En sus inicios, el movimiento de derechos civiles en el Sur defini\u00f3 su misi\u00f3n principalmente como una intentar reorganizar el orden social y pol\u00edtico a trav\u00e9s de la idea radical del amor cristiano, espec\u00edficamente a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la no violencia.<\/p>\n
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Martin Luther King, Jr. y otros l\u00edderes enfatizaron conscientemente la inspiraci\u00f3n judeocristiana de sus convicciones, afirmando que el objetivo final de sus esfuerzos no era simplemente para lograr la justicia social, sino para crear, en palabras de King, una \u00abcomunidad amada\u00bb en la tierra. A fines de la d\u00e9cada de 1960, esa visi\u00f3n de la amada comunidad se hab\u00eda derrumbado. <\/p>\n
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En su libro, La comunidad amada<\/em>, el autor Charles Marsh traza este camino de desintegraci\u00f3n y desilusi\u00f3n, pero tambi\u00e9n un camino paralelo, menor. historia conocida, en la que los l\u00edderes religiosos continuaron persiguiendo esta visi\u00f3n durante los \u00faltimos 40 a\u00f1os. A continuaci\u00f3n se muestra una breve conversaci\u00f3n con Marsh, proporcionada por Basic Books.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfDe d\u00f3nde viene el t\u00e9rmino \u00abcomunidad amada\u00bb? \u00bfQu\u00e9 significa?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Viene del Dr. King, de los \u00faltimos d\u00edas del boicot a los autobuses de Montgomery y de un discurso sorprendente pero poco conocido que pronunci\u00f3 sobre la no violencia y el cambio social. La Corte Suprema de los Estados Unidos apenas unas semanas antes hab\u00eda dado a los manifestantes negros una victoria en su boicot a los autobuses segregados; y en esta alegre noche de diciembre de 1956, King hizo una pausa para reflexionar sobre el significado de los sacrificios y las convicciones que los hab\u00edan llevado a lo largo del a\u00f1o. King dijo que si bien hab\u00eda sido necesario un boicot para desafiar leyes injustas, no representaba el objetivo del movimiento. \u00abEl fin es la reconciliaci\u00f3n\u00bb, dijo, \u00abel fin es la redenci\u00f3n, el fin es la creaci\u00f3n de la comunidad amada\u00bb. <\/p>\n <\/p>\n Esa l\u00ednea me golpe\u00f3 la primera vez que la le\u00ed. Para King, la amada comunidad estaba ligada a la doctrina cristiana del Reino de Dios, y King cre\u00eda que el movimiento se trataba de hacer realidad el Reino en la tierra.<\/p>\n <\/p>\n La amada comunidad le dio al movimiento de derechos civiles su visi\u00f3n espiritual unificadora. Pero despu\u00e9s de 1964, el movimiento se alej\u00f3 de la iglesia negra y la visi\u00f3n se dividi\u00f3 y cay\u00f3 en manos de grupos identitarios cuyas misiones no eran m\u00e1s grandes que la preocupaci\u00f3n por su propio florecimiento. Sin visi\u00f3n, el pueblo perece, dicen los Proverbios. De manera real, las relaciones raciales en este pa\u00eds permanecen congeladas en este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n <\/p>\n Esto suena como una historia triste.<\/strong> <\/p>\n <\/p>\n S\u00ed, es desalentador. Y la historia no mejor\u00f3 con el amanecer de una nueva d\u00e9cada. Los a\u00f1os setenta comenzaron con la invasi\u00f3n estadounidense de Camboya, el asesinato de estudiantes que protestaban en Kent State y Jackson State, y George Wallace inst\u00f3 a sus compa\u00f1eros gobernadores del sur a desafiar las \u00f3rdenes federales de integraci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Pero hay una historia m\u00e1s esperanzadora que emerge de las ruinas del movimiento, aunque es una que nunca se ha contado, o al menos no se ha apreciado por completo. Esta historia se lee como una especie de historia paralela, aunque a veces superpuesta, a la narrativa familiar de los derechos civiles. E incluye los experimentos interraciales intencionales y las campa\u00f1as de justicia social creadas en todo el sur y la naci\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas, la mayor\u00eda de las cuales se basan en iglesias y comunidades de fe. Estos notables experimentos en cristianos progresistas pr\u00e1cticamente han pasado desapercibidos. <\/p>\n <\/p>\n Usted hace algunos comentarios provocativos sobre la iniciativa basada en la fe del presidente. \u00bfQu\u00e9 fue lo que m\u00e1s le sorprendi\u00f3 en su investigaci\u00f3n sobre el actual movimiento basado en la fe en los EE. UU.?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n La mayor sorpresa fue que el movimiento basado en la fe tiene ra\u00edces radicales en el movimiento de derechos civiles y en muchos de sus experimentos m\u00e1s creativos en la organizaci\u00f3n comunitaria.&# 160; El hombre ampliamente considerado como el fundador del movimiento, John Perkins, que dirige un ministerio comunitario en Jackson, Mississippi, y que ha sido elogiado por varios presidentes republicanos como un brillante ejemplo de conservadurismo compasivo, es \u00e9l mismo un pacifista, un partidario de las reparaciones federales por la esclavitud, un fan de Stokely Carmichael, un defensor de los impuestos progresivos, un dem\u00f3crata de toda la vida y un organizador comunitario conflictivo.<\/p>\n <\/p>\n Cuanto m\u00e1s visitaba a los hombres y mujeres que trabajan en organizaciones basadas en la fe, m\u00e1s me di cuenta de la enorme brecha entre el uso pol\u00edtico de estas iniciativas por parte de los legisladores y las disposiciones pol\u00edticas de los organizadores, que tienden a ser de centro-izquierda, especialmente en la necesidad de gasto social federal. . Francamente, creo que esta es una de las razones por las que probablemente escucharemos mucho menos sobre la iniciativa basada en la fe en el segundo mandato del presidente. Es mucho m\u00e1s seguro hablar de valores familiares que combatir la pobreza y la injusticia econ\u00f3mica. Pero todav\u00eda espero escuchar mucho m\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo fue crecer en el sur durante el movimiento por los derechos civiles? \u00bfC\u00f3mo influy\u00f3 eso en su escritura de La comunidad amada?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Crec\u00ed en Laurel, Mississippi, a finales de los sesenta, y form\u00e9 parte de la primera clase integrada del estado. Cuando mi familia se mud\u00f3 a Laurel en 1967, la ciudad estaba empapada de violencia. Mi pap\u00e1 era el pastor de la Primera Iglesia Bautista, tratando de hacerse un nombre como un joven predicador exitoso. Pero esta fue la verdadera temporada de incendios en Mississippi, y era imposible ignorar el problema en nuestra ciudad. Los Caballeros Blancos del Ku Klux Klan trabajaban en un almac\u00e9n frente a la planta de Masonite y realizaban ataques terroristas casi a diario. Y no hab\u00eda muchos blancos locales dispuestos a enfrentarse al Klan. Un joven fiscal de distrito llamado Charles Pickering fue una rara excepci\u00f3n. Su testimonio contra el mago imperial Sam Bowers hizo mucho para movilizar a los moderados blancos como mi padre contra el Klan. Pickering, como recordar\u00e1n, fue el candidato del presidente Bush para el Tribunal del Quinto Circuito y muchos opositores liberales a su nombramiento lo llamaron racista. Imag\u00ednate. <\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de un per\u00edodo de desesperaci\u00f3n y reevaluaci\u00f3n, mi padre encontr\u00f3 el coraje para predicar el serm\u00f3n \u00abAmazing Grace for Every Race\u00bb y abrazar un nuevo Sur. Escrib\u00ed sobre esto en un libro de memorias titulado Los \u00faltimos d\u00edas: la historia de pecado y segregaci\u00f3n de un hijo en el amanecer de un nuevo sur. <\/p>\n <\/p>\n En cuanto a m\u00ed, bueno, la vida del hijo de un ministro es bastante intensa y extra\u00f1a en tiempos normales. Agregue a eso las entregas diarias de terror y violencia y tendr\u00e1 suficientes recuerdos y complejos para toda la vida. No hay mucho m\u00e1s que puedas hacer excepto escribir libros y contar historias.<\/p>\n Charles Marsh<\/strong> es profesor de religi\u00f3n en la Universidad de Virginia y director de la Proyecto de Teolog\u00eda Vivida. Es autor de<\/em> Reclaiming Dietrich Bonhoeffer, el galardonado<\/em> God’s Long Summer y, m\u00e1s recientemente,<\/em> The Last Days: A Son’s Story of Sin and Segregation en el amanecer de un nuevo sur.<\/em> La comunidad amada estar\u00e1 disponible en Christianbook.com alrededor del 24 de febrero.<\/em> Haga clic aqu\u00ed<\/em> para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En sus inicios, el movimiento de derechos civiles en el Sur defini\u00f3 su misi\u00f3n principalmente como una intentar reorganizar el orden social y pol\u00edtico a trav\u00e9s de la idea radical del amor cristiano, espec\u00edficamente a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la no violencia. 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