CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: \u00bfPor qu\u00e9 escribi\u00f3 este libro sobre apolog\u00e9tica? <\/p>\n
KEN BOA: Mientras examinaba la literatura, no hab\u00eda nada que fuera tan sint\u00e9tico como yo quer\u00eda verlo. Este es, creo, el enfoque m\u00e1s sint\u00e9tico y de base m\u00e1s amplia de la apolog\u00e9tica, en la medida en que trata de elogiar los mejores elementos de los cuatro enfoques, en lugar de argumentar que uno es superior a otro. Y, de nuevo, eso refleja mi inter\u00e9s, una especie de enfoque de ambos extremos, en lugar de uno u otro, y en mi propia experiencia trabajando con personas, hace obvio que necesito acercarme a las personas de maneras espec\u00edficas porque no No saber lo que una cosa puede funcionar para una persona y fracasar con otra persona. Y en este libro, hablamos sobre el enfoque cl\u00e1sico de la apolog\u00e9tica; un enfoque probatorio; lo que llamamos un enfoque reformado, que es m\u00e1s una autoridad b\u00edblica; luego lo que llamamos \u00abfide\u00edsmo\u00bb; y m\u00e1s en la l\u00ednea de la experiencia y el encuentro con Cristo, la dimensi\u00f3n existencial, la narrativa. Y, francamente, cada uno de ellos tiene elementos que son relevantes para diferentes personas, seg\u00fan su personalidad, etc. <\/p>\n
Todo mi enfoque es: \u00abIntentemos crear una apolog\u00e9tica de base m\u00e1s amplia\u00bb. Se bas\u00f3 en gran medida en mi primera disertaci\u00f3n doctoral (esto fue en la Universidad de Nueva York en filosof\u00eda de la religi\u00f3n) donde trat\u00e9 de crear cuatro sistemas de apolog\u00e9tica cristiana. Y luego Rob Bowman trabaj\u00f3 conmigo y lo actualizamos y lo expandimos y lo convertimos en algo mucho m\u00e1s masivo. En realidad, el otro era igual de grande, pero este ahora es m\u00e1s extenso y completo. Es un enfoque integral, y espero que se convierta en un libro de texto est\u00e1ndar para seminarios, institutos b\u00edblicos y universidades cristianas, pero tambi\u00e9n espero que llegue a manos de muchos laicos interesados. Y cuando estuve en la Conferencia de Wilburforce, hubo mucho inter\u00e9s. Dirig\u00ed dos de los talleres de apolog\u00e9tica y creo que a la gente le agrad\u00f3 ver: \u00abAh, hay m\u00e1s que lo cl\u00e1sico y lo evidencial\u00bb. Hablamos de estos otros dos enfoques tambi\u00e9n. Comenzaron a ver que hay mucho m\u00e1s que podemos ofrecer a las personas y podemos. . . solo estar, al menos, b\u00e1sicamente, familiarizado con diferentes enfoques. Es decir, disponer de m\u00e1s herramientas y adaptarse al individuo. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: \u00bfTodo el mundo deber\u00eda estar interesado en la apolog\u00e9tica? <\/p>\n
KEN BOA: Esa es una buena pregunta. No creo que todos necesiten convertirse en maestros o expertos en apolog\u00e9tica; pero, hasta cierto punto, creo que todos deber\u00edan tener inter\u00e9s, en la medida en que se espera que demos una respuesta a la esperanza que hay en nosotros cuando alguien nos pregunta. Ahora, 1 Pedro 3:15 presupone que hay una calidad de vida en nosotros que expresa una informaci\u00f3n de trascendencia, que hay algo en nosotros donde la gente nos pide que demos cuenta de la esperanza que hay en nosotros. Y luego se supone que debemos estar preparados para hacer eso, pero hacerlo con amabilidad y reverencia. Entonces, como yo lo veo, todos, si estamos trabajando en esta cultura y si estamos teniendo relaciones y una influencia real y si somos sal y luz, es probable que a medida que construimos relaciones, tengamos el privilegio de tratar con objeciones o respondiendo algunas preguntas. Y puede estar seguro de que las preguntas surgir\u00e1n una y otra vez. <\/p>\n
El primer libro que escrib\u00ed sobre apolog\u00e9tica, llamado I’m Glad You Asked, trata sobre doce de estas objeciones b\u00e1sicas, y puede estar seguro de que estas son preguntas que le har\u00e1n. Entonces, ese es un buen texto introductorio de apolog\u00e9tica para el laico porque Me alegro de que hayas preguntado habla de todo, desde \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes que hay un Dios?\u00bb hasta el nivel de \u00ab\u00bfNo es la religi\u00f3n s\u00f3lo una muleta psicol\u00f3gica?\u00bb o, \u00ab\u00bfNo es arrogante creer que Cristo es el \u00fanico camino? \u00bfQu\u00e9 pasa con aquellos que nunca escucharon?\u00bb \u00ab\u00bfNo est\u00e1 la Biblia llena de contradicciones?\u00bb … Esas preguntas est\u00e1ndar que sabes que vas a… Bueno, francamente, si realmente te est\u00e1s mezclando con personas que no conocen a Cristo, eventualmente, una o m\u00e1s de estas preguntas surgir\u00e1n. <\/p>\n
Y le digo a la gente: \u00abMira, no necesitas saber todas las respuestas para ser efectivo al compartir tu fe. Pero, cuando alguien te haga una pregunta que no sabes, adm\u00edtelo y simplemente di , ‘Esa es una gran pregunta. No he pensado en eso. D\u00e9jame buscar algunas respuestas y ver qu\u00e9 se nos ocurre y conversar al respecto m\u00e1s adelante'\u00bb. <\/p>\n
Y de esa manera, no me inquieto o temeroso. Pero, al mismo tiempo, me estoy dando la oportunidad de aprender las respuestas porque se aprende haci\u00e9ndolas. Puede buscar y encontrar las respuestas, y luego regresar. Cuando te preguntan la primera vez, no eres responsable, pero cuando te hacen la misma pregunta la segunda vez y no sabes la respuesta, esa es una historia diferente. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: Exacto. <\/p>\n
KEN BOA: Y le digo a la gente: \u00abNo es necesario que sepas todas las respuestas, pero es bueno tener al menos una idea de ad\u00f3nde van estas preguntas. Porque creo que las objeciones son oportunidades y, en \u00faltima instancia, mi objetivo\u00bb. es siempre llevarlos a la persona de Cristo y ayudarlos a comprender. Mi deseo es ayudar a las personas a tomar una decisi\u00f3n informada acerca de Cristo. <\/p>\n
Hay una gran variedad de enfoques que las personas han utilizado… si desea ve lo que CS Lewis tiene que decir o Francis Schaeffer o Pascal, busca esa secci\u00f3n en este libro y lee sobre eso. <\/p>\n
Pero, creo que cuanto m\u00e1s leemos sobre estas \u00e1reas, de nuevo sin ser grandes expertos, m\u00e1s mejora nuestra confianza de que realmente tenemos la mejor visi\u00f3n del mundo. Pero tambi\u00e9n nos da algunas habilidades que podemos desarrollar. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: Muchas iglesias se enfocan en tratar de hacer que el evangelio sea relativo -Cristianos que viven en una cultura no cristiana. \u00bfNecesitamos presentar el cristianismo de esa manera? <\/p>\n
KEN BOA: T aqu\u00ed hay un debate sobre eso, como saben. Y algunas personas piensan: \u00abBueno, modifiquemos y hagamos que sea culturalmente relevante\u00bb, y hay algo que decir al respecto, pero siempre existe el peligro del acomodamiento, donde acomodas y lanzas el mensaje demasiado bajo, lo reduce. Encuentro intrigante que cuando las multitudes se hicieron m\u00e1s grandes, Jes\u00fas en realidad afin\u00f3 el filo de Su ense\u00f1anza y redujo las multitudes. <\/p>\n
Justo lo contrario de lo que har\u00edamos normalmente. Entonces, cuando quer\u00edan coronarlo rey, comenz\u00f3 a inventar algunos dichos muy duros: \u00abExcepto que bebas mi sangre y comas mi cuerpo\u00bb. Estos eran dichos duros y, francamente, muchos de Sus disc\u00edpulos ya no caminaban con \u00c9l. <\/p>\n
Luego se vuelve hacia los Doce y les dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay de ustedes? \u00bfNo quieren irse tambi\u00e9n?\u00bb Y dicen: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde podemos ir?\u00bb No creo que los disc\u00edpulos supieran mejor de lo que estaba hablando en ese momento que los dem\u00e1s. Es solo que estaban comprometidos y mi punto de vista aqu\u00ed es, seamos muy cuidadosos para no ser… supongamos que podemos medir el ministerio por cuantificaci\u00f3n. <\/p>\n
Es algo peligroso, si lanzamos el mensaje demasiado bajo o lo acomodamos demasiado. Creo que podemos comunicarnos con buena adoraci\u00f3n y con buena liturgia y con buena expresi\u00f3n corporativa. De hecho, podemos hacerlo lo suficientemente atractivo sin tener que reducirlo a la denominaci\u00f3n com\u00fan m\u00e1s baja de nuestra cultura. <\/p>\n
Creo que a veces la gente se esfuerza demasiado por acomodarlo y se convierte en algo que es solo nuestra cultura con un barniz cristiano. Sin embargo, hay otros momentos en los que se le a\u00f1ade otra dimensi\u00f3n. Por lo tanto, no quiero ser unilateral en esto. <\/p>\n
Hay una dimensi\u00f3n que se pierde cuando todo es contempor\u00e1neo, sin conexi\u00f3n con la historia o con la tradici\u00f3n o con el misterio o la maravilla. De hecho, estoy hablando con un editor sobre la creaci\u00f3n de una especie de libro de oraci\u00f3n evang\u00e9lico por esa misma raz\u00f3n, de hacer que ciertos elementos de la liturgia sean f\u00e1cilmente accesibles para un contexto de iglesia evang\u00e9lica o b\u00edblica. No es que tengan que desarrollarse completamente, pero agreguemos un poco aqu\u00ed y elevemos, y tengamos alguna conexi\u00f3n con los grandes santos que han existido antes y veamos algunas de estas ricas oraciones y tradiciones que son buenas. Entonces, creo que la iglesia debe ser m\u00e1s que un simple reflejo de la cultura, con una especie de bautismo de agendas culturales. Necesita tener un poco m\u00e1s que eso, aunque puede ser m\u00e1s vanguardista. Y algunas iglesias lo hacen bien. Otras iglesias, tal vez se esfuerzan demasiado por acomodarse y tal vez van un poco m\u00e1s lejos de lo que necesitaban ir. Pero, ya sabes, hay diferentes puntos de vista y escuelas de pensamiento sobre esto. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: Parece que cada vez m\u00e1s personas van a las megaiglesias porque pueden decir: \u00abBueno, yo pertenezco a este organismo donde hay 10.000 miembros…\u00bb <\/p>\n
KEN BOA: Exactamente. Y AW Tozer tuvo algunas palabras fuertes sobre eso en En busca de Dios, cuando habl\u00f3 sobre todo el peligro de que en realidad tomemos la ambici\u00f3n, y el gran chapoteo, y as\u00ed sucesivamente, y en realidad hagamos se\u00f1ales de aceptaci\u00f3n de que esto est\u00e1 mostrando que el Evangelio es bueno. Tenemos que tener cuidado de evitar eso y creo que no lo reducimos a un mero modelo de entretenimiento. Ah\u00ed es donde creo que est\u00e1 el peligro, \u00bfves? Cuando la adoraci\u00f3n se reduce a entretenimiento y cuando las organizaciones e iglesias usan un modelo de gesti\u00f3n y un modelo impulsado psicol\u00f3gicamente, hemos ido demasiado lejos. Creo que necesitamos estar m\u00e1s informados b\u00edblicamente que eso. <\/p>\n
El Libro de Deuteronomio realmente era un pacto hitita, o usaba la forma de tratado hitita. Toma aquellos elementos que se conoc\u00edan, pero luego los eleva mucho m\u00e1s alto de lo que nunca se hubiera conocido y as\u00ed sucesivamente. Entonces, puedes hacer eso siempre y cuando no lo degrades. Es un equilibrio, \u00bfno? <\/p>\n
Es una tensi\u00f3n. Es un objetivo en movimiento. Y vivimos en una \u00e9poca en la que la gente quiere explorar y experimentar y dem\u00e1s, y eso est\u00e1 bien, por lo que vale. Pero, ya sabes, va a haber un peligro en ir demasiado lejos. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: Explique c\u00f3mo usa el t\u00e9rmino \u00abapolog\u00e9tica reformada\u00bb. <\/p>\n
KEN BOA: Bueno, usamos el t\u00e9rmino \u00abapolog\u00e9tica reformada\u00bb para incluir dos enfoques diferentes. Hasta hace poco, habr\u00edamos dicho \u00abapolog\u00e9tica presuposicional\u00bb, en la l\u00ednea de Cornelius Van Til, quien fue muy influenciado por la teolog\u00eda reformada holandesa y dem\u00e1s, y Abraham Kuyper en particular. \u00bfY toda la idea de qu\u00e9 tiene que ver Atenas con Jerusal\u00e9n? Alej\u00e9monos de este tipo de enfoque que utiliza procesos de pensamiento modernos o seculares. Inform\u00e9monos de la autoridad de las Escrituras y argumentemos que el Dios trascendente de las Escrituras es el fundamento del conocimiento y de la verdad. <\/p>\n
Sin embargo, m\u00e1s recientemente, ha habido toda una escuela de escritores, en la l\u00ednea de Alvin Plantinga y otros, que han desarrollado lo que ellos llaman una \u00abepistemolog\u00eda reformada\u00bb, una forma de conocimiento que argumenta que la creencia en Dios est\u00e1 correctamente basada . Es decir, puede comenzar con eso como una suposici\u00f3n fundamental, al igual que puedo saber lo que desayun\u00e9 esta ma\u00f1ana. No tengo que probar eso. Hay ciertas suposiciones b\u00e1sicas que uno puede tener. Y entonces \u00e9l llega a una especie de epistemolog\u00eda m\u00e1s de sentido com\u00fan y yo dir\u00eda que ambos vienen de una perspectiva muy reformada sobre el conocimiento, pero no est\u00e1n del todo de acuerdo. De hecho, hay muchas \u00e1reas de claro desacuerdo en las que no se podr\u00eda decir que ambos tienen el mismo enfoque. Por lo tanto, para evitar simplemente reducirlo al presuposicionalismo o esta epistemolog\u00eda reformada, llam\u00e9moslo \u00abapolog\u00e9tica reformada\u00bb, y pong\u00e1moslos all\u00ed y mostremos que ambos tienen sus puntos fuertes. Entonces, ese fue el t\u00e9rmino que inventamos para eso. <\/p>\n
Por supuesto, de todos estos enfoques, es probablemente el menos conocido entre los lectores evang\u00e9licos. Las personas involucradas en el Seminario de Westminster y en los seminarios reformados estar\u00edan muy familiarizadas con eso, y las personas que van a las iglesias PCA, por ejemplo, estar\u00edan mucho m\u00e1s familiarizadas con ese tipo de enfoque, pero la persona promedio que va a un iglesia evang\u00e9lica] . . . ellos no estar\u00edan familiarizados con eso. <\/p>\n
Entonces, nuevamente en este libro tratamos de expresar: \u00abMira, hay algunas fortalezas tremendas y percepciones muy importantes que esto proporciona que creo que pueden ser muy \u00fatiles en la apolog\u00e9tica\u00bb. Y, con un enfoque fide\u00edsta, era un t\u00e9rmino que us\u00e1bamos, a veces, la gente lo usa negativamente. Dicen: \u00abAh, ver\u00e1s, es solo subjetivismo\u00bb. Y decimos: \u00abNo, no. Aqu\u00ed se trata de apolog\u00e9tica del coraz\u00f3n. Se basa en una historia en una cultura posmoderna. Necesitamos narraci\u00f3n. Necesitamos historia. Necesitamos un sentido de conexi\u00f3n con Jes\u00fas y su respuesta a el problema del mal, por ejemplo, no ser\u00eda una defensa filos\u00f3fica, sino m\u00e1s bien una conexi\u00f3n personal con Aquel que sabe y se preocupa, Aquel que ha entrado en la condici\u00f3n humana, y Aquel que sufre con nosotros\u00bb. Y ese, francamente, es un enfoque muy significativo que ha sido minimizado, creo, demasiado en el pasado como algo irracional, y simplemente no lo es. Es otra forma. El coraz\u00f3n tiene sus razones, y eso es una dimensi\u00f3n extra. Creo que habla bien de un veh\u00edculo visual y cultural. El cine es un gran veh\u00edculo para la apolog\u00e9tica ahora, y la cultura en s\u00ed misma puede ser un veh\u00edculo poderoso. Creo que hay mucho valor en eso. Entonces, mi punto de vista es: \u00abAdapt\u00e9monos en consecuencia\u00bb. Me vendr\u00eda bien un argumento a favor de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas que podr\u00eda ser eficaz con un abogado o un ingeniero, que podr\u00eda fracasar en una carrera de literatura. Es posible que no est\u00e9n impresionados en absoluto con eso. Uno puede ser m\u00e1s intuitivo en su orientaci\u00f3n, uno puede ser m\u00e1s sensorial en su orientaci\u00f3n. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: Pero, puede crear ese enfoque, amold\u00e1ndolo a la persona a la que se lo est\u00e1 entregando en base a \u00abapolog\u00e9tica reformada…\u00bb <\/p>\n
KEN BOA: … Basado en todos esos enfoques… el cl\u00e1sico, el evidencial, el apolog\u00e9tico reformado y el fide\u00edsta. Todos tienen algunos puntos fuertes. Y todo lo que esperamos hacer en este libro es al menos ayudar a las personas a familiarizarse con sus fortalezas para que tengan m\u00e1s herramientas que puedan usar. No quiere decir que los dominen todos, pero al menos tienen la suficiente familiaridad como para darse cuenta: \u00abSabes, no tienes que ir siempre por la misma l\u00ednea. Puedes adaptarte seg\u00fan las necesidades de la persona\u00bb. \u00bb <\/p>\n
Y entonces me encuentro como adapt\u00e1ndome donde est\u00e1 la gente. Y me encuentro haciendo m\u00e1s preguntas, tambi\u00e9n. Le estoy haciendo m\u00e1s preguntas a la gente sobre de d\u00f3nde vienen, sobre el origen, el prop\u00f3sito y el destino, para ayudarlos a comprender que, a menudo, no tienen una comprensi\u00f3n muy clara de cu\u00e1l es su punto de vista, aunque supongan que lo hicieron. Y a veces, la gente no est\u00e1 muy interesada en saber d\u00f3nde est\u00e1s hasta que se dan cuenta: \u00abSabes, no estoy tan seguro de saber lo que creo\u00bb. Algunas preguntas penetrantes pueden ser muy \u00fatiles. <\/p>\n
CHERYL JOHNSTON DE CROSSWALK.COM: \u00bfDejas de explicar tu propia fe hasta que alguien te pregunta? <\/p>\n
KEN BOA: Depende. Hay ciertas situaciones en las que prefiero construir un derecho a ser escuchado y construir una relaci\u00f3n y entrar en ella de una manera f\u00e1cil. Soy m\u00e1s relacional, menos conflictivo. Hay un lugar para la proclamaci\u00f3n como evangelismo. El evangelismo es anuncio, como confrontaci\u00f3n y como relaci\u00f3n. Y creo que cada uno tiene un lugar. Pero, la mayor\u00eda de la gente no se sentir\u00eda c\u00f3moda con el primero de los dos. <\/p>\n
Tienes que tener un poco de personalidad de vendedor, por ejemplo, para ser una buena persona para sentarte al lado de alguien en un avi\u00f3n y guiarlo a Cristo. Un don de evangelismo personal requiere que una persona est\u00e9 dispuesta a tomar algunos de esos riesgos y ser capaz de salirse con la suya con ciertas cosas que otra persona tal vez no pueda hacer. Pero, cualquiera puede construir amistades. Entonces, cuando estoy trabajando con personas en mi vecindario, por ejemplo, no voy a decirles de inmediato d\u00f3nde estoy, pero puedo decirles algunas cosas, pero b\u00e1sicamente, dejo que pregunten y construyan una relaci\u00f3n. Y de nuevo, todo es espec\u00edfico de la persona. <\/p>\n
A veces solo podemos tener un contacto con una persona, otras veces puedes construir una relaci\u00f3n o una amistad. Entonces, conecto esos diferentes enfoques del evangelismo de estilo de vida con la apolog\u00e9tica. Y creo que hay barreras volitivas, barreras intelectuales y barreras emocionales. <\/p>\n
Y date cuenta de que es posible que ni siquiera est\u00e9n interesados en lidiar con problemas intelectuales hasta que se superen las barreras emocionales. Y eso se supera por el puente de la amistad y las relaciones. Entonces, la barrera emocional, la barrera intelectual, entonces puedes lidiar con los conceptos err\u00f3neos sobre el cristianismo. A\u00fan as\u00ed, la barrera volitiva solo puede ser superada por el Esp\u00edritu de Dios y por la oraci\u00f3n. Nos estamos involucrando en un proyecto que fracasar\u00e1 a menos que Dios intervenga. Debemos depender de \u00c9l y no de nuestras respuestas. Y as\u00ed, aqu\u00ed hay una tensi\u00f3n maravillosa entre tener habilidad y conocimiento por un lado, pero depender del Esp\u00edritu por el otro. <\/p>\n
Si a\u00fan no lo ha hecho, aseg\u00farese de leer la Parte I de mi entrevista con Ken Boa, en la que analiza el cristianismo en una cultura secular y c\u00f3mo los cristianos pueden presentar su fe sin renunciar a la sensibilidad, la creatividad y el intelecto. <\/p>\n
Dra. Kenneth D. Boa es el presidente de Reflections Ministries. Es autor de numerosos libros, incluidos Pursuing Wisdom y The Art of Living Well (ambos NavPress) y es editor colaborador de Open Bible, Promise Keeper’s Men’s Study Bible y Leadership Bible. El Dr. Boa obtuvo una licenciatura del Case Institute of Technology, un Th.M. del Seminario Teol\u00f3gico de Dallas, un Ph.D. de la Universidad de Nueva York y un D. Phil. de la Universidad de Oxford. Reside en Atlanta, Georgia.<\/p>\n
Puede comprar Faith Has Its Reasons aqu\u00ed de Christian Book Distributors.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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