Los cristianos de hoy est\u00e1n llamados a servir a la causa de Cristo en uno de los puntos cruciales de la historia humana. Las generaciones que ahora viven han sido testigos de una explosi\u00f3n de conocimiento, el colapso de la distancia, el ascenso y la ca\u00edda de los imperios. Las culturas y las sociedades se han transformado radicalmente, y la riqueza expansiva ha tra\u00eddo un gran bienestar material incluso cuando las estructuras m\u00e1s b\u00e1sicas de la sociedad est\u00e1n socavadas. Las familias se fracturan, la anarqu\u00eda abunda, la violencia invade y los medios de comunicaci\u00f3n traen un flujo constante de caos a nuestras vidas.<\/p>\n
La realidad de la verdad es negada en s\u00ed misma. Los estadounidenses posmodernos aceptan el significado como reemplazo de la verdad e intercambian visiones del mundo tan r\u00e1pido como se prueban ropa nueva.<\/p>\n
Este es un momento muy extra\u00f1o para proclamar y defender la fe cristiana. El evangelismo es dif\u00edcil en una \u00e9poca en la que la mayor\u00eda de las personas piensa que sus problemas m\u00e1s b\u00e1sicos tienen sus ra\u00edces en la falta de autoestima, y cuando la elecci\u00f3n personal es la realidad determinante del mercado. De la misma manera, la tarea de la apolog\u00e9tica se complica por la condici\u00f3n posmoderna. \u00bfC\u00f3mo se defiende la fe ante personas que no est\u00e1n dispuestas a emitir ning\u00fan juicio sobre la verdad?<\/p>\n
En un sentido muy real, la defensa de la fe ha atravesado tiempos dif\u00edciles. Las iglesias y denominaciones liberales se han acomodado tanto a la modernidad que pr\u00e1cticamente no queda nada que defender, excepto quiz\u00e1s la Regla de Oro. El posmodernismo ha sido un gran regalo para las iglesias liberales, ya que les ha dado nuevas formas de sonar como si estuvieran diciendo algo importante sin correr el riesgo de ofender a nadie.<\/p>\n
Los evang\u00e9licos parecen perplejos ante la condici\u00f3n posmoderna. Algunos ven el posmodernismo como una nueva oportunidad: la muerte de la racionalidad de la Ilustraci\u00f3n. Otros ven el posmodernismo simplemente como la modernidad vestida para un nuevo milenio. En cualquier caso, la tarea apolog\u00e9tica es m\u00e1s extra\u00f1a de lo que sol\u00eda ser.<\/p>\n
Hace siglos, gigantes apolog\u00e9ticos caminaban por la tierra. Apologistas y te\u00f3logos como Atanasio y Agust\u00edn, Ireneo y Cipriano, Ambrosio de Mil\u00e1n y Anselmo de Canterbury, Tertuliano y Cris\u00f3stomo, se entregaron a la defensa de la fe cristiana. Recordamos tambi\u00e9n a los cat\u00f3licos medievales como Tom\u00e1s de Aquino y, por supuesto, a los reformadores: Lutero, Calvino, Zuinglio y Knox. En los Estados Unidos, pensamos en Jonathan Edwards, J. Gresham Machen, Carl FH Henry y Francis Schaeffer. Estos hombres y otros como ellos eran apologistas sin disculpas, conocidos por su defensa y proclamaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ten\u00edan oponentes sustanciales. Una vez se observ\u00f3 al famoso fil\u00f3sofo esc\u00e9ptico David Hume cuando se dirig\u00eda a escuchar a George Whitefield predicar uno de sus mensajes de las cinco de la ma\u00f1ana sobre Cristo. El observador reprendi\u00f3 a Hume: \u00abNo pens\u00e9 que creyeras en Dios\u00bb. Hume respondi\u00f3, y se refiri\u00f3 a Whitefield: \u00abYo no. Pero estoy convencido de que este hombre s\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Los tiempos ciertamente han cambiado desde aquellos d\u00edas. El rey Enrique VIII de Inglaterra recibi\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abDefensor de la Fe\u00bb en 1521 por el Papa Le\u00f3n X, quien estaba agradecido por el ataque de Enrique contra Mart\u00edn Lutero. Aunque Enrique iba a hacer su propia ruptura con el papado en a\u00f1os posteriores, los sucesivos monarcas brit\u00e1nicos han conservado el t\u00edtulo, hasta Isabel II.<\/p>\n
La reina Isabel ser\u00e1 la \u00faltima de los monarcas brit\u00e1nicos coronada con este t\u00edtulo. , \u00abDefensor de la fe.\u00bb Es probable que Carlos, el actual Pr\u00edncipe de Gales, sea el primer rey de la Nueva Era de Inglaterra, con la creencia completa en la reencarnaci\u00f3n, una cosmovisi\u00f3n panente\u00edsta y una moral posmoderna. En una entrevista reciente, Charles se declar\u00f3 reacio a asumir el t\u00edtulo de \u00abDefensor de la fe\u00bb. Mejor, dijo, ser conocido como \u00abDefensor de la fe\u00bb ya que \u00abla gente se ha peleado a muerte entre s\u00ed por estas cosas, lo que me parece un desperdicio peculiar de las energ\u00edas de la gente\u00bb. Agreg\u00f3 que ser\u00eda el \u00abdefensor de lo Divino en existencia, el patr\u00f3n de lo Divino que est\u00e1, creo, en todos nosotros, pero que, por ser seres humanos, puede expresarse de tantas maneras diferentes\u00bb. As\u00ed que el futuro rey Carlos defender\u00e1 la fe, pero ninguna en particular, incluida la cristiandad y especialmente la Iglesia de Inglaterra, de la que ser\u00e1 cabeza. Charles ser\u00e1 el rey perfecto para una iglesia cuyos obispos niegan rutinariamente las doctrinas m\u00e1s b\u00e1sicas de la fe cristiana.<\/p>\n
El cambio de la modernidad a la posmodernidad no ha sido agradable. Al final, el relativismo es un enemigo m\u00e1s mortal que la negaci\u00f3n, porque rechaza la posibilidad misma de la verdad, incluso cuando permite infinitas formas de significado. Esto ha hecho que la tarea apolog\u00e9tica sea sustancialmente m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n
En la era premoderna, el gran problema era qu\u00e9 afirmaciones sobrenaturales estaban justificadas y eran verdaderas. En la edad moderna, la suposici\u00f3n era que ninguna afirmaci\u00f3n sobrenatural est\u00e1 justificada o es verdadera. En los vapores et\u00e9reos de la posmodernidad, cualquier afirmaci\u00f3n sobrenatural se asume como verdadera, est\u00e9 justificada o no. Pero ning\u00fan reclamo de verdad puede ser absoluto, universal o exclusivo.<\/p>\n
Curiosamente, todo esto es suficiente para hacer que el apologista cristiano casi sienta nostalgia por el racionalismo de la Ilustraci\u00f3n. Podemos enfrentar una negaci\u00f3n honesta, directa y audaz del cristianismo. Al menos un verdadero ateo sabe lo que niega. El petulante \u00ablo que sea\u00bb de la posmodernidad palidece frente a la audaz afirmaci\u00f3n de Friedrich Nietzsche de que Dios est\u00e1 muerto y que lo hemos matado. Sin embargo, el relativismo vacuo e irreflexivo de la mente posmoderna es adormecedor.<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n ha complicado el trabajo de los te\u00f3logos liberales. El programa de Rudolf Bultmann de negaci\u00f3n sobrenatural mediante la desmitologizaci\u00f3n ha sido reemplazado en nuestra cultura por lo que yo llamo hipermitologizaci\u00f3n. Estamos asistiendo a la re-paganizaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental. Los viejos cultos paganos est\u00e1n de regreso y abundan los nuevos cultos.<\/p>\n
Considere el Seminario de Jes\u00fas, cuyo prop\u00f3sito es negar la cristolog\u00eda b\u00edblica mientras presenta a Jes\u00fas como un agitador pol\u00edtico palestino listo para un nombramiento permanente en el m\u00e1s cercano. escuela de teolog\u00eda liberal. En Estados Unidos, nos tratan con el obispo episcopal John Shelby Spong y su b\u00fasqueda para llevar el cristianismo m\u00e1s all\u00e1 del monote\u00edsmo. En la Iglesia de Inglaterra, el obispo de Edimburgo, el primado de Escocia, niega que la Biblia tenga alguna utilidad moral. Habiendo negado el nacimiento virginal, los milagros, el cielo y el infierno, la inspiraci\u00f3n b\u00edblica, la encarnaci\u00f3n, la resurrecci\u00f3n, el regreso del Se\u00f1or, la moralidad b\u00edblica y pr\u00e1cticamente todas las dem\u00e1s doctrinas de la fe cristiana, los liberales quedan en un dilema: no hay nada queda por negar.<\/p>\n
Algunos sugieren que la era de la apolog\u00e9tica ha terminado. Pretendo argumentar que la tarea apolog\u00e9tica nunca ha sido m\u00e1s apremiante, m\u00e1s urgente o m\u00e1s importante. De hecho, creo que en este momento cr\u00edtico de transici\u00f3n cultural e intelectual, el ministerio cristiano, tomado en su conjunto, debe entenderse como una vocaci\u00f3n apolog\u00e9tica. La apolog\u00e9tica, la tarea de exponer las afirmaciones de verdad del cristianismo y argumentar a favor de la veracidad \u00fanica de la fe cristiana, debe ser el principal modo de ministerio en una era posmoderna.<\/p>\n
Esto significa que la apolog\u00e9tica no puede ser reducido a un curso tomado en el seminario o un libro colocado de forma segura en los estantes. La proclamaci\u00f3n de la Gran Comisi\u00f3n en nuestra generaci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ada de un ministerio apolog\u00e9tico. El testimonio evang\u00e9lico debe sustentarse en la defensa de la verdad. El evangelismo personal requerir\u00e1 destreza cultural. La tarea de las misiones mundiales nos recuerda que estamos en una guerra de visiones del mundo.<\/p>\n
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Env\u00ede sus comentarios a mail@albertmohler.com.<\/p>\n Consulte tambi\u00e9n las entradas m\u00e1s recientes en el Blog del Dr. Mohler.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los cristianos de hoy est\u00e1n llamados a servir a la causa de Cristo en uno de los puntos cruciales de la historia humana. Las generaciones que ahora viven han sido testigos de una explosi\u00f3n de conocimiento, el colapso de la distancia, el ascenso y la ca\u00edda de los imperios. Las culturas y las sociedades se … Continuar leyendo \u00abCosas extra\u00f1as para nuestros o\u00eddos: Apolog\u00e9tica en una era posmoderna\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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