Afirmando que la vida humana debe ser reconocida y protegida desde el momento de la concepci\u00f3n, los evang\u00e9licos reconocieron cada vez m\u00e1s los Dispositivos Intrauterinos [DIU] como abortivos y rechazaron cualquier control de la natalidad con cualquier dise\u00f1o o resultado abortivo. Esta convicci\u00f3n ahora est\u00e1 arrojando una nube sobre la P\u00edldora tambi\u00e9n.<\/p>\n
As\u00ed, en un giro ir\u00f3nico, los evang\u00e9licos estadounidenses est\u00e1n repensando el control de la natalidad incluso cuando la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos romanos de la naci\u00f3n indican un rechazo a las ense\u00f1anzas de su Iglesia. \u00bfC\u00f3mo deben pensar los evang\u00e9licos sobre la cuesti\u00f3n del control de la natalidad?<\/p>\n
Primero, debemos comenzar con un rechazo a la mentalidad anticonceptiva que ve el embarazo y los ni\u00f1os como imposiciones que deben evitarse en lugar de regalos que deben recibirse, amarse y nutrido Esta mentalidad anticonceptiva es un ataque insidioso a la gloria de Dios en la creaci\u00f3n y al don de la procreaci\u00f3n del Creador a la pareja casada.<\/p>\n
Segundo, debemos afirmar que Dios nos dio el don del sexo para varios prop\u00f3sitos espec\u00edficos, y uno de esos prop\u00f3sitos es la procreaci\u00f3n. El matrimonio representa una red perfecta de dones divinos, que incluyen el placer sexual, la vinculaci\u00f3n emocional, el apoyo mutuo, la procreaci\u00f3n y la paternidad. No debemos separar estos \u00abbienes\u00bb del matrimonio y elegir solo aquellos que deseemos para nosotros mismos. Todo matrimonio debe estar abierto al don de los hijos. Incluso cuando la capacidad de concebir y tener hijos puede estar ausente, la voluntad de recibir hijos debe estar presente. Exigir placer sexual sin apertura a los ni\u00f1os es violar un deber sagrado.<\/p>\n
Tercero, debemos mirar de cerca el argumento moral cat\u00f3lico que se encuentra en Humanae Vitae. Los evang\u00e9licos se encontrar\u00e1n sorprendentemente de acuerdo con gran parte del argumento de la enc\u00edclica. Como advirti\u00f3 el Papa, el uso generalizado de la P\u00edldora ha tenido \u00abgraves consecuencias\u00bb, como la infidelidad conyugal y la inmoralidad sexual rampante. En realidad, la P\u00edldora permiti\u00f3 un abandono casi total de la moralidad sexual cristiana en la cultura m\u00e1s amplia. Una vez que el acto sexual se separ\u00f3 de la probabilidad de tener hijos, la estructura tradicional de la moralidad sexual se derrumb\u00f3.<\/p>\n
Para la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos, la mayor ruptura con la ense\u00f1anza cat\u00f3lica surge de la insistencia en que \u00abes necesario que cada acto conyugal permanecer ordenado en s\u00ed mismo a la procreaci\u00f3n de la vida humana\u00bb. Es decir, que todo acto de relaci\u00f3n conyugal debe estar plena e igualmente abierto al don de los hijos. Esto reclama demasiado y otorga una importancia desmesurada a los actos individuales de las relaciones sexuales, en lugar de la integridad m\u00e1s amplia del v\u00ednculo conyugal.<\/p>\n
El enfoque en \u00abtodos y cada uno de los actos\u00bb de las relaciones sexuales dentro de un matrimonio fiel que est\u00e1 abierta al don de los hijos va m\u00e1s all\u00e1 de la exigencia b\u00edblica. Dado que la enc\u00edclica no rechaza toda planificaci\u00f3n familiar, este enfoque requiere la distinci\u00f3n entre m\u00e9todos \u00abnaturales\u00bb y \u00abartificiales\u00bb de control de la natalidad. Para la mente evang\u00e9lica, esta es una distinci\u00f3n bastante extra\u00f1a y fabricada. Mirar la posici\u00f3n cat\u00f3lica ayuda, pero los evang\u00e9licos tambi\u00e9n deben pensar por s\u00ed mismos, razonando a partir de las Escrituras en una consideraci\u00f3n cuidadosa.<\/p>\n
Cuarto, las Escrituras no ordenan a las parejas cristianas que maximicen el mayor n\u00famero de hijos que podr\u00edan tener. concebido. Dado nuestro estado general de salud en las sociedades avanzadas, una pareja que se casa a los veinte a\u00f1os y tiene una vida sexual sana y regular bien podr\u00eda tener m\u00e1s de quince hijos antes de que la esposa pase los cuarenta. Tales familias deber\u00edan ser honradas correctamente, pero este nivel de reproducci\u00f3n ciertamente no es un mandato de la Biblia.<\/p>\n
En quinto lugar, con todo esto en mente, las parejas evang\u00e9licas pueden, a veces, optar por usar anticonceptivos para planificar sus familias y disfrutar de los placeres del lecho conyugal. La pareja debe considerar todos estos temas con cuidado y debe estar verdaderamente abierta al don de los hijos. La justificaci\u00f3n moral para el uso de anticonceptivos debe estar clara en la mente de la pareja y ser totalmente coherente con los compromisos cristianos de la pareja.<\/p>\n
Sexto, las parejas cristianas deben asegurarse de que los m\u00e9todos elegidos sean realmente anticonceptivos y no abortivos. No todos los m\u00e9todos anticonceptivos son anticonceptivos, ya que algunas tecnolog\u00edas y m\u00e9todos no evitan que el esperma fertilice el \u00f3vulo, sino que evitan que el \u00f3vulo fertilizado se implante con \u00e9xito en el revestimiento del \u00fatero. Dichos m\u00e9todos implican nada menos que un aborto temprano. Esto es cierto para todos los DIU y algunas tecnolog\u00edas hormonales. Un acalorado debate ahora rodea la cuesti\u00f3n de si al menos algunas formas de la p\u00edldora tambi\u00e9n pueden funcionar a trav\u00e9s del efecto abortivo, en lugar de prevenir la ovulaci\u00f3n. Las parejas cristianas deben tener el debido cuidado al elegir una forma de control de la natalidad que sea incuestionablemente anticonceptiva, en lugar de abortiva.<\/p>\n
La revoluci\u00f3n del control de la natalidad literalmente ha cambiado el mundo. Las parejas de hoy rara vez reflexionan sobre el hecho de que la disponibilidad de anticonceptivos efectivos es un fen\u00f3meno muy reciente en la historia mundial. Esta revoluci\u00f3n ha desatado una tormenta de promiscuidad sexual y mucha miseria humana. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n ha ofrecido a las parejas reflexivas y cuidadosas la oportunidad de disfrutar de las alegr\u00edas y satisfacciones del acto conyugal sin permanecer en todo momento igualmente abiertas al embarazo.<\/p>\n
Por lo tanto, los cristianos pueden hacer cuidadosas y discriminatorias uso de tecnolog\u00edas apropiadas, pero nunca debe comprar en la mentalidad anticonceptiva. Nunca podemos ver a los ni\u00f1os como problemas que hay que evitar, sino siempre como regalos que hay que acoger y recibir.<\/p>\n
Para los evang\u00e9licos queda mucho trabajo por hacer. Debemos construir y nutrir una nueva tradici\u00f3n de teolog\u00eda moral, extra\u00edda de las Sagradas Escrituras y enriquecida por la herencia teol\u00f3gica de la iglesia. Hasta que lo hagamos, muchas parejas evang\u00e9licas ni siquiera sabr\u00e1n por d\u00f3nde empezar el proceso de pensar en el control de la natalidad en un marco totalmente cristiano. Ya es hora de que los evang\u00e9licos respondan a este llamado.<\/p>\n
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Env\u00ede sus comentarios a mail@albertmohler.com.<\/p>\n
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