La Santa Biblia—la eterna Palabra de Dios—est\u00e1 llena de lo que me gusta llamar “\u00a1Aj\u00e1! Momentos;” Momentos que nos pillan por sorpresa. Momentos en los que el Esp\u00edritu Santo remueve algo dentro y de alguna manera milagrosamente el cerebro y el esp\u00edritu se unen en lo profundo de nuestro coraz\u00f3n y dice: ‘\u00bfViste eso? \u00bfLo atrapaste? Este es un momento ah-ha.”<\/p>\n
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Me encantan los momentos ah-ha. Los espero literalmente cada vez que leo de la Palabra. Ver\u00e1s, Dios no es como el hombre cuando se trata de lo que dice. O, deber\u00eda decir, no como yo. \u00c9l no desperdicia Sus palabras. As\u00ed que cada libro, cada cap\u00edtulo, cada vers\u00edculo, cada palabra de Su Palabra ha sido hablada y luego escrita con un prop\u00f3sito.<\/p>\n
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\u00bfTe gustar\u00eda explorar uno de esos momentos ah-ha conmigo ahora?<\/p>\n
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G\u00e9nesis 1:1<\/p>\n
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En el principio Dios…<\/p>\n
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“Conociendo el nombre de un hombre,” ; Escuch\u00e9 a alguien decir recientemente, “es conocer la esencia de esa persona.”<\/p>\n
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Es lo mismo con Dios. Su nombre, o nombres, son vitales para saber qui\u00e9n es \u00c9l en un momento dado. Cuando Mois\u00e9s, un hombre con quien Dios habl\u00f3 como un hombre habla con su amigo[i], comenz\u00f3 a escribir la historia de la creaci\u00f3n, presenta a Dios como “Elohim” (pronunciado el-o-heem’).<\/p>\n
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En el principio Elohim…<\/p>\n
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Elohim (a veces escrito Elohiym) es un nombre para Dios usado 2250 veces (solo superado por Yahweh\/Jehov\u00e1, que aparece 6828 veces) en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento est\u00e1 escrito como “Theos.” Se usa para mostrar tanto la identidad como la identificaci\u00f3n (algo as\u00ed como decir “Dr. Everson”). En el libro de los Salmos se usa casi 700 veces.<\/p>\n
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Elohim es una palabra plural intensiva con un significado singular. Una palabra que es plural intensiva tiene “la terminaci\u00f3n plural pero los verbos y adjetivos que la acompa\u00f1an son singulares…[it] denota un objeto singular o individuo pero agrega una connotaci\u00f3n de grandeza.[ii]” \u00bfSignifica esto que Elohim es muchos dioses? No. M\u00e1s bien, el nombre Elohim da nuestro primer vistazo a la Trinidad de Dios.<\/p>\n
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En esta primera mitad de la primera oraci\u00f3n de la Biblia, y en este nombre vemos el movimiento y la obra de m\u00e1s de un solo dios.<\/p>\n
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Llegar a la ra\u00edz<\/p>\n
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La ra\u00edz de la palabra Elohim es “El,” que significa “poder…Dios en el sentido m\u00e1s amplio. Dios en una figura paterna[iii].” En Su nombre—Elohim—est\u00e1 la plenitud de Su poder.<\/p>\n
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Se necesit\u00f3 poder para crear el mundo. M\u00e1s espec\u00edficamente, tom\u00f3 el poder hablado. Pi\u00e9nsalo. \u00bfCu\u00e1ntas veces Jes\u00fas mismo les dijo a los que escuchar\u00edan que si tan solo “hablaran…” entonces pasar\u00eda as\u00ed y tal.<\/p>\n
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\u00c9l respondi\u00f3: \u00abPorque tienes tan poca fe. Te digo la verdad, si tienes fe tan peque\u00f1a como un grano de mostaza, puedes decirle a esta monta\u00f1a: ‘Mu\u00e9vete de aqu\u00ed para all\u00e1’ y se mover\u00e1. Nada ser\u00e1 imposible para ti.\u00bb[iv]<\/p>\n
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El centuri\u00f3n gentil que vino a Jes\u00fas y cuyo siervo estaba mal entendi\u00f3 el poder de la palabra hablada de Dios.<\/p>\n
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El centuri\u00f3n respondi\u00f3: \u00abSe\u00f1or, no merezco que entres bajo mi techo. Pero solo di el palabra, y mi criado quedar\u00e1 sano. Porque yo mismo soy hombre bajo autoridad, con soldados a mis \u00f3rdenes. Digo a \u00e9ste: \u00abVe\u00bb, y va; y a aqu\u00e9l: \u00abVen\u00bb, y viene. a mi ser vant, ‘Haz esto’, y lo hace\u00bb. [v]<\/p>\n
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Tres en el Trabajo<\/p>\n
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Ahora el la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, las tinieblas cubr\u00edan la faz del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre las aguas. (G\u00e9nesis 1:2)<\/p>\n
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Aqu\u00ed, Dios es referido por Su Esp\u00edritu. Ruwach (hebreo, pronunciado roo-akh). Ruwach es un t\u00edtulo que muestra la energ\u00eda de la vida. Al leer el segundo verso del Libro de Dios, podemos verlo de esta manera: Ahora la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, las tinieblas cubr\u00edan la faz del abismo y la Energ\u00eda de la Vida se cern\u00eda sobre las aguas. <\/p>\n
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\u00bfNo puedes sentir el poder dentro de ese verso? \u00a1El Esp\u00edritu de Dios trae el poder de Dios! Poder para crear. Para crear algo de la nada.<\/p>\n
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\u00a1Cu\u00e1ntas son tus obras, oh SE\u00d1OR! Con sabidur\u00eda los hiciste todos; la tierra est\u00e1 llena de tus criaturas… Cuando env\u00edas tu Esp\u00edritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra. (Salmo 104:24, 30)<\/p>\n
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Incluso cuando Dios habla para que el mundo exista, vemos que hay m\u00e1s de uno dentro de Aquel que llamamos Dios. “Hagamos al hombre a nuestra imagen[vi].”<\/p>\n
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El mensaje del evangelio de Juan comienza con una explicaci\u00f3n: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba con Dios en el principio.<\/p>\n
Por medio de \u00e9l fueron hechas todas las cosas; sin \u00e9l no se hizo nada de lo que se ha hecho.<\/p>\n
No hay nada m\u00e1s claro que eso. (Y, \u00bfte imaginas a Jes\u00fas y Juan caminando y hablando por el camino? Juan se detiene para admirar una planta o una monta\u00f1a o las nubes en el cielo. Jes\u00fas le dice: “Te gusta eso, \u00bfverdad? D\u00e9jame contarte sobre el d\u00eda en que se cre\u00f3 el mundo….”)<\/p>\n
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\u00bfPero cu\u00e1l fue el punto?<\/p>\n
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Nuestro Dios es un Dios celoso[vii]. No se anda con rodeos al respecto. \u00c9l ama, ama entra\u00f1ablemente, todo lo que ha creado y desea que esa creaci\u00f3n lo ame a cambio. Lo adoro. Glorificadle.<\/p>\n
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Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por \u00e9l y para \u00e9l.[viii]<\/p>\n
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Porque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas.
  ; \u00a1A \u00e9l sea la gloria por los siglos! Am\u00e9n.[ix]<\/p>\n
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\u00abDigno eres, Se\u00f1or y Dios nuestro,
de recibir gloria y honra y poder,
porque t\u00fa creaste todas las cosas,
y por tu voluntad fueron creados
y tienen su ser.\u00bb[x]<\/p>\n
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Un momento Ah-ha<\/p>\n
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No servimos a un dios-pito. Servimos a un Dios poderoso. Un Dios cuyo Esp\u00edritu respira y da vida. Un Dios cuyo Esp\u00edritu se mueve y, al hacerlo, crea algo de la nada. Un Dios que desea tanto la intimidad con Su creaci\u00f3n, podemos llamarlo “Padre.” Un Dios que nos ama tanto, vino a caminar entre nosotros, a morir entre nosotros, y por ese mismo poder del Esp\u00edritu Santo resucitar.<\/p>\n
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Si Dios puede hacer todo eso, \u00bfen qu\u00e9 no conf\u00edas en \u00c9l hoy?<\/p>\n
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La galardonada oradora nacional Eva Marie Everson<\/strong> es una reciente graduado del Seminario Teol\u00f3gico de Andersonville. Su trabajo incluye los reci\u00e9n publicados Sex, Lies, and the Media<\/em> (Cook) y The Potluck Club<\/em> (Baker\/Revell) Puede contactarse con ella para obtener comentarios o reservar compromisos de conferencias. en www.evamarieeverson.com<\/p>\n \n [i] \u00c9xodo 33:11<\/p>\n \n [ii] http:\/\/karaites-usa.org\/Studies_On\/elohim_plural_or_singular_(2).htm<\/p>\n \n [iii] http:\/\/bible.crosswalk.com\/Dictionaries\/BakersEvangelicalDictionary\/bed.cgi?number=T298 <\/p>\n \n [iv] Mateo 17:20<\/p>\n \n [v] Mat thew 8:8,9<\/p>\n \n [vi] G\u00e9nesis 1: 26<\/p>\n \n [vii] No ador\u00e9is a ning\u00fan otro dios, porque el SE\u00d1OR, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso. (Ex 34:14)<\/p>\n \n [viii] Col. 1 :16<\/p>\n \n [ix] Ro 11:36<\/p>\n \n [x] Apocalipsis 4:11<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Santa Biblia—la eterna Palabra de Dios—est\u00e1 llena de lo que me gusta llamar “\u00a1Aj\u00e1! Momentos;” Momentos que nos pillan por sorpresa. Momentos en los que el Esp\u00edritu Santo remueve algo dentro y de alguna manera milagrosamente el cerebro y el esp\u00edritu se unen en lo profundo de nuestro coraz\u00f3n y dice: ‘\u00bfViste eso? \u00bfLo … Continuar leyendo \u00abEncontrar momentos ‘Ah-Ha’ en la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}