Los te\u00f3logos han usado palabras como \u00abel ahora y el todav\u00eda no\u00bb, o \u00abparcialidad y plenitud\u00bb para describir nuestra situaci\u00f3n actual, es decir, que t\u00fa y yo vivimos entre los mundos de Jes\u00fas ‘ primera y segunda Venida, entre la realidad del pasado cumplido y una nueva realidad esperada.<\/p>\n
Por la fe nos aferramos a la verdad de que \u00c9l ha venido. Leemos el Antiguo Testamento y vemos claramente las promesas que fueron hechas. Leemos la Nueva y encontramos cada una de esas promesas perfectamente cumplidas en Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n
En otros momentos saltamos al final, leemos del \u00abFinal de los Tiempos\u00bb. Del instante fulgurante en que regresar\u00e1, como prometi\u00f3 que lo har\u00eda alg\u00fan d\u00eda. En su mayor\u00eda, nos gusta discutir sobre los detalles de su cumplimiento y desperdiciar nuestro precioso tiempo y aliento cuando simplemente deber\u00edamos prepararnos obedientes observ\u00e1ndolo y esper\u00e1ndolo, como \u00c9l dijo que deber\u00edamos. (Mc.13:37)<\/p>\n
Pero esos son simplemente los finales del libro, \u00bfno es as\u00ed? Y entre esos eventos importantes se encuentra la cotidianidad de la vida, la tuya y la m\u00eda. Podemos leer los evangelios al nivel de la imaginaci\u00f3n y \u201cestar ah\u00ed\u201d con Jes\u00fas y los Doce en el camino de quiz\u00e1s en el Templo. O podemos leer libros como Apocalipsis y estar listos para quitarnos de en medio cuando veamos a los siete jinetes venir hacia nosotros. Pero una vez m\u00e1s pregunto, \u00bfqu\u00e9 pasa con el \u00abahora?\u00bb<\/p>\n
Me parece que los disc\u00edpulos estaban atrapados en el mismo dilema. Estaban constantemente esperando un cl\u00edmax glorioso en Jerusal\u00e9n. De coronas y tronos para Jes\u00fas y ellos mismos. Pero fue el sacramento del momento presente, de su precioso tiempo junto con Jes\u00fas que a menudo parecen haber desperdiciado. Como nosotros, vivieron entre las promesas pasadas cumplidas y la futura esperanza de gloria. Nadie m\u00e1s que Peter viv\u00eda en este lugar confuso. Qu\u00e9 lamentable es perder el momento presente, ya que es el \u00fanico lugar donde t\u00fa y yo (o Pedro) podemos encontrarnos con Jes\u00fas y experimentar esta nueva realidad que ha venido a mostrarnos. A medida que ese momento se nos escapa a todos, nos vemos atrapados en otra tensi\u00f3n m\u00e1s; entre el presente y la nueva realidad. El tiempo de Pedro con Jes\u00fas proporciona una ventana maravillosa a este dilema.<\/p>\n
Era realista, despu\u00e9s de todo, y Jes\u00fas nunca condenar\u00e1 a Sim\u00f3n ni a ninguno de los disc\u00edpulos por ver la realidad de la situaci\u00f3n. Felipe no es condenado por se\u00f1alar el simple hecho de que no hay forma de que aproximadamente quince mil personas puedan ser alimentadas con dos panes y tres sardinas. (Jn.6) Tom\u00e1s no es realmente castigado por la demanda que hace de ver alguna prueba. (Jn.20:26) Marta y Mar\u00eda no reciben ninguna correcci\u00f3n de Jes\u00fas por no poder percibir que todav\u00eda hay otro posible desenlace de la muerte de su hermano que no eran capaces ni siquiera de esperar. (Jn.11) El hambre de los miles era la realidad, tan real como sigue siendo nuestra propia hambre. La muerte de Jes\u00fas y de su amigo L\u00e1zaro fue la realidad, como sigue si\u00e9ndolo la perspectiva de tu muerte y la m\u00eda.<\/p>\n
Una de las mejores ilustraciones de lo que estoy hablando de la par\u00e1bola de la vida de Sim\u00f3n Pedro es la vez que camin\u00f3 sobre el agua. Simon estaba rodeado de realidad, \u00a1demasiada realidad! Hubo una tormenta de viento en la que \u00e9l y los disc\u00edpulos quedaron atrapados. (Esta fue una situaci\u00f3n muy diferente a la anterior tormenta demon\u00edaca que casi inund\u00f3 la barca (Mc. 4:35ff).) Despu\u00e9s de que sale al agua y se dirige hacia Jes\u00fas, hay una fuerza de gravedad muy real que est\u00e1 tirando de \u00e9l. hacia el fondo del lago fr\u00edo. Pero entre esos sujetalibros, est\u00e1 la nueva realidad de caminar sobre el agua, y ese momento es una par\u00e1bola de nuestra situaci\u00f3n actual.<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, el milagro est\u00e1 ocurriendo, \u00bfno es as\u00ed? Pedro est\u00e1 haciendo lo que nadie (aparte de Jes\u00fas) ha hecho jam\u00e1s. (Eliseo una vez hizo flotar una cabeza de hacha (2Re.6:5) pero en comparaci\u00f3n… \u00a1gran cosa!) Peter ha salido y entrado en una nueva realidad donde, junto con la antigua realidad de la gravedad, han nacido nuevas posibilidades. El \u00abtodav\u00eda no\u00bb ha entrado parcialmente en el \u00abahora\u00bb. Y t\u00fa y yo debemos vivir en el mismo filo de la navaja.<\/p>\n
S\u00ed, la muerte sigue siendo una realidad, tan real como el olor que emana de la tumba de L\u00e1zaro. Pero vive, ahora en este momento presente, una nueva realidad donde los muertos pueden volver a vivir. S\u00ed, las discapacidades siguen siendo una parte dolorosa de esta realidad ca\u00edda en la que todos habitamos. Pero, debido a la venida de Jes\u00fas, infundida en este tiempo retorcido est\u00e1 la posibilidad muy real de que los cojos \u00absalten como ciervos\u00bb. al tema de Pedro y lo que el eclesi\u00e1stico vio como una nueva realidad. Mientras discut\u00edan la primera sanidad en el templo (Hechos 3:1-10), el l\u00edder religioso le dijo a Tom\u00e1s: \u00abMira, la Iglesia ya no necesita decir: ‘No tengo plata ni oro'\u00bb, lo que significa que la iglesia se hab\u00eda convertido en rico.<\/p>\n
\u00abS\u00ed, de hecho\u00bb, respondi\u00f3 Tom\u00e1s Moro, \u00abpero tampoco puede ahora decir: ‘Lev\u00e1ntate y anda'\u00bb.
Ese es precisamente nuestro problema hoy en d\u00eda mientras luchamos por conocer la nueva realidad . Nos hemos vuelto ricos, tan ricos de hecho que sentimos que realmente no necesitamos a Dios para entrar en el sacramento del momento presente. Podemos manejarlo.<\/p>\n
Del mismo modo, sentimos que nos hemos vuelto tan sabios. Tenemos nuestras categor\u00edas y posiciones teol\u00f3gicas, nuestras denominaciones y credos. Podemos lidiar con la confusi\u00f3n y las decepciones de la vieja realidad, muchas gracias, Dios.<\/p>\n
No hasta que aprendamos a encontrar la cara en la tormenta, hasta que comprendamos que la \u00fanica salida es alcanzar por la mano que \u00c9l ofrece, s\u00f3lo entonces daremos ese primer paso hacia la nueva realidad. No hasta que abandonemos nuestro falso sentido de autosuficiencia y la ilusi\u00f3n de que podemos entenderlo y explicarlo todo, realmente comenzaremos a ver con nuevos ojos la nueva realidad donde los ciegos realmente ven y los sordos realmente escuchan. Mientras tanto, hasta que llegue la gracia de hacer realidad ese momento, nos quedaremos con el olor de la tumba de L\u00e1zaro en nuestras narices y el peso opresor de la propia fuerza de gravedad que nos sujeta. <\/p>\n
<\/strong><\/em><\/p>\n From The Study<\/strong> es una columna mensual distribuida por Michael Card<\/strong>. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Michael Card o su nuevo libro y \u00e1lbum, A Fragile Stone<\/strong>, visite michaelcard.com.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los te\u00f3logos han usado palabras como \u00abel ahora y el todav\u00eda no\u00bb, o \u00abparcialidad y plenitud\u00bb para describir nuestra situaci\u00f3n actual, es decir, que t\u00fa y yo vivimos entre los mundos de Jes\u00fas ‘ primera y segunda Venida, entre la realidad del pasado cumplido y una nueva realidad esperada. Por la fe nos aferramos a … Continuar leyendo \u00abDel estudio: una nueva realidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}