\tHay una calabaza tallada en mi puerta esta temporada, pero no es un icono pagano. Honra a un monje de los bosques del siglo XVI de Sajonia que, en la providencia de Dios, cambi\u00f3 el mundo en lo que la cultura ahora llama Halloween. Fue en ese d\u00eda en 1517 que el monje de 37 a\u00f1os y profesor de teolog\u00eda de la Universidad de Wittenburg, Mart\u00edn Lutero, clav\u00f3 un desaf\u00edo a las autoridades de la iglesia en el tabl\u00f3n de anuncios, la puerta de la iglesia, para debatir noventa y cinco puntos de las Escrituras y la iglesia. costumbre.<\/p>\n
Puso en marcha una cadena de acontecimientos trascendentales durante los siguientes tres a\u00f1os y medio que llevaron a lo que el historiador brit\u00e1nico Thomas Carlyle denomin\u00f3 "El momento m\u00e1s importante en la historia moderna del hombre" Lutero ante la Dieta de Worms el 18 de abril de 1521. Lo conocemos como la Reforma.<\/p>\n
En ese d\u00eda de 1521, el Dr. Lutero se present\u00f3 ante los jefes de estado reunidos del mundo conocido. Solo hab\u00eda espacio para estar de pie en la Dieta de Worms, con el Emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, Carlos V, una impresionante colecci\u00f3n de reyes provinciales menores, pr\u00edncipes, nobles, prelados, burgueses y dos representantes de alto poder del Papa Le\u00f3n X. La sala estaba tan llena de espectadores que los sangre azul apenas pod\u00edan llegar a sus asientos. Ser\u00eda como una reuni\u00f3n de las Naciones Unidas hoy; solo este grupo ten\u00eda poder real.<\/p>\n
Johann Eck, el enviado del Papa, despu\u00e9s de un intercambio de puntos de vista que no conduc\u00eda a ninguna parte, dijo en lat\u00edn:<\/p>\n
\n\t\tMartinus, tu s\u00faplica para ser escuchado de las Escrituras es la que siempre hacen los herejes. No haces m\u00e1s que renovar los errores de Wyclif y Huss… \u00bfC\u00f3mo puedes suponer que eres el \u00fanico que comprende el sentido de la Escritura? \u00bfPondr\u00edas tu juicio por encima del de tantos hombres famosos y afirmar\u00edas que sabes m\u00e1s que todos ellos? No ten\u00e9is derecho a cuestionar la sant\u00edsima fe ortodoxa, instituida por Cristo, perfecto Legislador, proclamada en todo el mundo por los Ap\u00f3stoles, sellada con la roja sangre de los m\u00e1rtires, confirmada por los sagrados concilios y definida por la iglesia. .y que el Papa y el Emperador nos proh\u00edben discutir, para que el debate no termine. Te pregunto, Martinus, responde con franqueza y sin distinciones, \u00bfrepudias o no tus libros y los errores que contienen?<\/p>\n<\/blockquote>\n
El aire de la habitaci\u00f3n estaba el\u00e9ctrico de tensi\u00f3n. Lutero conoc\u00eda el destino del bohemio John Huss 111 a\u00f1os antes; sin duda, Eck mencion\u00f3 su nombre a prop\u00f3sito. Las creencias de Huss eran similares a las de Lutero y fue quemado en la hoguera.<\/p>\n
Nunca fue el deseo de Lutero crear tal alboroto. Ni \u00e9l ni su familia planearon que deber\u00eda ser monje. Era una de las profesiones menos consideradas de la \u00e9poca. Exist\u00eda la sospecha generalizada de que los votos mon\u00e1sticos eran una evasi\u00f3n, una excusa para que un hombre asegurara una vida placentera y c\u00f3moda sin tener que trabajar o preocuparse de d\u00f3nde vendr\u00eda su pr\u00f3xima comida.<\/p>\n
La corrupci\u00f3n abundaba en la iglesia y los monasterios y conventos eran conocidos por su promiscuidad sexual y sus excesos de embriaguez. Se informa que el funcionario eclesi\u00e1stico de m\u00e1s alto rango en Inglaterra tuvo seis hijos ileg\u00edtimos a pesar de sus votos de abstinencia.<\/p>\n
Pero la vida de Lutero cambi\u00f3 para siempre, a los 21 a\u00f1os, mientras montaba a caballo. con un amigo por el bosque durante una violenta tormenta. En medio de una serie de rel\u00e1mpagos que mataron a su amigo, grit\u00f3 con miedo mortal: \u00abAyuda, Santa Ana, me har\u00e9 monje\u00bb.<\/p>\n
Dos semanas despu\u00e9s, el 17 de julio, En 1505, se despidi\u00f3 de un padre horrorizado, organiz\u00f3 una fiesta de despedida salvaje con sus amigos y les dijo en la puerta del monasterio agustino de Wittenburg: \u00abMe ver\u00e1n hoy y nunca m\u00e1s\u00bb. Pero Dios ten\u00eda otros planes. En sus \u00faltimos a\u00f1os dijo de ese momento: \u00abAl mundo yo hab\u00eda muerto, hasta que Dios pens\u00f3 que era el momento\u00bb.<\/p>\n
Mart\u00edn Lutero tom\u00f3 sus votos muy en serio. Lo impulsaba su deseo de encontrar al Dios misericordioso. \u00c9l dijo: \u201cEn el monasterio no pensaba en mujeres, dinero o posesiones; en cambio, mi coraz\u00f3n tembl\u00f3 y se inquiet\u00f3 sobre si Dios me otorgar\u00eda su gracia. Porque me hab\u00eda desviado de la fe y no pod\u00eda dejar de imaginar que hab\u00eda enojado a Dios, a quien a su vez ten\u00eda que apaciguar haciendo buenas obras.\u201d<\/p>\n
Lutero se esforzaba tanto en el ayuno y la oraci\u00f3n que a veces se sent\u00eda encontrado inconsciente en su peque\u00f1o y austero cub\u00edculo. Estaba obsesionado con que morir\u00eda con alg\u00fan pecado desconocido que lo condenar\u00eda. A pesar del ayuno, el autoexamen detallado, incluso la flagelaci\u00f3n, y toda forma de autodisciplina que exist\u00eda en la orden ya estricta a la que se hab\u00eda unido, estaba completamente sin paz mental. La terrible conciencia de la majestad y santidad de Dios, que casi lo hab\u00eda aplastado mientras celebraba su primera misa, nunca lo abandon\u00f3 por completo. Estaba atormentado por el reconocimiento de su propio pecado, y por la pregunta: \u00ab\u00bfHe ayunado, velado, orado y confesado lo suficiente?\u00bb<\/p>\n
Fue un d\u00eda en 1508 o 1509 que el Esp\u00edritu Santo abri\u00f3 los ojos de Mart\u00edn Lutero. Hab\u00eda sido monje durante tres o cuatro a\u00f1os cuando, mientras le\u00eda el primer cap\u00edtulo de Romanos, le llam\u00f3 la atenci\u00f3n el vers\u00edculo 17: \u00ab…como est\u00e1 escrito: \u00abEl justo por la fe vivir\u00e1\u00bb. Era como si "…la puerta del cielo se hubiera abierto de par en par".<\/p>\n
Iba a convertirse en el coraz\u00f3n de la teolog\u00eda de Lutero, la verdad de que estar\u00eda dispuesto a morir. para: \u00abjustificaci\u00f3n por la fe que se nos ofrece gratuitamente en el evangelio de Jesucristo\u00bb. Todos sus escritos, que fueron enciclop\u00e9dicos seg\u00fan cualquier medida humana en cualquier \u00e9poca, y por los que nunca cobr\u00f3 un centavo mientras enriquec\u00eda a su editor, no eran m\u00e1s que una expansi\u00f3n de esas seis palabras: el justo por la fe vivir\u00e1.<\/p>\n
Esas palabras no describ\u00edan ni remotamente la pr\u00e1ctica cristiana de su \u00e9poca, y el improbable monje comenz\u00f3 a escribir y predicar su camino, como profesor y pastor de la Iglesia del Castillo de Wittenburg, hacia la colisi\u00f3n con la Iglesia de Roma que cambi\u00f3 la historia. Sab\u00eda que la eternidad estaba en juego cada vez que predicaba a su congregaci\u00f3n sajona y sab\u00eda que la verdad por la cual Dios lo hab\u00eda iluminado era impopular y objetable para algunos, pero no pod\u00eda hacer menos por las almas inmortales encomendadas a su cuidado.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los historiadores pasan por alto la Reforma como un argumento sobre las indulgencias que financiaron todo tipo de escapadas por parte de un papa corrupto. Los miembros de la iglesia fueron tentados a comprarlos por las declaraciones del Papa de que comprar\u00edan a sus parientes fallecidos fuera del purgatorio y al cielo, una idea blasfema y uno de los noventa y cinco puntos de debate de Lutero.<\/p>\n
el verdadero problema de la Reforma, \u00abla bisagra\u00bb, como Lutero lo llam\u00f3, fue la justificaci\u00f3n por la fe sola. Lutero cre\u00eda que la justificaci\u00f3n por obras tal como la practicaba la Iglesia Cat\u00f3lica no era lo que Dios hab\u00eda revelado en las Escrituras y, de hecho, estaba bajo condenaci\u00f3n. \u00c9l comparti\u00f3 la convicci\u00f3n de Agust\u00edn, declarada m\u00e1s de mil a\u00f1os antes, y por supuesto, el ap\u00f3stol Pablo, de que la salvaci\u00f3n era solo por gracia.<\/p>\n
Cuando Lutero estuvo de pie ante sus acusadores en la Dieta de Worms, \u00e9l era la imagen de la calma piadosa, pero el d\u00eda anterior, el 17 de abril, el primer d\u00eda de su juicio hab\u00eda sido una historia diferente. Hab\u00eda cabalgado con orgullo hasta Worms a la cabeza de un s\u00e9quito masivo de sus seguidores. Cuando un amigo le aconsej\u00f3 por carta en el camino que no entrara en Worms, \u00e9l respondi\u00f3 por carta con su habitual estilo grandilocuente: \u00abAunque hab\u00eda tantos demonios en Worms como tejas en los tejados, ir\u00e9 all\u00ed\u00bb. p> <\/p>\n
Sin embargo, estuvo gravemente enfermo en el camino, probablemente por el estr\u00e9s. Una multitud de 2000 personas se reunieron alrededor de su carruaje cuando lleg\u00f3 a Worms en una casa de hu\u00e9spedes de su rey, Federico el Sabio de Sajonia. El papa le hab\u00eda dado un salvoconducto, pero tambi\u00e9n lo hab\u00eda hecho John Huss un siglo antes, y pr\u00e1cticamente nadie pens\u00f3 que tampoco significaba nada esta vez. La gente estaba m\u00e1s ansiosa por ver a Lutero que al propio emperador Carlos V, un hecho que debe ser duro para el ego del emperador de veinti\u00fan a\u00f1os.<\/p>\n
El primer d\u00eda de su juicio, Lutero respondi\u00f3 como un asustado, casi loco a la exigencia de Eck de repudiar sus escritos. Movi\u00f3 la cabeza hacia arriba y hacia abajo y se retorci\u00f3 las manos y pidi\u00f3 con una voz apenas audible m\u00e1s tiempo para considerar. Le dieron la noche a la ma\u00f1ana, seguramente la noche m\u00e1s larga de su vida. Depend\u00eda de \u00e9l decidir si retractarse y vivir… o morir de la manera m\u00e1s espantosa que la sociedad de la Edad Media pudo idear.<\/p>\n
Algunos miembros de la Dieta, as\u00ed como muchos otros, en realidad vino a \u00e9l esa noche y lo anim\u00f3 a mantenerse firme. La mayor\u00eda de los gobernantes seculares estaban hartos y cansados de que la Iglesia de Roma desviara todo el dinero de sus s\u00fabditos. No les qued\u00f3 nada para pagar impuestos y su estilo de vida sufri\u00f3, pero no tuvieron el valor de desafiar a la Iglesia de Roma.<\/p>\n
Algunos de ellos estaban muy entusiasmados con la posibilidad de la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado. por primera vez, y en Lutero vieron las posibilidades de que eso se hiciera realidad… y as\u00ed fue. De ah\u00ed el comentario de Carlyle de que fue el momento m\u00e1s grande de la historia moderna. Angustiado el hermano Mart\u00edn or\u00f3 y or\u00f3. \u00c9l dijo: \u00abAm\u00e9n\u00bb, luego or\u00f3 un poco m\u00e1s. "Ay\u00fadame, Dios. Ay\u00fadame Dios. Am\u00e9n. Ay\u00fadame Dios. Ay\u00fadame, Dios\u00bb.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente, 18 de abril, era su \u00faltima oportunidad, y Eck repiti\u00f3 su pregunta en lat\u00edn: \u00abMartinus, \u00bfrepudias o no tus libros y los errores contienen?\u00bb<\/p>\n
Mart\u00edn Lutero, de pie detr\u00e1s de una mesa repleta de sus escritos, respondi\u00f3 en alem\u00e1n en lugar de lat\u00edn, la lengua materna de todos los eruditos y funcionarios de la iglesia. Su respuesta fue breve y concluy\u00f3 con:<\/p>\n
\n\t\tA menos que est\u00e9 convencido por el testimonio de la Sagrada Escritura o por raz\u00f3n evidente. ..mi conciencia est\u00e1 cautiva a la palabra de Dios. No puedo ni me retractar\u00e9 de nada, porque ir en contra de mi conciencia no es ni correcto ni seguro. Aqu\u00ed estoy. No puedo hacer otra cosa. Dios ay\u00fadame. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
El emperador Carlos V estaba conmocionado. Previ\u00f3 que los cimientos mismos del orden social existente se derrumbar\u00edan si se permit\u00eda que Lutero quedara impune y sus ideas proliferaran… y ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n
Lutero qued\u00f3 impune por parte de la iglesia a pesar de sus mejores esfuerzos, porque su rey, Federico el Sabio, dispuso que lo \u00absecuestraran\u00bb en su camino a casa desde Worms. Martin fue llevado a uno de los castillos en la cima de la monta\u00f1a envueltos en nubes del rey, donde se visti\u00f3 con ropas de caballero y se hizo llamar Junker Georg.<\/p>\n
Ese largo a\u00f1o bien podr\u00eda haberlo pasado en prisi\u00f3n como en lo que respecta a Lutero. Su salud se resinti\u00f3 mucho all\u00ed. Le ech\u00f3 la culpa a la mala cerveza (probablemente una suposici\u00f3n correcta, pero el agua no era segura para beber) y al diablo. Lutero ten\u00eda un sentido muy desarrollado del diablo y los demonios. Guardaba un cubo de nueces junto a su cama por la noche para arroj\u00e1rselas a los demonios en ese viejo castillo fr\u00edo y espeluznante.<\/p>\n
Toda Europa estaba en tal confusi\u00f3n que Lutero dej\u00f3 de lado la precauci\u00f3n y baj\u00f3 de la cima de la monta\u00f1a. . As\u00ed, el monje reacio de Sajonia que amaba la vida, amaba socializar con amigos, cantar y tocar el la\u00fad, fue usado por Dios para cambiar el mundo. Era rimbombante, al igual que sus escritos, y por lo general era su peor enemigo cuando se trataba de debatir, pero sus sermones, himnos y escritos electrificaron su \u00e9poca y todas las \u00e9pocas desde entonces. Y su tema fue el coraz\u00f3n del evangelio: "…el justo por la fe vivir\u00e1" en Jesucristo, el Hijo de Dios que quita el pecado del mundo.<\/p>\n
Cada Jueves Santo mientras vivi\u00f3, 28 a\u00f1os m\u00e1s tumultuosos, Lutero fue el n\u00famero uno en la lista de excomuni\u00f3n publicada por el Papa. . Incluso en su lecho de muerte a la edad de cincuenta y siete a\u00f1os, un emisario del Papa estuvo con Lutero, pidi\u00e9ndole hasta su \u00faltimo aliento si se arrepentir\u00eda.<\/p>\n
Es en honor a Mart\u00edn Lutero, hombre de Dios, que mi La calabaza de octubre no est\u00e1 tallada con una sonrisa macabra, sino con la cruz de mi Salvador, Jesucristo, quien muri\u00f3 para dar a esta indigna vida eterna. Y arde incongruentemente entre las calabazas de la noche para decirle al mundo que solo por fe aqu\u00ed estoy a sus pies. Puedo hacer otra.
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JD Wetterling es un anciano gobernante de PCA y colaborador habitual de PCANews. Acaba de comenzar su servicio como Gerente Residente de Ridge Haven, el campamento y los terrenos de conferencias de la PCA.<\/p>\nPara obtener m\u00e1s art\u00edculos como este, visite PCANews.<\/p>\n
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Bibliograf\u00eda y lecturas sugeridas:<\/p>\nLuther, Martin, La esclavitud de la voluntad<\/em>, Traducido por James I. Packer y OR Johnson, Revell Co., Tarrytown, NY, 1957.<\/p>\n
Kepler, Thomas S., editor, The Table Talk of Martin Luther<\/em>, traducido por William Hazlitt, Baker Books, Grand Rapids, Michigan ., 1995.<\/p>\n
Oberman, Heiko A., Luther, Man Between God and the Devil<\/em>, Image Books, NY, NY, 1982.<\/p>\n
Durant , Will, La historia de la civilizaci\u00f3n<\/em>, vol. 6: La Reforma<\/em>, MJF Books, NY, NY, 1957.<\/p>\n
Plass, Ewald M., This Is Luther<\/em>, Concordia Publishing House, St. Louis, Missouri, 1984.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hay una calabaza tallada en mi puerta esta temporada, pero no es un icono pagano. Honra a un monje de los bosques del siglo XVI de Sajonia que, en la providencia de Dios, cambi\u00f3 el mundo en lo que la cultura ahora llama Halloween. Fue en ese d\u00eda en 1517 que el monje de 37 … Continuar leyendo \u00abUna linterna de Lutero para Halloween\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22851","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}