\u00abTengo un sue\u00f1o\u00bb, declar\u00f3 el Dr. Martin Luther King, Jr., mientras se dirig\u00eda a una multitud de varios cientos de miles reunidos en el Mall alrededor del Monumento a Washington. La fecha era el 28 de agosto de 1963 y Estados Unidos era un hervidero de malestar social.<\/p>\n
Los l\u00edderes de los derechos civiles hab\u00edan convocado la Marcha sobre Washington para obligar a la naci\u00f3n a enfrentar el llamado \u00abproblema racial\u00bb. .\u00bb A medida que el evento llegaba a su fin, todos los ojos estaban puestos en el orador final. La multitud de pie bajo el calor sofocante de Washington esperaba al hombre que sab\u00edan que ser\u00eda el \u00abcerrador\u00bb del evento.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los estadounidenses reconocieron el nombre, el rostro y la voz de Martin Luther King, Jr. Hab\u00eda aparecido en las primeras planas de la naci\u00f3n y en las transmisiones de noticias, habiendo liderado importantes protestas y movimientos en Montgomery, Birmingham y otras ciudades. Y, sin embargo, King era un enigma para muchos estadounidenses blancos. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda?<\/p>\n
Curiosamente, las palabras m\u00e1s famosas de su discurso no fueron incluidas en su manuscrito. King hab\u00eda llegado a Washington el d\u00eda anterior y hab\u00eda preparado su discurso en una habitaci\u00f3n del famoso Hotel Willard. En El sue\u00f1o: Martin Luther King, Jr. y el discurso que inspir\u00f3 a una naci\u00f3n<\/em>, el autor Drew D. Hansen proporciona un texto paralelo del manuscrito del Dr. King y sus palabras reales. Cuando alcanz\u00f3 el pin\u00e1culo de su oratoria, King simplemente se apart\u00f3 de su texto preparado y lanz\u00f3 su discurso a la historia.<\/p>\n \u00abHoy les digo, mis amigos, que a pesar de las dificultades y frustraciones de la momento, todav\u00eda tengo un sue\u00f1o. Es un sue\u00f1o profundamente arraigado en el sue\u00f1o americano\u00bb.<\/p>\n Dr. King habl\u00f3 de un sue\u00f1o \u00abque un d\u00eda, en las colinas rojas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos due\u00f1os de esclavos podr\u00e1n sentarse juntos en una mesa de hermandad\u00bb. M\u00e1s personalmente, \u00abTengo el sue\u00f1o de que mis cuatro hijos alg\u00fan d\u00eda vivir\u00e1n en una naci\u00f3n donde no ser\u00e1n juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su car\u00e1cter. Hoy tengo un sue\u00f1o\u00bb.<\/p>\n En medio de una naci\u00f3n desgarrada por la lucha racial y el malestar social, el Dr. King pint\u00f3 una imagen indeleble de Estados Unidos como podr\u00eda ser y deber\u00eda ser. Su oratoria se elevaba, sus im\u00e1genes eran v\u00edvidas y su causa era correcta. Sus cadencias, inflexiones y alusiones b\u00edblicas le dieron al discurso su estructura memorable. Su poderoso argumento le dio al discurso su peso moral. El discurso es una parte tan importante de nuestra memoria nacional como el Discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln.<\/p>\n Habl\u00e1ndole a una generaci\u00f3n preparada para rechazar el sue\u00f1o americano como una mentira, el Dr. King los desafi\u00f3 a hacerlo suyo. Rechaz\u00f3 las afirmaciones de que Estados Unidos nunca podr\u00eda ser reformado o llamado a sus sentidos morales.<\/p>\n Hacemos bien en mirar hacia atr\u00e1s a 1963 y recordar la realidad. En el sur, las leyes de Jim Crow impon\u00edan la segregaci\u00f3n. Moteles, restaurantes, escuelas y fuentes de agua separados marcaron el paisaje moral. En el Norte, la ausencia de leyes Jim Crow no signific\u00f3 que las razas estuvieran integradas. Norte y sur, estadounidenses blancos y negros habitaban mundos diferentes. A los afroamericanos se les negaba rutinariamente el acceso a alojamiento, educaci\u00f3n superior y cabinas de votaci\u00f3n.<\/p>\n Aquellos que estaban parados en el National Mall ese d\u00eda no pod\u00edan saber que les esperaban a\u00f1os de lucha, frustraci\u00f3n, violencia y tragedia. . Al observar Am\u00e9rica en 1835, Alexis de Tocqueville escribi\u00f3: \u00abNo imagino que la raza blanca y la negra vivir\u00e1n jam\u00e1s en ning\u00fan pa\u00eds en pie de igualdad. Pero creo que la dificultad es a\u00fan mayor en los Estados Unidos que en cualquier otro lugar\u00bb. Sus palabras resultaron ser un eufemismo.<\/p>\n Los obstruccionistas intentaron bloquear el progreso racial en todo momento. Algunos estadounidenses blancos simplemente no pod\u00edan soportar la idea de la igualdad racial y la integraci\u00f3n total. Por otro lado, la profesora de la Universidad de Stanford, Shelby Steele, rastrea c\u00f3mo muchos de los l\u00edderes de los derechos civiles cambiaron la conciencia moral por la conciencia racial y abandonaron la visi\u00f3n de la igualdad racial por la pol\u00edtica de identidad.<\/p>\n A\u00fan as\u00ed, Estados Unidos es un pa\u00eds muy diferente. naci\u00f3n ahora. La discriminaci\u00f3n racial est\u00e1 prohibida por ley. Las declaraciones de prejuicio ahora son socialmente impensables y pol\u00edticamente incorrectas. Black America ahora puede reclamar el Secretario de Estado de la naci\u00f3n y el golfista l\u00edder en el mundo. La pobreza todav\u00eda tiene a muchos en sus garras, pero la mayor\u00eda de los afroamericanos pertenecen a la clase media. Sin embargo, queda mucho terreno por recuperar.<\/p>\n Los conservadores del sur llevan una carga especial, especialmente como cristianos. El 28 de agosto de 1963 a\u00fan no ten\u00eda cuatro a\u00f1os. No recuerdo haber escuchado al Dr. King pronunciar su famoso discurso. Un ni\u00f1o blanco criado en el sur, no hab\u00eda visto a ninguna persona negra de cerca. Hab\u00eda visto trabajadores negros, peones de campo y ni\u00f1os, pero todo a la distancia. No ten\u00eda amigos negros, ni vecinos negros, y no vi rostros negros en la escuela o en la iglesia. Hasta donde yo s\u00e9, asist\u00ed a escuelas segregadas hasta el quinto grado.<\/p>\n M\u00e1s tarde, viviendo en un \u00e1rea metropolitana importante, asist\u00ed a escuelas secundarias intermedias integradas con cientos de estudiantes negros. Llegu\u00e9 a conocer a adolescentes negros en la escuela, el trabajo, los Boy Scouts y otras actividades. Consider\u00e9 a varios de ellos como amigos, pero realmente nunca entr\u00e9 en sus vidas. Ahora me doy cuenta de que no tengo idea de d\u00f3nde pueden estar viviendo o qu\u00e9 pueden estar haciendo.<\/p>\n Ahora, conozco a muchos afroamericanos como queridos amigos y preciados colegas. No puedo imaginar un mundo en el que esto no sea normal, ni nuestros hijos. Pero la honestidad me obliga a admitir que esto se debe m\u00e1s a que mis amigos negros han entrado en mi mundo que a que yo haya entrado en el de ellos.<\/p>\n Los cristianos deben comenzar con la afirmaci\u00f3n de que todos los seres humanos son igualmente creados a imagen de Dios. Dios. Pero tambi\u00e9n nos damos cuenta de que somos pecadores, y el pecado es el problema fundamental en el tema de la raza. El pecado est\u00e1 tan entretejido en nuestras vidas y estructuras institucionales que a menudo ni siquiera podemos verlo. El \u00fanico remedio real para el problema del prejuicio racial es el poder transformador del Se\u00f1or Jesucristo. Su expiaci\u00f3n por el pecado es la \u00fanica cura, y la \u00fanica imagen real de la verdadera reconciliaci\u00f3n racial es la que se encuentra en Apocalipsis 7:9-12, donde leemos del pueblo redimido de Dios como \u00abuna gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del Cordero\u00bb. El Cordero nos har\u00e1 uno.<\/p>\n Hay mucho trabajo por hacer. Luchamos en un mundo ca\u00eddo hasta que Jes\u00fas venga. Por la gracia de Dios, sabemos que el progreso real es posible y que somos responsables. La iglesia debe mostrarle al mundo que la nueva comunidad de Jes\u00fas est\u00e1 llamada a demostrar Su gloria al llamarnos juntos.<\/p>\n El 28 de agosto de 1963 parece haber pasado mucho tiempo. Todav\u00eda no sabemos qu\u00e9 hacer con Martin Luther King, Jr. Era una persona compleja, y las grietas en su car\u00e1cter personal se han hecho m\u00e1s evidentes con el tiempo. Admiramos su coraje y la claridad de su convicci\u00f3n, aun cuando nos inquietan sus coqueteos con la teolog\u00eda liberal. Simplemente no sabemos qu\u00e9 pudo haber hecho o c\u00f3mo habr\u00eda liderado si no hubiera sido asesinado en 1968. No podemos entrar completamente en la mente de ning\u00fan hombre, y mucho menos de un hombre que muri\u00f3 hace casi cuatro d\u00e9cadas.<\/p>\n Esto est\u00e1 claro. Cuando Martin Luther King, Jr. habl\u00f3 ese d\u00eda desde el Monumento a Lincoln, demostr\u00f3 verdadero coraje moral y habl\u00f3 como un profeta. Su sue\u00f1o era el sue\u00f1o correcto. Su sue\u00f1o debe ser nuestro sue\u00f1o. Nuestra respuesta a ese sue\u00f1o revela el verdadero contenido de nuestro car\u00e1cter.<\/p>\n <\/p>\n R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre el Programa Albert Mohler, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com<\/em>. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu<\/em>. Env\u00ede sus comentarios a<\/em> mail@albertmohler.com<\/em>.<\/em> Consulte tambi\u00e9n las entradas m\u00e1s recientes en el Blog del Dr. Mohler<\/em>.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abTengo un sue\u00f1o\u00bb, declar\u00f3 el Dr. Martin Luther King, Jr., mientras se dirig\u00eda a una multitud de varios cientos de miles reunidos en el Mall alrededor del Monumento a Washington. La fecha era el 28 de agosto de 1963 y Estados Unidos era un hervidero de malestar social. Los l\u00edderes de los derechos civiles hab\u00edan … Continuar leyendo \u00abDra. King nos mostr\u00f3 que el pecado es la ra\u00edz del prejuicio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}