Un evento tan grande y catastr\u00f3fico como el hurac\u00e1n que azot\u00f3 la costa del Golfo de los Estados Unidos la semana pasada solo puede entenderse en el contexto de la ense\u00f1anza completa de las Escrituras. No basta con centrarse en uno o dos textos. Por el contrario, debemos mirar el panorama general y sacar nuestras conclusiones solo a la luz de toda la historia de la Biblia.<\/p>\n
El cap\u00edtulo uno de G\u00e9nesis dice: \u00abEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vac\u00eda, y las tinieblas cubr\u00edan la superficie del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la superficie de las aguas\u00bb. [G\u00e9nesis 1:1-2] A partir de ah\u00ed, Dios crea todo el cosmos: la luz, la luna, el sol, las estrellas, los peces, las aves y los animales, simplemente al hablarlos a todos para que existan. Y en cada momento de la creaci\u00f3n, las Escrituras nos dicen que Dios declar\u00f3 que Su obra era \u00abbuena\u00bb. A lo largo de todo este desarrollo secuencial de la creaci\u00f3n, el veredicto divino es consistentemente: \u00abEs bueno\u00bb. De hecho, al final del cap\u00edtulo uno, \u00abDios vio todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u00bb. [G\u00e9nesis 1:31]<\/p>\n
La gran historia comienza con Dios d\u00e1ndose gloria a s\u00ed mismo al crear un orden, un cosmos, un universo, un planeta, y todo en este planeta es muy bueno. El Se\u00f1or mir\u00f3 Su propia obra y la declar\u00f3 buena, no solo mejor de lo que podr\u00eda haber sido, sino muy buena, es decir, perfecta.<\/p>\n
En G\u00e9nesis cap\u00edtulo 2, la historia contin\u00faa con el creaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n del hombre y la mujer, y la instituci\u00f3n del matrimonio. As\u00ed leemos: \u00abPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre ya su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne. Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban\u00bb. [G\u00e9nesis 2:24-25] Entonces, al final del cap\u00edtulo dos, el mundo sigue siendo una imagen de perfecci\u00f3n. Uno podr\u00eda desear que la historia hubiera terminado all\u00ed, con el mundo en perfecta felicidad y el hombre y la mujer en perfecta inocencia, desnudos y sin verg\u00fcenza ante su Creador. Desafortunadamente, sin embargo, G\u00e9nesis uno y dos son seguidos por G\u00e9nesis tres.<\/p>\n
G\u00e9nesis tres cuenta la historia de la Ca\u00edda, una historia que se centra en el acto voluntario y voluntario de Ad\u00e1n y Eva de quebrantar el mandato de Dios. , y hacer lo que el Se\u00f1or hab\u00eda prohibido. D\u00e1ndose a la tentaci\u00f3n, racionalizaron sus deseos, justificaron su acci\u00f3n ante sus propios ojos y comieron del fruto que les estaba prohibido.<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or Dios dijo a la mujer: ‘\u00bfQu\u00e9 es esto que tienes \u00bfhecho?’ Y la mujer dijo: ‘La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y yo la com\u00ed.'\u00bb [G\u00e9nesis 3:13] Nadie escapa a la condenaci\u00f3n de Dios por esta rebeli\u00f3n. En los siguientes vers\u00edculos, \u00c9l los maldice a todos: la serpiente, la mujer y el hombre. Finalmente, y significativamente, Dios pronuncia una maldici\u00f3n sobre toda la creaci\u00f3n: \u00abMaldita ser\u00e1 la tierra por tu culpa\u00bb, le dice a Ad\u00e1n. Con dolor comer\u00e1s de ella todos los d\u00edas de tu vida. Espinos y abrojos te crecer\u00e1, y comer\u00e1s plantas del campo; con el sudor de tu vida ser\u00e1s pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volver\u00e1s\u00bb. [G\u00e9nesis 3:17b-19]<\/p>\n
Cuando los humanos pecaron, no solo afect\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva y sus descendientes, sino que la tierra, el cosmos mismo, se corrompi\u00f3. Despu\u00e9s de G\u00e9nesis tres, debemos hablar de la humanidad como si estuviera en un estado ca\u00eddo, pero muchos de nosotros olvidamos que la creaci\u00f3n misma tambi\u00e9n est\u00e1 ca\u00edda. La creaci\u00f3n est\u00e1 maldita. Si la Ca\u00edda nunca hubiera ocurrido, no habr\u00eda huracanes, ni tsunamis, ni terremotos, ni incendios forestales. No habr\u00eda sequ\u00edas ni inundaciones. Antes de la Ca\u00edda, el Se\u00f1or declar\u00f3 que el mundo era muy bueno. Era, en otras palabras, perfecto. La gente no ten\u00eda que arar y cultivar; la tierra simplemente produjo productos, dando su fruto voluntariamente.<\/p>\n
Pero con el pecado vino la muerte, y con la muerte vino la maldici\u00f3n, de modo que aun la tierra es maldita. Comprender esto nos ayuda a explicar c\u00f3mo pasamos de G\u00e9nesis al sufrimiento de Job. Explica c\u00f3mo llegamos a los Salmos donde hay testimonios similares de dolor y tristeza. Sin duda, el mundo declara la gloria de Dios. Los cielos cuentan la gloria de Dios, pero tambi\u00e9n nos cuentan otra historia: una de desorden y entrop\u00eda, un testimonio de la maldici\u00f3n.<\/p>\n
Cuando los humanos envejecen y mueren, ah\u00ed est\u00e1 la maldici\u00f3n. Cuando el suelo se resquebraja porque no llueve, ah\u00ed est\u00e1 la maldici\u00f3n. Cuando cae un tornado del cielo y cae un rayo, cuando aumentan las inundaciones y cae el granizo, ah\u00ed est\u00e1 la maldici\u00f3n. Cuando vienen los huracanes, hay maldici\u00f3n y, sin embargo, tambi\u00e9n est\u00e1 Dios, porque Dios est\u00e1 en la maldici\u00f3n. Por supuesto, no podemos saber exactamente c\u00f3mo est\u00e1 Dios en la maldici\u00f3n. No podemos decir: \u00abPor eso hay sequ\u00eda aqu\u00ed e inundaci\u00f3n all\u00e1\u00bb. Tal precisi\u00f3n no se nos da, no cuando el desastre es independiente de la acci\u00f3n humana.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, no podemos decir por qu\u00e9 Dios hace lo que hace. No podemos explicar por qu\u00e9 algunos se salvan de los estragos del hurac\u00e1n Katrina mientras que otros deben soportar toda su fuerza. Ciertamente, no es porque seamos mejores que los que fueron heridos. Ciertamente, no es porque oramos m\u00e1s fuerte que ellos, o porque hicimos m\u00e1s buenas obras que ellos. No, es simplemente porque Dios estaba en el viento, como le dijo Eli\u00fa a Job.<\/p>\n
Afortunadamente, la historia no termina en el cap\u00edtulo 3 de G\u00e9nesis. En el cap\u00edtulo 8 de Romanos, Pablo nos recuerda que \u00ablos sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se nos ha de revelar, porque el anhelo anhelante de la creaci\u00f3n espera ansiosamente la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios, pues la creaci\u00f3n fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujet\u00f3, en la esperanza de que tambi\u00e9n la creaci\u00f3n misma ser\u00e1 liberada de la esclavitud de corrupci\u00f3n para la libertad de la gloria de los hijos de Dios, porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto. juntos hasta ahora, y no s\u00f3lo esto, sino tambi\u00e9n nosotros mismos, teniendo las primicias del Esp\u00edritu, nosotros mismos crecidos en nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo (Romanos 8:18-23). ].<\/p>\n
Estamos esperando la redenci\u00f3n, el planeta tambi\u00e9n, el cosmos tambi\u00e9n. s. En ese d\u00eda glorioso cuando todas las cosas se consuman, la tierra misma ser\u00e1 redimida junto con el pueblo de Dios. \u00abEntonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios, hecha lista como una novia ataviada para su marido. Y o\u00ed una gran voz desde el trono, que dec\u00eda: He aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 entre los hombres, y \u00e9l morar\u00e1 entre ellos, y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo ser\u00e1 entre ellos, y enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos; y ya no habr\u00e1 muerte alguna; ya no habr\u00e1 m\u00e1s luto, ni llanto, ni dolor; las primeras cosas han pasado. Y el que est\u00e1 sentado en el trono dijo: \u00abHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas\u00bb. Y \u00c9l dijo: \u00abEscribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas\u00bb. Entonces me dijo: Hecho est\u00e1, yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tenga sed, le dar\u00e9 gratuitamente de la fuente del agua de la vida. [Apocalipsis 21:1-6] .<\/p>\n
La gran historia de la Biblia, la creaci\u00f3n, la ca\u00edda y la redenci\u00f3n, habla directamente de lo que hemos visto durante la \u00faltima semana, y habla directamente de nuestra impotencia por haber hecho algo para evitar esto. En el an\u00e1lisis final, debemos se\u00f1alar el hecho de que este hurac\u00e1n, como cualquier otro desastre natural, se debe al pecado, no al pecado de la Costa del Golfo, no al pecado de la gente de Nueva Orleans, sino a nuestro pecado. Nuestro pecado explica en parte por qu\u00e9 el tsunami golpe\u00f3 la cuenca del Oc\u00e9ano \u00cdndico. Nuestro pecado explica por qu\u00e9 una erupci\u00f3n volc\u00e1nica destruy\u00f3 Pompeya. Nuestro pecado ayuda a explicar por qu\u00e9 Lisboa fue destruida por un terremoto en el siglo XVIII. Nuestro pecado ayuda a explicar por qu\u00e9 el hurac\u00e1n Katrina. golpe\u00f3 Nueva Orleans.<\/p>\n
\u00a1Pero gracias a Dios ese no es el final de la historia!Porque el prop\u00f3sito de Dios es mostrar Su gloria en la redenci\u00f3n. mpci\u00f3n y adopci\u00f3n de innumerables hijos e hijas cuando sean revelados en ese \u00faltimo d\u00eda. Entonces \u00c9l crear\u00e1 un cielo nuevo y una tierra nueva. Por mucho que lo intenten, los seres humanos no pueden revertir la maldici\u00f3n que fue provocada por su propio pecado. Solo el Se\u00f1or Dios puede revertir la maldici\u00f3n, y lo hace en Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Mientras tanto, debemos orar por los que est\u00e1n sufriendo. Debemos dar generosamente. Y eventualmente, debemos ir y dar refugio. En todas estas acciones, proclamaremos el amor de Dios a un mundo ca\u00eddo, y Su gloria ser\u00e1 mostrada.<\/p>\n
[Nota del editor: <\/em>Esto es una transcripci\u00f3n editada de la presentaci\u00f3n del Dr. Mohler a su clase Powerline en Highview Baptist Church el 4 de septiembre de 2005.<\/em> Esta es la segunda parte de una serie de dos partes. Haga clic<\/em> aqu\u00ed<\/em> para leer la primera parte.]<\/em><\/p>\n <\/p>\n R. Albert Mohler, Jr. Es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre el Programa Albert Mohler, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Env\u00ede sus comentarios a mail@albertmohler.com.<\/p>\n Vea tambi\u00e9n las entradas m\u00e1s recientes en el sitio web del Dr. Blog de Mohler.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un evento tan grande y catastr\u00f3fico como el hurac\u00e1n que azot\u00f3 la costa del Golfo de los Estados Unidos la semana pasada solo puede entenderse en el contexto de la ense\u00f1anza completa de las Escrituras. No basta con centrarse en uno o dos textos. Por el contrario, debemos mirar el panorama general y sacar nuestras … Continuar leyendo \u00abSegunda parte: Dios en la tormenta\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}