La forma del desaf\u00edo evang\u00e9lico en la Am\u00e9rica posmoderna se reduce a esto: debemos estar continuamente alerta para defender la fe, porque la fe cristiana ahora enfrenta ataques sin precedentes. El surgimiento de una cultura posmoderna ha producido un contexto intelectual en el que el concepto mismo de verdad se mantiene bajo sospecha, y las afirmaciones de la verdad revelada simplemente se descartan.<\/p>\n
Benjamin Franklin, atrapado en la calle durante una pausa en la Convenci\u00f3n Constitucional, se dice que un transe\u00fante le pidi\u00f3 que describiera el nuevo orden que se propondr\u00eda. \u00abUna rep\u00fablica\u00bb, respondi\u00f3, \u00absi puedes conservarla\u00bb. Por definici\u00f3n, los evang\u00e9licos deben ser un pueblo evang\u00e9lico, apreciando, ense\u00f1ando y compartiendo el Evangelio de Jesucristo. Seguiremos siendo evang\u00e9licos solo en la medida en que mantengamos la integridad de nuestro testimonio del Evangelio, si podemos mantenerlo. Somos verdaderamente evang\u00e9licos solo si mantenemos nuestro testimonio del Evangelio sin confusi\u00f3n ni compromiso.<\/p>\n
Deber\u00edamos estar muy preocupados por ciertas tendencias en el evangelicalismo contempor\u00e1neo que amenazan esta integridad. El primero es una confusi\u00f3n ominosa sobre el Evangelio mismo. El coraz\u00f3n del Evangelio es la verdad objetiva de que Cristo muri\u00f3 por los pecadores, y que la salvaci\u00f3n es solo por gracia a trav\u00e9s de la fe en Cristo, solo. La doctrina cardinal de la justificaci\u00f3n por la fe es, como advirti\u00f3 Mart\u00edn Lutero, \u00abel art\u00edculo por el cual la iglesia se mantiene firme o cae\u00bb.<\/p>\n
Si es as\u00ed, la iglesia est\u00e1 cayendo en muchos aspectos. Mucho de lo que se presenta en muchos p\u00falpitos, y comercializado por llamativos predicadores de televisi\u00f3n, se parece poco a este mensaje simple. En cambio, se les dice a los pecadores que busquen riquezas, bendiciones materiales, salud vibrante y recompensas terrenales. La salvaci\u00f3n se empaqueta como un producto que se promocionar\u00e1 en las ondas de radio y se vender\u00e1 con descuento. La noci\u00f3n de salvaci\u00f3n del pecado y del juicio est\u00e1 totalmente ausente de este escenario. En cambio, la salvaci\u00f3n se presenta como un regalo de automejoramiento.<\/p>\n
En la izquierda teol\u00f3gica, el Evangelio se hab\u00eda transformado hace mucho tiempo en un mensaje social y pol\u00edtico de liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n. Ahora, entre algunos que se consideran evang\u00e9licos, el Evangelio de Cristo se ha reducido a una forma de autoexpresi\u00f3n o terapia. La salvaci\u00f3n se promete como respuesta a la baja autoestima y al vac\u00edo. Se ha ido cualquier noci\u00f3n de un Dios santo que ofrece la salvaci\u00f3n del pecado y su pena eterna.<\/p>\n
El otro frente apremiante en la batalla actual por el Evangelio se refiere a la exclusividad de la obra de Cristo. El testimonio de la Biblia no podr\u00eda ser m\u00e1s claro. La salvaci\u00f3n llega a todos los que invocan el nombre del Se\u00f1or. La salvaci\u00f3n viene a trav\u00e9s de Jesucristo, y solo a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n
En nuestra cultura de correcci\u00f3n pol\u00edtica y tolerancia intolerante, se nos dice que tal afirmaci\u00f3n es simplemente inaceptable. No puede haber un solo camino de salvaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede decir que las religiones del mundo est\u00e1n equivocadas y que s\u00f3lo el cristianismo es verdadero?<\/p>\n
Bueno, ese es el criterio innegociable de la fidelidad evang\u00e9lica. Jes\u00fas se identific\u00f3 a s\u00ed mismo como el Camino, la Verdad y la Vida, y \u00abnadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u00bb [Juan 14:6]. Sin este claro testimonio, el Evangelio se vac\u00eda de su integridad. La Biblia no admite malentendidos. Sin una fe consciente en Jesucristo, no hay salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Dean Kelley, un protestante liberal, se\u00f1al\u00f3 una vez que \u00abincluso los cristianos m\u00e1s amables, humildes y amorosos deben dividir el mundo en aquellos que confiesan a Jes\u00fas como Se\u00f1or y los que no\u00bb. Dada la claridad del Evangelio, no tenemos otra opci\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, surgen varias formas de compromiso en este frente crucial en la batalla por el Evangelio. Algunos abogan por un universalismo abierto, en el que todas las personas finalmente se salvan. Otros promueven el pluralismo, prometiendo que todos los caminos eventualmente conducir\u00e1n a Dios, y que ninguna fe tiene derecho privilegiado a la verdad. M\u00e1s cerca de casa, algunos han defendido una forma de inclusivismo en la que se considera que otras religiones y creencias est\u00e1n incluidas en la obra de Cristo. Otros a\u00fan abogan por una forma de \u00abcristianismo an\u00f3nimo\u00bb o una oportunidad post-mortem para confesar Cristo.<\/p>\n
En contra de estos diversos intentos de evadir la simple claridad del Evangelio se encuentra la Palabra de Dios. Nuestra integridad evang\u00e9lica se sostiene o cae sobre esta verdad: la salvaci\u00f3n se encuentra solo a trav\u00e9s de la fe en Cristo. Esta es la l\u00f3gica del mandato misionero y la convicci\u00f3n sustentadora de toda evangelizaci\u00f3n. No obstante, la cosmovisi\u00f3n que tienen muchos individuos hoy en d\u00eda, especialmente aquellos entre las clases educadas, rechaza rotundamente tales afirmaciones como imperialistas y arrogantes.<\/p>\n
El soci\u00f3logo James Davison Hunter ha advertido durante mucho tiempo que los evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes tienden a ser blandos con esta doctrina. Educada en una cultura de relativismo posmoderno y pluralismo ideol\u00f3gico, a esta generaci\u00f3n se le ha ense\u00f1ado a evitar reclamar exclusivamente la verdad. Habla de tu verdad, si es necesario, pero nunca pretendas conocer la Verdad. A menos que este curso se revierta, no habr\u00e1 evang\u00e9licos en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.<\/p>\n
Charles Spurgeon lo dijo claramente: \u00abHemos llegado a un punto de inflexi\u00f3n en el camino. Si giramos a la derecha, tal vez nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos ir\u00e1n por ese camino; pero si nos desviamos a la izquierda, las generaciones que a\u00fan no han nacido maldecir\u00e1n nuestros nombres por haber sido infieles a Dios y a su Palabra\u00bb. Esas palabras resuenan con urgencia prof\u00e9tica m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de haber sido escritas. Los evang\u00e9licos deben recuperar el coraje y la convicci\u00f3n teol\u00f3gica, o debemos enfrentar la tr\u00e1gica realidad de que esta puede ser la generaci\u00f3n terminal del evangelicalismo.<\/p>\n
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville , Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com<\/em>. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu<\/em>. Env\u00ede sus comentarios a<\/em> mail@albertmohler.com<\/em>.<\/em> <\/p>\n <\/p>\n & #160;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La forma del desaf\u00edo evang\u00e9lico en la Am\u00e9rica posmoderna se reduce a esto: debemos estar continuamente alerta para defender la fe, porque la fe cristiana ahora enfrenta ataques sin precedentes. El surgimiento de una cultura posmoderna ha producido un contexto intelectual en el que el concepto mismo de verdad se mantiene bajo sospecha, y las … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs esta la generaci\u00f3n terminal del evangelicalismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}