Toda persona reflexiva debe enfrentarse al problema del mal. Los actos malvados y los eventos tr\u00e1gicos nos llegan a todos en este valle de l\u00e1grimas conocido como vida humana. El problema del mal y el sufrimiento es sin duda el mayor desaf\u00edo teol\u00f3gico que enfrentamos.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las personas enfrentan este problema solo en tiempos de crisis. Un accidente sin sentido, una enfermedad debilitante o un crimen horrible exige alguna explicaci\u00f3n. En los \u00faltimos d\u00edas, el mal ha mostrado su rostro en una madre que mat\u00f3 a sus propios hijos en Texas, terroristas suicidas en Cisjordania y cuerpos carbonizados en Faluya.<\/p>\n
Para el ateo, esto no es un gran problema. La vida es un accidente c\u00f3smico, la moralidad es un juego arbitrario por el cual ordenamos nuestras vidas, y el significado es inexistente. Como explica el profesor Richard Dawkins de la Universidad de Oxford, la vida humana no es m\u00e1s que una forma de que los genes ego\u00edstas se multipliquen y reproduzcan. No hay significado ni dignidad para la humanidad.<\/p>\n
Para el Cient\u00edfico Cristiano, el mundo material y la experiencia del sufrimiento y la muerte son ilusorios. En otras religiones, el sufrimiento es parte de un gran c\u00edrculo de vida o encarnaciones recurrentes del esp\u00edritu.<\/p>\n
\u00bfEs pecado?<\/strong><\/p>\n Algunos cristianos simplemente explican el sufrimiento como consecuencia de los pecados, conocidos o desconocidos. Algunos sufrimientos pueden atribuirse directamente al pecado. Lo que sembramos, as\u00ed lo cosecharemos, y m\u00faltiples millones de personas pueden dar testimonio de esta realidad. Algunas personas sufren inocentemente por los actos pecaminosos de otros.<\/p>\n Pero Jes\u00fas rechaz\u00f3 esto como una explicaci\u00f3n general para el sufrimiento, "instruyendo a sus disc\u00edpulos" Juan 9 y Lucas 13 que no siempre pod\u00edan relacionar el sufrimiento con el pecado. Debemos se\u00f1alar que el problema del mal y el sufrimiento, la cuesti\u00f3n teol\u00f3gica de la teodicea, se suele dividir en dos tipos de mal, moral y natural. Ambos est\u00e1n incluidos en estos pasajes. En Lucas 13, el asesinato de los galileos es claramente un mal moral, un crimen premeditado, al igual que los actos terroristas en Nueva York y Washington. En Juan 9, un hombre es ciego de nacimiento, y Jes\u00fas les dice a los Doce que esta ceguera no puede atribuirse al pecado de este hombre ni al de sus padres.<\/p>\n El mal natural viene sin un agente moral. Una torre se cae, un terremoto sacude, un tornado destruye, un hurac\u00e1n arrasa, una ara\u00f1a muerde, una enfermedad debilita y mata. El mundo est\u00e1 lleno de maravillas mezcladas con peligros. La gravedad puede salvarte o la gravedad puede matarte. Cuando una torre se cae, mata.<\/p>\n La gente de todo el mundo exige una respuesta a la cuesti\u00f3n del mal. Viene solo a aquellos que afirman que Dios es poderoso y<\/em> que Dios es bueno. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un Dios bueno permitir que sucedieran estas cosas? \u00bfC\u00f3mo puede un Dios de amor permitir que los asesinos maten, los terroristas aterroricen y los malvados escapen sin dejar rastro?<\/p>\n \u00bfDios es bueno?<\/strong><\/p>\n Ninguna respuesta superficial servir\u00e1. Nuestro dilema es bien conocido, y los ateos creen que tienen nuestro n\u00famero. Como personaje de la obra de Archibald MacLeish, JB afirma: \u00abSi Dios es Dios, no es bueno, si Dios es bueno, no es Dios; toma lo par, toma lo impar…\u00bb. Tal como \u00e9l lo ve, Dios puede ser bueno<\/em>, o puede ser poderoso<\/em>, pero no puede ser ambas cosas.<\/p>\n O tomaremos nuestra posici\u00f3n con La auto-revelaci\u00f3n de Dios en la Biblia, o nos queda inventar una deidad de nuestra propia imaginaci\u00f3n. La Biblia r\u00e1pidamente excluye dos entendimientos falsos.<\/p>\n Primero, la Biblia revela que Dios es omnipotente y omnisciente. Estos son atributos incondicionales y categ\u00f3ricos. La soberan\u00eda de Dios es la afirmaci\u00f3n fundamental del te\u00edsmo b\u00edblico. El Creador gobierna sobre toda la creaci\u00f3n. Ni siquiera un gorri\u00f3n cae sin Su conocimiento. \u00c9l conoce el n\u00famero de cabellos sobre nuestra cabeza. Dios gobierna y reina sobre todas las naciones y principados. Ni un solo \u00e1tomo o mol\u00e9cula del universo est\u00e1 fuera de su gobierno activo.<\/p>\n La soberan\u00eda de Dios fue afirmada por el rey Nabucodonosor, quien confes\u00f3 que Dios \u00abhace conforme a su voluntad en el ej\u00e9rcito del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede apartar Su mano, ni decirle: ‘\u00bfQu\u00e9 has hecho?'\u00bb [Daniel 4:36]. Los te\u00f3logos del proceso han intentado reducir el poder de Dios a su tama\u00f1o, presentando al Creador como un poder entre otros. Los revisionistas evang\u00e9licos que empujan abiertamente el te\u00edsmo han intentado reducir la omnisciencia de Dios, present\u00e1ndolo como una mente entre otras.<\/p>\n El rabino Harold Kushner argumenta que Dios est\u00e1 haciendo lo mejor que puede bajo las circunstancias, pero le falta el poder de matar o curar. Los te\u00edstas de la apertura argumentan que Dios siempre est\u00e1 listo con el Plan B cuando el Plan A falla. \u00c9l es infinitamente ingenioso, enfatizan, pero no realmente soberano.<\/p>\n Estos son caminos que no nos atrevemos a tomar, porque el Dios de la Biblia causa el levantamiento y la ca\u00edda de naciones e imperios, y Su gobierno es activo y universal. La soberan\u00eda limitada no es soberan\u00eda en absoluto.<\/p>\n El segundo gran error es atribuir el mal a Dios. Pero la Biblia no permite este argumento. Dios es absoluta rectitud, amor, bondad y justicia. La mayor\u00eda de los errores relacionados con este tema ocurren debido a nuestra tendencia humana a imponer un est\u00e1ndar externo, una construcci\u00f3n humana de bondad, sobre Dios. Pero bien<\/em> no define tanto a Dios como Dios<\/em> define el bien.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo nos reconciliamos?<\/strong> <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo entonces hablamos del gobierno de Dios y reconciliamos esto con la realidad del mal? Entre estos dos errores, la Biblia nos se\u00f1ala la afirmaci\u00f3n radical de la soberan\u00eda de Dios como fundamento de nuestra salvaci\u00f3n y garant\u00eda de nuestro propio bien. No podemos explicar por qu\u00e9 Dios ha permitido el pecado, pero entendemos que la gloria de Dios se demuestra m\u00e1s perfectamente a trav\u00e9s de la victoria de Cristo sobre el pecado. No podemos entender por qu\u00e9 Dios permitir\u00eda la enfermedad y el sufrimiento, pero debemos afirmar que incluso estas realidades tienen sus ra\u00edces en el pecado y sus efectos c\u00f3smicos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ejerce Dios su gobierno? \u00bfOrdena \u00c9l todos los eventos por decreto, o permite algunos actos malvados con Su mero permiso? Esto es lo que sabemos: no podemos hablar del decreto de Dios de una manera que implique que \u00c9l es el autor del mal, y no podemos retroceder para hablar de Su mero permiso, como si esto permitiera una negaci\u00f3n de Su soberan\u00eda y voluntad activa. .<\/p>\n Una venerable confesi\u00f3n de fe lo dice con raz\u00f3n: \u00abDios desde la eternidad, decreta o permite todas las cosas que suceden, y perpetuamente sostiene, dirige y gobierna a todas las criaturas y todos los eventos; sin embargo, para no de ninguna manera ser autor o aprobador del pecado ni destruir el libre albedr\u00edo y la responsabilidad de las criaturas inteligentes.\u201d<\/p>\n Dios es Dios, y<\/em> Dios es bueno. Como Pablo afirma para la iglesia, la soberan\u00eda de Dios es la base de nuestra esperanza, la seguridad de la justicia de Dios como la \u00faltima palabra, y el gobierno amoroso de Dios en los eventos mismos de nuestras vidas: \u00abY sabemos que Dios hace que todas las cosas cooperen\u00bb. para bien de los que aman a Dios, los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d. [Romanos 8:28]<\/p>\n No nos atrevemos a hablar en nombre de Dios para explicar por qu\u00e9 permiti\u00f3 que estos actos particulares de maldad sucedieran en este momento a estas personas y de esta manera. Sin embargo, al mismo tiempo, no nos atrevemos a permanecer en silencio cuando debemos dar testimonio del Dios de rectitud, amor y justicia que gobierna sobre todo en omnipotencia. La humildad requiere que afirmemos todo lo que la Biblia ense\u00f1a y no vayamos m\u00e1s all\u00e1. Hay mucho que no entendemos. Como explic\u00f3 Charles Spurgeon, cuando no podemos rastrear la mano de Dios, simplemente debemos confiar en Su coraz\u00f3n.<\/p>\n R. Albert Mohler, Jr.<\/strong> es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville , Kentucky. Para obtener m\u00e1s art\u00edculos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener informaci\u00f3n sobre The Albert Mohler Program<\/em>, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener informaci\u00f3n sobre el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Env\u00ede sus comentarios a mail@albertmohler.com.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toda persona reflexiva debe enfrentarse al problema del mal. Los actos malvados y los eventos tr\u00e1gicos nos llegan a todos en este valle de l\u00e1grimas conocido como vida humana. 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