\u00abTodo el mundo tiene una teolog\u00eda\u00bb, escribi\u00f3 Carl FH Henry. \u00abPuede ser una muy mala, y si es mala, surgir\u00e1 para perseguirlo en una crisis de la vida. Estoy convencido de que solo una teolog\u00eda que tiene al Dios vivo en su centro y que est\u00e1 arraigada en Cristo, el Redentor crucificado y resucitado, tiene los puntales intelectuales para abordar con eficacia los puntos de vista seculares modernos\u00bb.<\/p>\n
Carl Henry, quien muri\u00f3 mientras dorm\u00eda el 7 de diciembre, dedic\u00f3 su larga e ilustre carrera como te\u00f3logo a construir y defender la \u00abpuntales intelectuales\u00bb de la teolog\u00eda evang\u00e9lica. Su muerte a los 90 a\u00f1os cierra un cap\u00edtulo importante en la historia del evangelicalismo estadounidense y plantea de nuevo las grandes preguntas con las que luch\u00f3. Entre esas preguntas hab\u00eda una que revis\u00f3 una y otra vez: \u00bfSeguir\u00e1 siendo el evangelicalismo reconociblemente evang\u00e9lico<\/em>?<\/p>\n Henry lleg\u00f3 a la fe en Cristo cuando era un hombre joven con una carrera prometedora en el periodismo. Antes de los 23 a\u00f1os, ya hab\u00eda editado un importante peri\u00f3dico de Long Island y cubr\u00eda gran parte de la regi\u00f3n para The New York Times<\/em>. Un llamado al ministerio lo llev\u00f3 a Wheaton College en el mismo momento en que el protestantismo conservador estaba a punto de emerger con renovado vigor en la escena nacional. En Wheaton, Henry conoci\u00f3 y desarroll\u00f3 una estrecha amistad con un joven evangelista llamado Billy Graham. Sus vidas y carreras se cruzar\u00edan en numerosos puntos durante el pr\u00f3ximo medio siglo y m\u00e1s.<\/p>\n Wheaton tambi\u00e9n le present\u00f3 a Henry a Helga Bender. Se casaron en 1940 y luego tuvieron dos hijos. Henry se qued\u00f3 en el \u00e1rea de Chicago para completar tres t\u00edtulos en teolog\u00eda despu\u00e9s de Wheaton y luego obtuvo un doctorado. en filosof\u00eda de la Universidad de Boston. Desde el principio, Carl Henry fue un te\u00f3logo hasta la m\u00e9dula de sus huesos. En poco tiempo, emerger\u00eda como la mente teol\u00f3gica m\u00e1s formativa de su generaci\u00f3n, y como el padre intelectual del movimiento que pronto se conocer\u00eda como evangelicalismo.<\/p>\n Henry y sus colegas en el joven movimiento evang\u00e9lico quer\u00edan establecer la credibilidad intelectual y moral del cristianismo ortodoxo en el mundo moderno. Hab\u00edan tomado la medida de la cosmovisi\u00f3n secular moderna y conoc\u00edan tanto sus seducciones como su \u00faltima desesperaci\u00f3n. Al mismo tiempo, vieron el fundamentalismo como un proyecto fallido condenado a la irrelevancia \u00faltima por su fijaci\u00f3n en doctrinas no esenciales y su falta de conciencia social. El primer libro importante de Henry, La conciencia inquieta del fundamentalismo moderno<\/em>, fue un lamento por el fracaso del fundamentalismo y una propuesta para la recuperaci\u00f3n evang\u00e9lica.<\/p>\n Durante el siguiente medio siglo, Henry estuvo al pie de la centro de pr\u00e1cticamente todo desarrollo importante en la vida evang\u00e9lica, combinando tenacidad con inquietud. Cuando los evang\u00e9licos establecieron el Seminario Teol\u00f3gico Fuller como cabeza de puente para la teolog\u00eda ortodoxa en la costa oeste, Henry estaba en la facultad fundadora. Cuando, impulsados por Billy Graham, los evang\u00e9licos establecieron Christianity Today<\/em> como su revista insignia, Carl Henry fue la elecci\u00f3n l\u00f3gica como editor. Adem\u00e1s, servir\u00eda como presidente del hist\u00f3rico Congreso de Berl\u00edn sobre Evangelismo en 1966 y eventualmente ense\u00f1ar\u00eda en una gran cantidad de instituciones evang\u00e9licas, producir\u00eda una gran cantidad de escritos publicados e influir\u00eda en sucesivas generaciones de j\u00f3venes pensadores y l\u00edderes evang\u00e9licos.<\/p>\n Al mismo tiempo, Henry no naveg\u00f3 pl\u00e1cidamente a lo largo de su larga y notable carrera. Dej\u00f3 la direcci\u00f3n editorial de Christianity Today<\/em> despu\u00e9s de un conflicto sobre la direcci\u00f3n de la revista. M\u00e1s tarde registrar\u00eda su gran decepci\u00f3n por la trayectoria de las instituciones que hab\u00eda amado y servido, sobre todo el Seminario Teol\u00f3gico Fuller, y parec\u00eda vacilar entre la esperanza y la desesperaci\u00f3n cuando consideraba el futuro del movimiento evang\u00e9lico que hab\u00eda ayudado a establecer. Le preocupaba que el evangelicalismo se hubiera convertido en \u00abun le\u00f3n suelto que hoy en d\u00eda nadie teme seriamente\u00bb.<\/p>\n Aunque m\u00e1s tarde se asoci\u00f3 con World Vision y Prison Fellowship, dedic\u00f3 la mayor parte de su carrera a Christianity Today<\/em> a un proyecto teol\u00f3gico masivo publicado como God, Revelation and Authority<\/em> de seis vol\u00famenes. M\u00e1s all\u00e1 de esto, se convirti\u00f3 en el anciano estadista evang\u00e9lico y en un animador para los j\u00f3venes te\u00f3logos que asum\u00edan su tarea.<\/p>\n Sus a\u00f1os al frente del Christianity Today<\/em> (1956-1967) fueron un punto culminante para el movimiento evang\u00e9lico. Bajo la direcci\u00f3n editorial de Henry, Christianity Today<\/em> abordar\u00eda los grandes temas del d\u00eda, presentando una alternativa evang\u00e9lica al liberal Christian Century<\/em>. Henry reuni\u00f3 a un cuerpo de j\u00f3venes periodistas evang\u00e9licos y acad\u00e9micos de clase mundial para escribir para la revista y us\u00f3 su columna editorial para abordar los temas de vanguardia del d\u00eda. Dej\u00f3 la silla de editor a los 54 a\u00f1os, declarando su intenci\u00f3n de dedicar los pr\u00f3ximos a\u00f1os a escribir e investigar sobre la doctrina de Dios.<\/p>\n En Dios, revelaci\u00f3n y autoridad<\/em> , Henry present\u00f3 una defensa magistral de la verdad cristiana frente a los desaf\u00edos de la teolog\u00eda liberal, el secularismo moderno y la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. Abri\u00f3 el proyecto con una convincente palabra de advertencia sobre el desaf\u00edo que enfrentan los evang\u00e9licos en el mundo moderno: \u00abNing\u00fan hecho de la vida occidental contempor\u00e1nea es m\u00e1s evidente que su creciente desconfianza en la verdad final y su implacable cuestionamiento de cualquier palabra segura\u00bb.<\/p>\n En respuesta a ese desaf\u00edo, Henry proyect\u00f3, articul\u00f3 y defendi\u00f3 la realidad de la revelaci\u00f3n divina. Como explic\u00f3: \u00abLa revelaci\u00f3n divina es la fuente de toda verdad, incluida la verdad del cristianismo; la raz\u00f3n es el instrumento para reconocerla; la Escritura es su principio verificador; la consistencia l\u00f3gica de una prueba negativa de la verdad y la coherencia una prueba subordinada. La tarea de la teolog\u00eda cristiana es exhibir el contenido de la revelaci\u00f3n b\u00edblica como un todo ordenado\u00bb.<\/p>\n La Biblia, insisti\u00f3, es \u00abel dep\u00f3sito y conducto de la verdad divina, el registro escrito autorizado y la exposici\u00f3n de la naturaleza de Dios y voluntad.\u00bb Henry fue un firme defensor de la inerrancia b\u00edblica y la verdad propositiva incluso cuando muchos evang\u00e9licos y sus instituciones se alejaron de estas convicciones fundamentales. Cuando algunos evang\u00e9licos negaron la infalibilidad b\u00edblica y otros la descartaron como algo sin importancia, Henry argument\u00f3 que la infalibilidad \u00abno es una doctrina prescindible, y la iglesia no tiene nada que ganar si evade el tema\u00bb.<\/p>\n Cuando otros negaron eso La revelaci\u00f3n de Dios en la Biblia tiene una forma irreductiblemente proposicional, Henry respondi\u00f3 que sus argumentos conducir\u00edan a la irracionalidad. La revelaci\u00f3n, insisti\u00f3, es \u00abcomunicaci\u00f3n racional\u00bb que se nos presenta en \u00abforma conceptual-verbal\u00bb. Dios se ha revelado a s\u00ed mismo en conceptos inteligibles destinados a ser entendidos a trav\u00e9s del lenguaje humano. Aunque la mayor\u00eda de los modernos (y posmodernistas) se unen a la revuelta contra toda autoridad externa, Henry defendi\u00f3 la Biblia como la Palabra de Dios en forma escrita y no permiti\u00f3 ning\u00fan compromiso en la afirmaci\u00f3n de la autoridad b\u00edblica.<\/p>\n En \u00faltima instancia, Dios ha revelado \u00c9l mismo a sus criaturas humanas para que podamos conocerlo, afirm\u00f3 Henry. Rechazar esta revelaci\u00f3n es abandonar toda esperanza de conocer a nuestro Creador. Por lo tanto, la abdicaci\u00f3n evang\u00e9lica de la autoridad b\u00edblica fue, para Henry, una abdicaci\u00f3n de la integridad evang\u00e9lica.<\/p>\n En un sentido muy real, el gran proyecto de Henry se public\u00f3 despu\u00e9s de que algunos caballos evang\u00e9licos ya hab\u00edan escapado del establo. Un erudito m\u00e1s joven descart\u00f3 a Dios, la revelaci\u00f3n y la autoridad<\/em> como varios miles de p\u00e1ginas de \u00abescolasticismo pomposo\u00bb. Otros rechazaron el m\u00e9todo teol\u00f3gico de Henry como \u00abdemasiado racionalista\u00bb y demasiado comprometido con la revelaci\u00f3n proposicional. La respuesta de Henry fue presionar su caso. \u00bfQu\u00e9 ganar\u00edamos al aceptar la irracionalidad<\/em>? Sin revelaci\u00f3n proposicional, \u00bfc\u00f3mo miramos la Biblia con alguna confianza de que podemos saber cualquier cosa<\/em>?<\/p>\n Carl Henry sigui\u00f3 siendo un te\u00f3logo hasta el final. Continu\u00f3 escribiendo y dando conferencias hasta bien entrados los 80 a\u00f1os, y su mayor legado bien puede encontrarse entre algunos de los evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes de nuestro tiempo, que probaron el fruto del \u00e1rbol posmodernista, bebieron de los pozos del escepticismo moderno y escucharon los llamados revisionistas de la izquierda evang\u00e9lica–y est\u00e1n buscando la defensa inteligente de la verdad b\u00edblica que Henry present\u00f3 en Dios, revelaci\u00f3n y autoridad<\/em>. El trabajo completo fue vuelto a imprimir por Crossway Books en 1999, y ahora est\u00e1 disponible para la nueva generaci\u00f3n de estudiantes evang\u00e9licos.<\/p>\n Siempre observando las se\u00f1ales de los tiempos, Henry vio que la cultura occidental se deslizaba hacia una decadencia, era inmoral\u2014el resultado inevitable de su rechazo de la verdad b\u00edblica. Llam\u00f3 a los evang\u00e9licos a confrontar y comprometerse con los grandes temas morales e intelectuales del momento, y a evitar tanto la retirada fundamentalista como la rendici\u00f3n liberal. El problema, aconsej\u00f3, no es que carezcamos de recursos para este desaf\u00edo, sino que nos falta determinaci\u00f3n.<\/p>\n \u00abNuestras bater\u00edas d\u00e9biles pueden recargarse con un cable de salto que vuelve a conectar a los creyentes a la corriente divina almacenada por nuestro Creador, Preservador y Redentor sobrenatural. Confiamos demasiado en nuestro propio poder finito y energ\u00eda mundial; nos deslumbra la tecnolog\u00eda m\u00e1s que la teolog\u00eda y la moralidad. Para obtener el empoderamiento de Dios para la misi\u00f3n, primero debemos reconocer nuestras vulnerabilidades y nuestra inmadurez espiritual. M\u00e1s all\u00e1 de nuestra vida, si Cristo se demora, otros correr\u00e1n el relevo y llevar\u00e1n la antorcha. Para nosotros, en el terreno rocoso del conflicto cultural actual, el momento es ahora, y la carrera es ahora\u00bb. #160;<\/p>\n La carrera ahora ha terminado para Carl FH Henry, y la corri\u00f3 fielmente. La antorcha ahora ha pasado a una nueva generaci\u00f3n. La verdadera pregunta ahora es esta: \u00bfCorrer\u00e1 la presente generaci\u00f3n de evang\u00e9licos la carrera, o escapar\u00e1 del desaf\u00edo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abTodo el mundo tiene una teolog\u00eda\u00bb, escribi\u00f3 Carl FH Henry. \u00abPuede ser una muy mala, y si es mala, surgir\u00e1 para perseguirlo en una crisis de la vida. 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