Uno pensar\u00eda que habiendo escrito un libro sobre un tema como la vida de Sim\u00f3n Pedro, estar\u00eda listo para pasar a otra cosa. Pero me doy cuenta de que nunca he terminado con un tema hasta que ha terminado conmigo. Y as\u00ed es con la vida de este hombre fascinante. Las nuevas categor\u00edas que descubr\u00ed en su vida siguen reorganizando mi mundo, siguen llam\u00e1ndome a ver la vida bajo una nueva luz. <\/p>\n
He descrito a Simon Peter como un puente entre dos mundos; el mundo indescriptible de tener presente un L\u00edder perfecto y el mundo de lucha de ser dirigido por l\u00edderes numerosos y decididamente imperfectos. Pedro fue el hombre que Jes\u00fas escogi\u00f3 para unir esos mundos dispares. <\/p>\n
Su vida puede verse como una poderosa par\u00e1bola. Cada cap\u00edtulo de los evangelios est\u00e1 lleno de un significado que va mucho m\u00e1s all\u00e1 del relato superficial, que revela que la vida de Pedro, como la tuya y la m\u00eda, es una par\u00e1bola. <\/p>\n
\nLas dos grandes confesiones de Pedro, como Jacob luchando con el \u00e1ngel, son par\u00e1bolas de lo costoso de llegar a la fe en Jes\u00fas, que es m\u00e1s una lucha que un picnic en un c\u00e9sped verde. (Mt. 16:16ff, Jn.6:53-71)<\/p>\n
Las negaciones de Pedro nos dicen que aunque fallemos, Jes\u00fas sigue siendo el Dios que est\u00e1 por nosotros, es el Dios que todav\u00eda dar\u00e1 Su vida por nosotros aun habiendo sido testigos de nuestros fracasos y negaciones. (Lc.22:61) <\/p>\n<\/blockquote>\n
Adem\u00e1s de este personaje parab\u00f3lico y la noci\u00f3n de que sirvi\u00f3 como puente, sigo viendo a Sim\u00f3n como uno de los primeros (quiz\u00e1s el<\/em> primero) para enfrentar el dilema de pasar del viejo mundo, donde tener fe significaba esperar, al nuevo mundo, donde tener fe significa seguir. He hablado antes en t\u00e9rminos de la \u00abNueva Realidad\u00bb frente a la \u00abVieja\u00bb. (Consulte el art\u00edculo anterior \u00abUna nueva realidad\u00bb.) <\/p>\n
En la antigua realidad, reinaban fuerzas como la muerte y la gravedad. Pero a medida que lo nuevo comienza a irrumpir, es Pedro quien, por el poder de Jes\u00fas, es el primero en desafiar la gravedad y caminar sobre el agua (Mt. 14:22-31) y vencer a la muerte y resucitar a la muerta Dorcas. (Hechos 9:36-42) En la antigua realidad, la fe se revela s\u00f3lo en t\u00e9rminos de prosperidad y \u00abbendici\u00f3n\u00bb. En lo nuevo, la fe es conocida y reconocida (como Jes\u00fas) por la debilidad y las cicatrices. Y entonces Pedro es golpeado y encarcelado y se regocija por todo eso. (I Ped. 4:12f) En la realidad antigua nuestra posici\u00f3n estaba completamente basada en nuestra fidelidad. En lo nuevo, alabado sea Dios, se basa en Su fidelidad hacia nosotros. <\/p>\n
Cuanto m\u00e1s medito en esta Nueva Realidad, m\u00e1s me doy cuenta de lo profundamente arraigado que estoy en lo viejo. Cuando Larry Crabb escribi\u00f3 un libro que describ\u00eda estos dos mundos (The Pressure’s Off<\/em>, There’s a New Way to Live<\/em>), descubr\u00ed despu\u00e9s de leerlo que pod\u00eda volver a contar su descripci\u00f3n del viejo mundo, pero todav\u00eda era incapaz de decir de qu\u00e9 se trataba el nuevo! Simplemente todav\u00eda me faltaba el lenguaje para describir este nuevo mundo indescriptible. Cuando me enfrento a decisiones, todav\u00eda reacciono como si la vieja realidad estuviera ah\u00ed. Vivo y act\u00fao (y supongo que t\u00fa tambi\u00e9n) como si lo nuevo solo existiera en las p\u00e1ginas de los evangelios y no como si hubiera salido de la p\u00e1gina y se hubiera hecho realmente real en la Encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas.
\u00a1Ha llegado la Nueva Realidad! Eso, en esencia, es la Buena Nueva del Evangelio. Lo viejo va pasando, he aqu\u00ed todas las cosas son hechas nuevas. (II Cor. 5:17) Y as\u00ed, estoy llegando a entender a trav\u00e9s del ejemplo de Pedro, que esta nueva realidad exige una nueva respuesta, un nuevo lenguaje. Al mismo tiempo, descubro con tristeza que he perdido este nuevo lenguaje radical con el que necesito responder. La vieja realidad se habla principalmente en s\u00edlabas de miedo. Obedezco porque temo el castigo prometido en los Mandamientos. Walter Brueggemann h\u00e1bilmente se refiere a esto como \u00abobediencia a la Tor\u00e1\u00bb. <\/p>\nAs\u00ed que busqu\u00e9 en los evangelios el nuevo lenguaje de la Nueva Realidad y no me sorprendi\u00f3 haberlo encontrado hablado, quiz\u00e1s por primera vez. tiempo, en la historia de Pedro. T\u00fa conoces la historia tan bien como yo. Mateo nos da el relato m\u00e1s completo en 14:22-31.
Jes\u00fas ha enviado a los Doce de vuelta al otro lado del lago en medio de una tormenta de viento. Este no es el temblor demon\u00edaco de Mark 4 que casi los mata a todos. Desde la orilla, mientras ora, Jes\u00fas los ve tratando de remar contra el viento. \u00a1La aerodin\u00e1mica (como la muerte y la gravedad) sigue siendo parte de la vieja realidad!<\/p>\nAlrededor de las tres, Jes\u00fas camina sobre el lago para estar con sus disc\u00edpulos. Parece que no puede soportar que est\u00e9n solos en una lucha, por lo que Su coraz\u00f3n lo lleva al lago. Por supuesto, est\u00e1n aterrorizados. \u00ab\u00a1Es un fantasma!\u00bb gritan a trav\u00e9s de los labios secos y exhaustos.
Y entonces se le ocurre a Simon la idea notable. Si Jes\u00fas tan solo lo autoriza a hacerlo, caminar\u00e1 sobre el agua para estar cerca de \u00c9l. Jes\u00fas est\u00e1 de acuerdo y emite la palabra autorizada, sin la cual Pedro sabe que nunca podr\u00eda intentar esta haza\u00f1a imposible. Y luego sucede, vislumbramos la milagrosa Nueva Realidad donde la gravedad se vuelve meramente condicional. Pedro se convierte en el primero de los disc\u00edpulos en realizar un milagro en este contexto radicalmente nuevo. Pero ese no es el final de la historia, \u00bfverdad?<\/p>\nLa verdad m\u00e1s profunda es que Peter necesita hundirse m\u00e1s de lo que necesita caminar, es decir, si alguna vez va a entender lo que es caminar sobre el agua. Es decir, debe sentir la antigua fuerza de la gravedad tirando de \u00e9l hacia el fondo del lago. Debe aprender que el coraz\u00f3n de la nueva realidad no son los milagros. El coraz\u00f3n de la nueva realidad se encuentra s\u00f3lo en la mano de Jes\u00fas. <\/p>\n
Pedro encuentra la mano de Jes\u00fas en medio de la tormenta de su \u00abvieja realidad\u00bb miedo o quiz\u00e1s deber\u00edamos decir la mano lo encuentra! Es sacado del agua, habiendo tenido una especie de bautismo en el nuevo mundo de lo que significa caminar con Cristo. Juntos, tomados de la mano, los dos regresan a la ilusi\u00f3n de la seguridad del barco. \u00a1Y entonces sucede! \u00bfLo has visto alguna vez?<\/p>\n
Hasta este punto en Mateo, Jes\u00fas ha sido adorado por los magos paganos, el leproso y el principal de la sinagoga, nunca hasta este momento asombroso, los disc\u00edpulos lo han adorado. Pero ahora, juntos nuevamente en el bote, el lenguaje de la Nueva Realidad comienza a fluir. El lenguaje de la Nueva Realidad es la adoraci\u00f3n. Pedro llama en duda a Jes\u00fas, \u00absi eres t\u00fa\u00bb. \u00c9l grita con miedo, \u00ab\u00a1S\u00e1lvame!\u00bb En medio de la vieja realidad todas nuestras palabras provienen de la duda y el miedo. En comuni\u00f3n con Jes\u00fas, incluso si la tormenta sigue rugiendo, nuestro lenguaje apropiado es la adoraci\u00f3n. <\/p>\n
<\/p>\n
From The Study es una columna mensual sindicada de Michael Card. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Michael Card, visite<\/em> MichaelCard.com<\/em><\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uno pensar\u00eda que habiendo escrito un libro sobre un tema como la vida de Sim\u00f3n Pedro, estar\u00eda listo para pasar a otra cosa. Pero me doy cuenta de que nunca he terminado con un tema hasta que ha terminado conmigo. Y as\u00ed es con la vida de este hombre fascinante. Las nuevas categor\u00edas que descubr\u00ed … Continuar leyendo \u00abDel estudio: La nueva realidad y el lenguaje de la adoraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}