El hinduismo es la tercera religi\u00f3n m\u00e1s grande del mundo y la dominante en India y Nepal; sus 900 millones de adherentes incluyen muchos en Sri Lanka, Bangladesh y otros pa\u00edses. Muchos hind\u00faes llaman a su fe Sanatana Dharma, \u201creligi\u00f3n eterna\u201d, y Vaidika Dharma, la verdad de los Vedas. El nombre hind\u00fa puede derivarse de la palabra persa para indio o de la palabra persa para el r\u00edo Indo, sindhu.<\/p>\n
Quiz\u00e1s cerca de un mill\u00f3n de hind\u00faes ahora viven en los Estados Unidos, por lo que los reporteros estadounidenses reconocen la importancia del hinduismo tanto a nivel nacional e internacional. Pero es dif\u00edcil hacer generalizaciones sobre el hinduismo, ya que se compone de miles de grupos diferentes que se han desarrollado durante los \u00faltimos tres mil a\u00f1os. No tiene un fundador \u00fanico, un sistema teol\u00f3gico coherente, una organizaci\u00f3n religiosa central o un sistema moral \u00fanico. Tiene rituales coloridos y una gran variedad de dioses o subdioses para elegir.<\/p>\n
Esa cualidad amorfa es uno de los principales atractivos del hinduismo: aparece como una fe relajada, especialmente en relaci\u00f3n con una herida muy estrecha. uno como el juda\u00edsmo. Los atractivos del hinduismo hoy en d\u00eda incluyen su aceptaci\u00f3n de otras religiones que no desaf\u00edan las presuposiciones hind\u00faes y su falta de preocupaci\u00f3n por la precisi\u00f3n de las escrituras.<\/p>\n
El hinduismo tambi\u00e9n ofrece una soluci\u00f3n al problema de por qu\u00e9 le pasan cosas malas a las personas buenas y cosas buenas a las malas: es porque debemos mirar la pel\u00edcula del bien o del mal, que contiene todas las vidas pasadas del alma en cuesti\u00f3n, y no solo la instant\u00e1nea de esta vida. Los hind\u00faes dicen que todas las almas experimentan samsara o \u00abtransmigraci\u00f3n del alma\u00bb, un ciclo duradero de nacimientos y renacimientos. Los deseos, los apegos y la ignorancia se acumulan a trav\u00e9s de estos renacimientos perpetuos, lo que resulta en codicia, odio y violencia.<\/p>\n
La suma de buenas y malas acciones se llama karma, y el karma determina d\u00f3nde se alojar\u00e1 el alma en su interior. pr\u00f3xima vida. Las malas acciones pueden hacer que una persona renazca en un nivel inferior, o incluso como un animal. Si una persona es pobre en cerebro, apariencia o dinero, est\u00e1 pagando el precio de las acciones en una vida anterior. Cuando luchamos contra nuestra condici\u00f3n en lugar de aceptarla, trastornamos el dharma, el orden recto de la sociedad, y hacemos que nuestra pr\u00f3xima encarnaci\u00f3n sea a\u00fan peor.<\/p>\n
Entonces, el hinduismo en un sentido es individualista y orientado a la elecci\u00f3n: cada familia hind\u00fa puede tener su propio santuario, su propio culto y su propia elecci\u00f3n de dioses. Al mismo tiempo, est\u00e1 orientado al grupo porque los dioses elegidos para adorar son normalmente los del clan o subcasta; el cap\u00edtulo 4 analiza el sistema de castas. El hinduismo ofrece una selecci\u00f3n de caminos para la mejora espiritual. De los tres principales, el camino Bhakti es el m\u00e1s popular hoy en d\u00eda: en \u00e9l, un devoto elige una deidad personal y le reza con intenso amor y devoci\u00f3n, y esa deidad ofrecer\u00e1 beneficios a cambio.<\/p>\n
Otros las rutas tambi\u00e9n est\u00e1n disponibles. El camino del karma enfatiza la acci\u00f3n, con cosas buenas que le suceden a una persona que cumple con las normas de casta, realiza ritos religiosos y ofrece sacrificios. (Algunos templos modernos dicen que el camino del karma tambi\u00e9n incluye acciones que conducen a mejoras sociales). El camino de Gyana enfatiza el conocimiento, y quienes lo recorren obtienen la comprensi\u00f3n que les permitir\u00e1 acercarse a la deidad. A trav\u00e9s de actos, pensamientos o devoci\u00f3n puros, los hind\u00faes creen que pueden renacer en un nivel superior, libres de la ignorancia y la pasi\u00f3n.<\/p>\n
Rel\u00e1jate, dicen los hind\u00faes, cuando un los monote\u00edstas se preguntan acerca de su inclinaci\u00f3n aparentemente polite\u00edsta por adorar a numerosos dioses y diosas. Los hind\u00faes dicen que cuando adoran a esos peque\u00f1os dioses, en realidad se est\u00e1n inclinando ante Brahman, el dios supremo, la realidad \u00faltima e impersonal, el alma del mundo. Dicen que los muchos dioses simplemente representan varias encarnaciones y manifestaciones del dios supremo y funcionan de manera an\u00e1loga a la ropa: las personas usan diferentes en diferentes situaciones. Los hind\u00faes argumentan que sus numerosos nombres para dios no significan confusi\u00f3n sino un conocimiento \u00edntimo de la divinidad. Una analog\u00eda favorita: los esquimales tienen cuarenta y ocho nombres para la nieve porque la conocen \u00edntimamente en sus variaciones, pero aun as\u00ed entienden que toda la nieve es esencialmente la misma.<\/p>\n
Los hind\u00faes dicen que la existencia de m\u00faltiples formas de dios es un tributo a la bondad de dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la l\u00f3gica: El ser supremo, dicen, se manifiesta de diferentes maneras constantemente, y esas manifestaciones no tienen punto de partida ni fin. Para meditar en el ser supremo, el hombre tiene que usar sus capacidades finitas para absorber manifestaciones infinitas, lo cual es imposible. Por lo tanto, lo que es infinito aparece en miles de millones de formas para ayudar a la humanidad a visualizarlo. Piense en miles de millones de fotos de la misma persona en diferentes poses en lugar de miles de millones de personas diferentes.<\/p>\n
Dado que los hind\u00faes adoran m\u00faltiples formas de dios, pueden elegir la forma que funcione mejor en casos espec\u00edficos. Por ejemplo, los hind\u00faes que buscan ternura y perd\u00f3n adoran una forma de dios madre (Durga, Lakshmi, Saraswati, etc.) y dicen que, al hacerlo, pueden atribuir m\u00e1s f\u00e1cilmente esos sentimientos a la deidad que imaginan.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la variedad es la especia del hinduismo. Los templos urbanos de la India suelen tener muchos objetos de culto. La m\u00fasica a todo volumen, los tambores, los vendedores de alimentos y mercanc\u00edas y una variedad de puestos brindan el tel\u00f3n de fondo para hacer sacrificios de frutas y verduras a los principales dioses, deidades locales populares e incluso cobras danzantes.<\/p>\n
El hinduismo tambi\u00e9n puede ser optimista porque si los rituales se realizan correctamente, los dioses se convierten en genios, listos para ayudar a sus devotos. Los hind\u00faes a menudo representan subdioses como Vishnu con m\u00faltiples brazos o cabezas que les permiten m\u00e1s oportunidades para proteger a las personas. Los brazos m\u00faltiples indican omnipotencia, dominio en todas las direcciones; varias cabezas sugieren omnisciencia. Vishnu, en particular, a menudo se dice que a menudo vino a la tierra en avatares, varias formas, para salvar a los humanos de la tiran\u00eda o los desastres naturales. Por ejemplo, vino en forma de jabal\u00ed para destruir a un demonio, en forma mitad hombre, mitad le\u00f3n para derrotar a otro, y como enano para vencer a un rey demonio.<\/p>\n
Los subdioses son tambi\u00e9n disponible para ayudar a los humanos de otras maneras. Los avatares de Vishnu incluyen al gran h\u00e9roe Rama y al gran creador del dharma Krishna. La esposa de Vishnu, Lakshmi, es la diosa de la riqueza y es una de las favoritas entre los hombres de negocios. La esposa de Brahma, Saraswati, es la diosa del aprendizaje y, a menudo, la deidad favorita de los estudiantes en las escuelas y universidades. Algunos hind\u00faes tambi\u00e9n adoran a las familias de dioses, como Rama con su hermano Lakshamana y su esposa Sita. Algunos hind\u00faes adoran a la diosa m\u00e1s poderosa, Gayatri, mediante la recitaci\u00f3n del Gayatri Mantra, un canto sobre la luz del universo.<\/p>\n
Muchos hind\u00faes describen su religi\u00f3n como monista. , lo que significa que creen que no hay una diferencia esencial entre Dios, el hombre y los animales. Advaitic\u2014\u201csin dualismo\u201d\u2014los hind\u00faes creen que todo y todos son parte de dios: el universo es un todo unitario, org\u00e1nico, sin separaci\u00f3n creador\/creaci\u00f3n. Por razones que no est\u00e1n claras, todas las criaturas en alg\u00fan momento se separan de dios, e incluso pensamos que esa separaci\u00f3n es natural, pero no encontraremos una felicidad verdadera y duradera hasta que perdamos nuestra individualidad al ser reabsorbidos en el todo c\u00f3smico del que venimos. .<\/p>\n
Otros hind\u00faes, sin embargo, suscriben una sensibilidad te\u00edsta, y un grupo de sincretistas hind\u00fa-cristianos cree que el conocimiento de Cristo tra\u00eddo a la India por el ap\u00f3stol Tom\u00e1s dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas subyace la adoraci\u00f3n de Vishnu y Shiva que comenz\u00f3 alrededor de ese tiempo. Esa es una teor\u00eda intrigante pero no comprobada que se suma a la dificultad de tratar de poner una etiqueta al hinduismo. Tal vez deber\u00eda llamarse simplemente una religi\u00f3n henote\u00edsta, una que enfatiza la adoraci\u00f3n de una fuerza c\u00f3smica suprema mientras reconoce a otros dioses y diosas como facetas o aspectos de esa fuerza suprema.<\/p>\n
En lo que la mayor\u00eda de los hind\u00faes est\u00e1n de acuerdo es en la necesidad de trascender. el proceso de transmigraci\u00f3n que creen afecta a todos los seres vivos. Esperan liberarse de los ciclos de renacimiento y luego, de alguna manera, unirse con el esp\u00edritu universal, Brahman. Para avanzar hacia esa meta, un hind\u00fa puede hacer buenas obras y vivir como deber\u00edan hacerlo los de su casta. Puede peregrinar a los lugares sagrados de la India y aprender a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, el yoga y la ayuda de un maestro. Especialmente cuando sea viejo, deber\u00eda llevar un estilo de vida asc\u00e9tico.<\/p>\n
Los grandes templos hind\u00faes no tienen tales sacrificios, sin embargo, son un negocio tan grande que el gobierno se ha apoderado de ellos, pagando los salarios de los gur\u00fas y guardias y recaudando rentas de las tiendas dentro y fuera del templo. Los sacerdotes se aferran a algunas concesiones, por lo que alguien que ofrece diversi\u00f3n para toda la familia puede hacerlo bien. En uno de los templos m\u00e1s grandes de India, el famoso Menakshi en la antigua ciudad de peregrinaje de Madurai, ni\u00f1os y adultos pueden pagar dos rupias (alrededor de cuatro centavos) para arrojar bolas de mantequilla a las estatuas de dos dioses enojados, Shiva y su esposa Shakti, enfriando as\u00ed hacia abajo.<\/p>\n
Otro templo del \u00e1rea de Madurai ha estado en el mismo sitio durante trescientos a\u00f1os, pero hace solo tres a\u00f1os hizo la gran inversi\u00f3n de colocar figuras gigantes pintadas de colores, amigables para los ni\u00f1os, que unen el templo a un dios popular, Ayannar. El sacerdote del templo, Ayyaavu, reconoci\u00f3 con franqueza que \u201cAyannar no pertenece aqu\u00ed, el templo tiene sus propias diosas madres, pero, aunque no es nuestra tradici\u00f3n, quer\u00edamos tener otra figura p\u00fablica\u201d. El templo ten\u00eda el dinero para colocar las estatuas porque su pueblo ha sido pr\u00f3spero en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
La diversidad del hinduismo alienta esa actividad empresarial, pero al mismo tiempo hace que las figuras de dioses elegidas sean parte de la familia. En el templo m\u00e1s grande de Kali en Chennai, India, el ejecutivo del templo S. Bhattuchaji proporcion\u00f3 el horario de alimentaci\u00f3n diario de la estatua de Kali de cuatro pies de altura del templo, a quien llam\u00f3 \u00abMadre\u00bb: \u00abA las 5:45 a.m. su rostro, y dale un poco de comida. A las 8 le damos fruta ya las 11:45 una comida completa, que incluye arroz y verduras fritas, leche, miel, coco y reques\u00f3n mezclados. Ya ves el buen humor que tiene ahora. Descansar\u00e1, ya las 4 despertaremos a mam\u00e1 y le daremos un vaso de agua de coco junto con frutas y dulces. A las 6:45 le llevaremos m\u00e1s comida a la Madre, tocaremos la campana y tendremos una gran ceremonia, ya las 8:00 p. m. la Madre se ir\u00e1 a dormir\u201d.<\/p>\n
Mientras tanto, las aldeas suelen tener peque\u00f1os santuarios cerca de sus l\u00edmites a los esp\u00edritus de la enfermedad y la enfermedad. Estos esp\u00edritus necesitan ser apaciguados con oraciones y ofrendas, como comida o pedazos de tela roja. Otros esp\u00edritus que exigen propiciaci\u00f3n incluyen deidades venenosas, deidades tigre y deidades serpiente. Se considera que algunos esp\u00edritus viven en \u00e1rboles viejos o en una encrucijada; deidades conocidas como cultivos protectores kshetrapalas.<\/p>\n
Determinar qu\u00e9 es una creencia hind\u00fa, en lugar del respeto por la tradici\u00f3n, es dif\u00edcil. Muchos hind\u00faes expresan facilidad con respecto a la doctrina, junto con la voluntad de creer en asombrosas actividades espirituales; por ejemplo, muchos hind\u00faes no se oponen a la idea de la resurrecci\u00f3n porque los hind\u00faes dicen que un yogui verdaderamente avanzado podr\u00eda hacerlo. Los hind\u00faes citan generosamente los comentarios de Jes\u00fas sobre el amor y la paz; algunos dicen que \u201cel cristianismo es hinduismo modificado\u201d, y afirman que entre los trece y los treinta y un a\u00f1os Jes\u00fas fue a la India. Los hind\u00faes que escriben sobre Jes\u00fas, sin embargo, com\u00fanmente dejan de lado sus duras expresiones de la santidad de Dios y son hostiles a sus afirmaciones de que hay un camino a Dios.<\/p>\n
El hinduismo, en resumen, dice que hay muchos caminos hacia Dios, y muchas personas los encuentran atractivos. Adem\u00e1s, el hinduismo es una fe visual, con muchos \u00eddolos; Los templos de la India no se averg\u00fcenzan de llamar a sus estatuas \u00ab\u00eddolos\u00bb, dando a los devotos un objeto tangible para la adoraci\u00f3n. La explicaci\u00f3n de Swami Vivekananda es cl\u00e1sica: \u201cSi una persona quiere beber leche, usa una taza ya que no puede beberla directamente. Para la mente temblorosa e inestable, debe haber una forma visible o un s\u00edmbolo, el \u00eddolo, para que se convierta en un fundamento para su adoraci\u00f3n. La forma de \u00eddolo de Dios es similar a un vaso que le permite a un hombre beber la leche\u201d. Para usar una met\u00e1fora estadounidense, com\u00fanmente esperamos que los ni\u00f1os peque\u00f1os necesiten ruedas de entrenamiento mientras aprenden a andar en bicicleta. Parece extra\u00f1o que para muchos hind\u00faes que hacen fila para alimentar a los \u00eddolos, las ruedas de entrenamiento permanezcan encendidas de por vida.<\/p>\n
Los cristianos y los jud\u00edos tienden a hacer muchas preguntas sobre c\u00f3mo comenz\u00f3 la vida; la mayor\u00eda de los hind\u00faes no lo hacen. El hinduismo proclama que no hay creaci\u00f3n como tal porque el universo pasa por ciclos interminables de creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n. La unidad base para calcular la duraci\u00f3n de un ciclo es el Mahayuga, que es de 4,3 millones de a\u00f1os terrestres. Un d\u00eda de Brahma (un d\u00eda c\u00f3smico) consta de 1000 Mahayugas, al igual que una noche c\u00f3smica, por lo que cada uno tiene una duraci\u00f3n de 4.300 millones de a\u00f1os terrestres. Algunos cient\u00edficos a los que les gustan los largos per\u00edodos de tiempo en los que la evoluci\u00f3n podr\u00eda funcionar han escuchado la cronolog\u00eda hind\u00fa.<\/p>\n
Pero hay m\u00e1s: la explicaci\u00f3n hind\u00fa est\u00e1ndar es que al comienzo de cada d\u00eda c\u00f3smico todos los seres encarnados llegan a existir a partir de seres indiferenciados. cosas de dios; un alma renace muchas veces durante un d\u00eda c\u00f3smico. Al anochecer c\u00f3smico, las almas vuelven a fusionarse con el cosmos. Un a\u00f1o c\u00f3smico comprende 12 meses c\u00f3smicos de 30 d\u00edas c\u00f3smicos, y el cosmos dura 100 de ellos; multiplique esas cifras y la vida del cosmos es igual a 311 billones y 40 mil millones de a\u00f1os terrestres. Al final del cosmos, emerge uno nuevo y dura otros 100 a\u00f1os c\u00f3smicos. Este proceso contin\u00faa sin fin.<\/p>\n
El tama\u00f1o de la gran tienda hind\u00fa hace eco de la inmensidad del tiempo. El hinduismo tiene espacio para miles de sectas religiosas y escrituras que han crecido y se han desarrollado en un flujo continuo durante varios miles de a\u00f1os. Los Vedas incluyen m\u00e1s de 100.000 versos, los Upanishads (libros que enfatizan la unidad del alma individual y el esp\u00edritu universal o Brahman) m\u00e1s de 200.000, y eso es solo el comienzo del conocimiento hind\u00fa. Los hind\u00faes dicen que sus Brahmanas (libros que explican c\u00f3mo se deben realizar los rituales), Aranyakas (textos m\u00edsticos) y Samhitas (mantras que alaban a la deidad) son shruti, mensajes divinamente revelados a los primeros sabios y transmitidos de boca en boca de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n
Muchos hind\u00faes muestran una facilidad para aprender o incluso conocer sus escrituras que es muy diferente del intenso \u00e9nfasis de jud\u00edos y cristianos. El Rig-Veda, la escritura hind\u00fa m\u00e1s antigua, puede haberse originado antes del 1000 a. C. pero no se escribi\u00f3 hasta alrededor del 1400 d. C., por lo que algunos cuestionan su validez general. Alrededor del 10 por ciento de las l\u00edneas de la epopeya Mahabharata est\u00e1n en cuesti\u00f3n. Pero a muchos hind\u00faes no parece importarles porque con una gran cantidad de escrituras para elegir, las l\u00edneas particulares no parecen tan importantes.<\/p>\n
Ese vasto corpus de tradici\u00f3n hind\u00fa pone una gran autoridad en manos de los gurus (gu significa oscuridad y ru luz, por lo que un guru da luz que ahuyenta la oscuridad espiritual). Los gur\u00fas han pasado a\u00f1os leyendo muchas de las escrituras hind\u00faes. (La Biblia, que puede contenerse en un solo volumen, se presta a lo que a veces se llama \u201cel sacerdocio de todos los creyentes\u201d. Los laicos pueden leer y estudiar f\u00e1cilmente todo el volumen, de modo que mientras buscan ayuda en los ministros y comentaristas, no se ven superados irremediablemente. en el conocimiento.<\/p>\n
Los sacerdotes tambi\u00e9n est\u00e1n a cargo de una enorme cantidad de rituales que se dice que dirigen a las entidades espirituales y las fuerzas de la naturaleza. Las ofrendas, las peregrinaciones, el uso de un hilo sagrado, etc., se consideran vitales para la desarrollo del pensamiento superior. Las \u00e1reas rurales com\u00fanmente tienen una variedad de grama-devatas, dioses y diosas de las aldeas; algunos son una forma masculina de Shiva, pero la mayor\u00eda son mujeres. Se considera que la diosa patrona de un pueblo est\u00e1 a cargo de la fertilidad, por lo que las mujeres que desean quedar embarazadas le rezan y le prometen un regalo, tal vez un sari o un pollo, cuando nazca un ni\u00f1o. Todos los reci\u00e9n nacidos son llevados al santuario de la diosa local para recibir una bendici\u00f3n.<\/p>\n
Con la libertad de adorar a un dios elegido tambi\u00e9n viene el miedo: los hind\u00faes saben que tienen muchos dioses (o aspectos de dios) para propiciar, pero \u00bfc\u00f3mo saben que han elegido la correcta? En la pr\u00e1ctica, la mayor\u00eda de los hind\u00faes simplifican lo que de otro modo ser\u00eda una complejidad enloquecedora: van con la corriente, haciendo lo que ordena su clan o subcasta. Eso puede implicar la devoci\u00f3n a uno de los principales dioses, como Vishnu o Shiva, y tambi\u00e9n a las deidades locales.<\/p>\n
Muchos de los rituales del hinduismo existen como formas para que las personas se protejan contra la ira de alg\u00fan dios. Por ejemplo, muchos hind\u00faes creen que ba\u00f1arse en uno de los siete r\u00edos sagrados de la India les puede otorgar m\u00e9ritos k\u00e1rmicos. Los rituales hind\u00faes tambi\u00e9n incluyen caminar en el sentido de las agujas del reloj alrededor de los santuarios para que un santuario est\u00e9 siempre del lado derecho del caminante. Muchos hind\u00faes creen que el lado derecho del cuerpo es espiritualmente m\u00e1s puro que el izquierdo; la mano derecha siempre se usa para comer, hacer ofrendas religiosas y pasar dinero a otros.<\/p>\n
Se requieren muchos tipos de purificaciones rituales durante el d\u00eda y especialmente antes del culto. Los hind\u00faes ortodoxos creen que los pensamientos impuros conducen a la formaci\u00f3n de vapores malignos en la boca, dejando la boca y la saliva sucias; pronunciar el nombre de Vishnu tres veces antes de beber agua ayuda. La comida que sobra de una comida es ritualmente impura, al igual que la comida que otro ser humano ha tocado u olido.<\/p>\n
Dado que no existe una clara identidad humana\/animal dividir, los hind\u00faes tambi\u00e9n tienen deidades animales. Airavat es el rey-dios de cuatro colmillos de los elefantes, que emergi\u00f3 del agua cuando los dioses agitaron el oc\u00e9ano. El dios p\u00e1jaro Garuda tiene la cabeza y las alas de un \u00e1guila, a menudo en el cuerpo de un hombre. Garuda a menudo se representa cargando a Vishnu en su espalda y es adorado como un eliminador de obst\u00e1culos. Shesh Neg, el dios serpiente, es el rey de Patal, regiones infernales. Durante los intervalos de la creaci\u00f3n, se dice que Vishnu duerme en sus espirales. Kamdhenu, el dios sagrado de la vaca, tambi\u00e9n surgi\u00f3 de la agitaci\u00f3n del oc\u00e9ano y se dice que concede todos los deseos y anhelos; ella es la madre de todas las vacas. Y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Los hind\u00faes tienen vacas sagradas por muchas razones. La leche de vaca se venera como algo similar a la leche materna, por lo que los hind\u00faes comparan el sacrificio de una vaca con el matricidio. La cuajada y el ghee (mantequilla clarificada) se usan tradicionalmente en los sacrificios, por lo que el ghee (y la vaca de la que proviene) se considera la ra\u00edz del sacrificio. A los dioses les gustan los sacrificios, por lo que las vacas son esenciales. Las vacas son vistas como las \u00abmayores donantes en esta tierra hoy en d\u00eda\u00bb, y son una \u00abecolog\u00eda completa, una criatura gentil y un s\u00edmbolo de abundancia\u00bb. Muchos hind\u00faes dicen que las vacas son criaturas santificadoras que representan la energ\u00eda m\u00e1s alta del universo y que se dice que una persona que mata una vaca o come carne de res se pudre en alguna forma de infierno por tantos a\u00f1os como pelos tiene una vaca.<\/p>\n
As\u00ed como los hind\u00faes no tienen una divisi\u00f3n clara entre humanos y animales, la falta de l\u00edneas claras hace que sea dif\u00edcil definir el alcance de las denominaciones hind\u00faes. El m\u00e1s grande es probablemente el vaishnavismo, con Vishnu considerado como el h\u00e9roe-dios supremo que viene a la tierra en una de sus diez encarnaciones cada vez que el dharma (orden y rectitud eternos) se ve amenazado. Los seguidores del Shaivismo, la segunda creencia m\u00e1s popular, ven a Shiva como la principal manifestaci\u00f3n de Dios: algunos lo llaman el destructor del mal, otros simplemente el destructor, y algunos est\u00e1n particularmente conmovidos por el erotismo que es parte del encanto vanguardista de Shiva.<\/p>\n
Shiva tiene 1.008 nombres en total, al igual que su esposa, Shakti. Cuando el \u00e9nfasis est\u00e1 en su tierna bondad, Shakti pasa por Parvati o Sati. Cuando el \u00e9nfasis est\u00e1 en el terror y la destrucci\u00f3n, se hace llamar Durga o Kali (mencionado en Indiana Jones y el Templo Maldito). Pero cualquiera que sea su nombre, Shaktas, aquellos que adoran a Shakti como la madre suprema y creadora\/defensora del mundo, forman el tercer grupo m\u00e1s grande de hind\u00faes. Otros hind\u00faes, como individuos o en clanes, eligen un dios o una diosa en particular como su ishta-devata (deidad personal) y le ofrecen oraciones y adoraci\u00f3n especiales, al igual que lo hac\u00edan los antiguos griegos.<\/p>\n
Esta variedad puede dejar individuos a la deriva; Hist\u00f3ricamente, en la vida de las aldeas indias, las personas han adorado cualquier cosa que su subcasta y comunidad les pusiera delante, pero a medida que la India se urbaniza y los hind\u00faes fuera de la India tienen m\u00e1s opciones de d\u00f3nde ir y qu\u00e9 afirmar, los hind\u00faes individuales se preocupan de haber elegido mal. Y, sin embargo, la palabra individuo en s\u00ed misma sugiere un patr\u00f3n de pensamiento subhind\u00fa: el objetivo teol\u00f3gico de muchos hind\u00faes, si piensan en sus creencias, es perder su individualidad y fluir hacia el oc\u00e9ano monista.<\/p>\n
A diferencia del cristianismo, el islam y el juda\u00edsmo, que incluyen conceptos de inmortalidad personal, los hind\u00faes deben buscar la inmortalidad suprapersonal, con individuos fusionados en un \u00abser supremo\u00bb. Sin embargo, ese camino hacia la fusi\u00f3n es largo y sinuoso, ya que una persona puede renacer en una forma de vida superior o inferior, dependiendo del karma.<\/p>\n
Los hind\u00faes devotos de hoy todav\u00eda creen que un alma renace de nuevo y de nuevo hasta que se ilumine y se libere del renacimiento, momento en el que lo que era un individuo entra en un estado de felicidad suprema (moksha) y se vuelve uno con lo supremo, pero eso significa la extinci\u00f3n de la personalidad.<\/p>\n
Los hind\u00faes ortodoxos se oponen aborto, creyendo que los humanos no nacidos merecen protecci\u00f3n. El aborto se considera en las escrituras hind\u00faes como garha-batta (matar el \u00fatero) y bhroona hathya (matar el alma subdesarrollada). El aborto en cualquier etapa del desarrollo fetal tiene graves consecuencias k\u00e1rmicas. Un himno en el Rig Veda aboga por la protecci\u00f3n de los ni\u00f1os por nacer. El Kaushitaki Upanishad establece un paralelo entre el aborto y el asesinato de los padres. El Atharva Veda se\u00f1ala que el brunaghni (asesino de fetos) se encuentra entre los mayores pecadores. Gandhi dijo que en un buen estado indio es \u00abtan claro como la luz del d\u00eda que el aborto ser\u00eda un crimen\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, el concepto de samsara (reciclaje de vidas) conduce a cierta devaluaci\u00f3n de la vida. Katha Upanishad 2.19, escrito quiz\u00e1s hace dos mil quinientos a\u00f1os, proclam\u00f3: \u201cSi el asesino piensa que mata\/ Si el asesinado cree que es asesinado,\/ Ambos no entienden:\/ No mata, no es asesinado\u201d.<\/p>\n<\/p>\n
Marvin Olasky es profesor de periodismo en la Universidad de Texas en Austin y editor en jefe de World, la revista nacional semanal de noticias desde una perspectiva b\u00edblica (y la cuarta m\u00e1s importante). -leer semanario en los Estados Unidos). Ha sido profesor de UT desde 1983 y editor mundial desde 1992.<\/p>\n
Haga clic aqu\u00ed para leer la primera parte de este cap\u00edtulo.<\/p>\n
Marvin Olasky es profesor de periodismo en la Universidad de Texas en Austin y editor en jefe de World, la revista nacional semanal de noticias desde una perspectiva b\u00edblica. Visite su sitio web en www.olasy.com<\/p>\n
Para pedir una copia de Religions Next Door , visite Christianbook.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 es el hinduismo y su atractivo? El hinduismo es la tercera religi\u00f3n m\u00e1s grande del mundo y la dominante en India y Nepal; sus 900 millones de adherentes incluyen muchos en Sri Lanka, Bangladesh y otros pa\u00edses. Muchos hind\u00faes llaman a su fe Sanatana Dharma, \u201creligi\u00f3n eterna\u201d, y Vaidika Dharma, la verdad de los … Continuar leyendo \u00abLo que los cristianos deben saber sobre el hinduismo: origen, s\u00edmbolos y creencias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}